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26、逃亡 寬以御眾，侮慢斯加，嚴(yán)以治人，逃亡遂起，故雖大圣之有容，尚謂小人之難養(yǎng)。須察用爻，方知實跡。 （用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。） 若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉(zhuǎn)移東北。 （凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向，如坎北方，午南方類。用爻發(fā)動，以變爻定其方向；如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移于東北方也，獨發(fā)之爻，亦可定方，六爻安靜，卦無主象，則以應(yīng)爻定之。） 木屬震宮，都邑京城之內(nèi)，金居兌象，庵院寺觀之中。 （用爻在乾宮尊長家，或在父族，或隱于樓閣上?？矊m兄弟家，或在船上，或水亭中，艮宮少男家，或在山間，或在高崗煙去處，或石匠人家。震宮竹木林中，或有須人處或城市間。離官姊妹妯娌家，或窯冶所在，金爻銅鐵匠家。巽宮花園蔬圃之內(nèi)，死絕柴草之中，或在賣履織席之家，坤宮老陰人家，或在母族，或在曠野墳?zāi)谷ヌ帯秾m在女人家，旺相寺觀中，休囚庵院內(nèi)，更宜變通不可執(zhí)滯。） 鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。 （用持鬼墓，其人必在圣堂神廟中；死絕無氣，則在墳?zāi)棺笥遥挥秘橙肽?，乃在人家墻圈?nèi)住，不然亦主深居不出而難尋。） 如逢四庫，當(dāng)究五行； （四庫辰戌丑未是。如用爻屬木卦，有未動類。凡遇墓庫，不可一例推，如辰為水土庫，必在水邊墓側(cè)人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內(nèi)。未為木庫，則在園林柴草間，或木工蔑匠之家，己土爻亦依此斷。凡占逃亡盜賊若遇墓爻，決難尋見。直待沖破墓月日，方可覓。） 倘伏五鄉(xiāng)，豈宜一類。 （卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在于何處，如伏鬼下，在管倉庫家中。旺加月建，官戶人家。休囚無氣，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家。伏兄下，兄弟姊妹相識朋友家。伏財下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家。伏子下，在寺觀中卑幼處也。又如伏于鬼墓下，不在廟宇中則在寺庵內(nèi)。又如伏于財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。） 木興水象，定乘舟揖而逃； （用爻屬木在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行。用爻沖動水爻，涉水逃去；沖動火爻，躍墻越籬而去，水爻刑克用爻，必曾溺水）。 動合伏財，必拐婦人而去。 （用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去，財若伏于世下，必是妻妾；應(yīng)爻下，鄰家婦人，在旁爻，使令女子，主象變出之爻與卦中財合者，亦然。若婦人逃亡遇財官相合，亦是暗約情人而去也。） 內(nèi)近外遠(yuǎn)生世，則終有歸期； （用爻在本宮內(nèi)卦，人在本地，或在宗族之中，初爻在鄰里，二爻在鄉(xiāng)黨。本宮外卦，本府別縣去。他宮內(nèi)卦，外縣交界處。他宮外卦，別府州縣，更在六爻，遠(yuǎn)方逃去。若臨世上，其人未曾出窟，最喜生世合世，其人雖去常思故里。日后當(dāng)自歸，尋亦易見也。） 靜易動難坐空，則必?zé)o尋路。 （用爻不動，其人易尋；動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動入空亡，逃后必死，亦有大難。有故空亡恐人察識遂深避之；無故空亡必有歸日。） 合起合住，若非容隱即相留； （靜爻逢合則合起，動爻逢合則合住，若日辰動爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋見；如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之，如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世沖克決不來報。） 沖動沖開，不是使令當(dāng)敗露。 （靜爻逢沖為沖動，動爻逢沖為沖開，用爻遇動爻日辰?jīng)_動，家中必有人使令逃亡者，如父是尊長，財是妻妾類。若被沖開，有人喝破，去后必當(dāng)敗露。