1. 方法。做好練功準(zhǔn)備，放松身心，集中思想，精神內(nèi)守，在呼氣的同時(shí)，意念隨呼氣趨向心窩部。   

2. 時(shí)間。如果要如期完成第一步的練習(xí)，在時(shí)間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時(shí)間練功，養(yǎng)成習(xí)慣，對穩(wěn)定思想更有幫助。沒有固定的時(shí)間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習(xí)三次，每次二十分鐘。如認(rèn)真操作，一個(gè)星期左右就可完成第一步的功候。   

3. 效果。開始幾天由于不習(xí)慣，姿勢也不夠準(zhǔn)確，有的同志會(huì)感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，這都是自然的現(xiàn)象。不要有顧慮，只要按要求堅(jiān)持鍛煉慢慢就會(huì)好了。  

第二步，意息相隨丹田趨。   

1. 方法。每次呼氣都從心窩部開始，呼氣注意下丹田。   

2. 時(shí)間。每天依法練三次，每次二十五分鐘或者半個(gè)小時(shí)，一星期左右就可以氣沉丹田。   3. 效果。由于真氣已通過胃區(qū)，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田后，丹田周圍的臟器，如大小腸、腎、膀胱等都逐步發(fā)生生理上的改變，一般都會(huì)感到食欲增進(jìn)；大小便異常現(xiàn)象也有不同程度的改善。  

第三步，凝神調(diào)息守丹田。   

1. 方法。呼氣注意丹田，但要避免過份用力呼氣往下送，以造成丹田發(fā)熱太過，耗傷陰液。   2. 時(shí)間。每天三次或者再多一些。每次半小時(shí)以上。這一段是培養(yǎng)丹田實(shí)力階段，需要時(shí)間較長，一個(gè)月左右可以感到小腹充實(shí)有力。   

3. 效果。由于任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉(zhuǎn)。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強(qiáng)，體重增加，精神充沛，元?dú)獬渥?，腎功能增強(qiáng)。患有陽痿病癥的大有好轉(zhuǎn)，女子月經(jīng)不調(diào)均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉(zhuǎn)。堅(jiān)持鍛煉，自然痊愈。    

第四步，通督勿忘復(fù)勿助。   

1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時(shí)候，意識應(yīng)該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導(dǎo)引。這就是勿助。   

2. 時(shí)間。每天練功次數(shù)可適當(dāng)增加，每次的時(shí)間也應(yīng)延長到四十分鐘或一小時(shí)左右。每個(gè)人的情況不同，通督的時(shí)間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動(dòng)很大。有的人通督時(shí)間稍長，并且力量也不大。大多數(shù)在十天左右通督。   

3. 效果。通督之后，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循環(huán)，養(yǎng)生界稱此為“小周天”。只有在這種情況下，才能感覺到“呼吸精氣，獨(dú)立守神”的實(shí)際情況。真氣不斷地補(bǔ)益腦髓，大腦皮層的本能力量增強(qiáng)。凡是由于腎精虧損和內(nèi)分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經(jīng)不調(diào)、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經(jīng)官能癥狀，都可得到改善。長期堅(jiān)持，可以康復(fù)。因練功經(jīng)絡(luò)通暢，有些多年不愈的頑癥也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現(xiàn)為精力充沛，身體輕捷。  

第五步，元神蓄力育生機(jī)。   

所謂元神，就是大腦調(diào)節(jié)管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態(tài)。元神和識神是體和用的關(guān)系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補(bǔ)充。心主神明，心氣上照于腦，才能發(fā)揮其全面的調(diào)節(jié)管制作用。

 1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督后各個(gè)經(jīng)脈相繼開通。如果頭頂百會(huì)穴（上丹田）處有活動(dòng)力量，也可以意守頭頂?？梢造`活掌握，這叫“有欲觀竅，無欲觀妙”。   

2. 時(shí)間。每天三次，或更多些，每次一小時(shí)或更長一些?？偟恼f時(shí)間越長越好。大約一個(gè)月左右，身體內(nèi)的各種觸動(dòng)現(xiàn)象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現(xiàn)象。   

3. 效果。根據(jù)身體的表現(xiàn)，尤其是丹田與頭頂百會(huì)穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強(qiáng)，內(nèi)分泌協(xié)調(diào)而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現(xiàn)的越明顯活潑，對全身的生理生活機(jī)能調(diào)節(jié)就更好，真氣也就更加充實(shí)，不斷地補(bǔ)償和增強(qiáng)身體的代謝機(jī)能，可充分發(fā)揮機(jī)體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強(qiáng)了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。堅(jiān)持鍛煉，就可以達(dá)到身心健康、益壽延年的效用。  

 “元神蓄力育生機(jī)”的含義是，高度入靜“恬淡虛無”的精神意識狀態(tài)，即元神，可以使生命的物質(zhì)和動(dòng)力“精氣神”蓄集化合，從而孕育出旺盛的生命機(jī)能。真法第五步是在高度入靜的狀態(tài)下進(jìn)行的。以此，在煉第四步功時(shí)，學(xué)者對通督和氣感要有一個(gè)正確的認(rèn)識，通督只是入門的標(biāo)志。煉氣功氣感僅僅是初級階段的產(chǎn)物，隨這入靜程度的加深，功力的增加，氣感穩(wěn)定而轉(zhuǎn)入胎息到虛空，進(jìn)入光的境界。這就要求在通督階段，千萬不要被變化不定的氣感所纏繞而復(fù)生雜念，更不要在氣感穩(wěn)定時(shí)意念導(dǎo)引追求氣感，一心在“靜”上下功夫，就會(huì)自然出現(xiàn)以下四種層次的練功境界。    

一、因勢利導(dǎo)運(yùn)周天    

 方法：當(dāng)通督以后，即可重按第一步功意守心窩部。當(dāng)心窩部的氣感在練功過程中自然向下丹田運(yùn)動(dòng)時(shí)，可因勢利導(dǎo)按第二步功將真氣推進(jìn)下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。當(dāng)真氣進(jìn)入督脈時(shí)，可按第四步功修煉，當(dāng)真氣活躍于頭部時(shí)，不要急于向下導(dǎo)引，靜以待之，真氣自然會(huì)通過印堂，沿鼻部向下運(yùn)行，此時(shí)，可順其自然復(fù)煉第一步。這樣前四步功隨真氣的自然運(yùn)行因勢利導(dǎo)，動(dòng)靜互化，運(yùn)轉(zhuǎn)周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然運(yùn)轉(zhuǎn)周天數(shù)周。   

 反應(yīng)：隨著真氣的旺盛，經(jīng)脈的調(diào)通，局部的反應(yīng)漸趨穩(wěn)定，而出現(xiàn)全身整體的暖，涼，大，小，輕，重等感覺。所謂暖，指練功入靜時(shí)，全身如春日沐浴，溫暖舒適，心情愉悅；所謂涼，指練功入靜時(shí)，如漫步皎月下，心胸開闊，清爽寧靜。所謂大，指練功時(shí)感覺到身軀高大無比；所謂