沖爻是兄或化兄，必被索詐財物。更帶刑爻或加蛇虎，仍被鞭撻，動空化空終必疏放。） 動爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。 （用爻遇動爻，日辰相克，必被他人責(zé)打，逢沖被人喝破，遇克被人捉住。有扶有并有人同去，有生有合，有人糾他同去。以上刑克等爻與世有情，必來報我，與世無緣，雖阻何益？若在五爻，宜路上候之。） 間爻作合，原中必定知情； （間爻為原保人，無保以鄰里斷之，如與用爻相合，必知其情，更與世爻沖克，必是此人誘去，空合或化空亡，始雖知情，今去不知其去也。） 世應(yīng)相沖，路上須當(dāng)撞見。 （世應(yīng)俱去相沖，途中必然撞見，用爻與世動沖亦然。世爻動克用爻或世旺應(yīng)衰，必然擒拿；應(yīng)旺世衰或用爻克世，雖能遇見不能捕之。） 無沖無破居六位，則一去不回；有克有生在五爻，則半途仍走。 （用爻不受刑沖克害，又不生合世爻，而世爻不克應(yīng)者，是逃者不思?xì)w，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰克制用爻，是可擒之象，若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走，在五爻途中斷，在內(nèi)卦到家斷，持世爻則捕歸而復(fù)逃也。） 主象化出主象，歸亦難留； （卦有用爻不宜再化出來，謂化去必難捕獲；若被世爻動爻日辰克制，庶可尋覓，但捉歸之后，亦不久留。） 本宮化入本宮，去應(yīng)不遠(yuǎn)。 （本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠(yuǎn)出別境；若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠(yuǎn)去他方，不在本鄉(xiāng)也。） 歸魂卦用仍生合；不捕而自回；游魂卦應(yīng)又交重，能潛而會遁。 （凡遇歸魂卦，人有還鄉(xiāng)意，若世應(yīng)比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見；惟遇游魂卦，其人必?zé)o存心，決不思?xì)w，更若應(yīng)爻發(fā)動，必能東遷西徙隱諱實跡。能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動克應(yīng)，日辰動爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費力。） 世克應(yīng)爻，任爾潛身終見獲；應(yīng)傷世位，縱然對面不相逢。 （世克應(yīng)，是我制住他，去不甚遠(yuǎn)，尋之易見，應(yīng)克世，是他得志去，有自由之象，尋之難見。） 父母空亡，杳無音信； （父母必有信，動空化空皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡杳無音信。父化父或兩父動，必有兩處人來報信，若遇日辰合住，必被人阻不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當(dāng)出招子候緝，然后有信。） 子孫發(fā)動，當(dāng)有維持。 （子孫臨身世，則好去好回，自然順利；如在旁爻動，或系日辰生合世爻，必有維持調(diào)護(hù)之人，縱有逆事不能為害。） 眾殺傷身，切恐反遭刑辱； （動變月日，刑沖克害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脫其禍。） 動兄持世，必然廣費資財。 （兄弟持世，費財可尋，旺相發(fā)動，必然廣費資財；若加玄武乘旺動克，須防有人劫騙，世化兄，自家失脫；世臨無故自空，亦有遺亡之患。） 父動變官，必得公人捕捉； （卦中父化官，官化父或官父俱動，必須興詞，告官差捕，然后可獲也。） 世投入墓，須防窩主拘留。 （凡遇兇卦而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，則尋見之后有災(zāi)病。） 世應(yīng)比和不空，必潛于此； （凡卜逃人在此處否，須得世應(yīng)生合比和，用爻出現(xiàn)不空，必在此處；若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑克，其人決不敢往；兄弟獨發(fā)，亦不在此處；若用爻變出之爻與應(yīng)爻作合，或與日辰相合，必曾潛住于此則轉(zhuǎn)移他處矣。） 世應(yīng)空亡獨發(fā)，徒費乎心。 （逃亡世空，去尋不成；應(yīng)空尋亦不見；世應(yīng)俱空，必主空回，決無尋處，兄弟獨發(fā)，虛詐不實，亦不見也。） 但能索隱探幽，何慮深潛遠(yuǎn)遁？ |
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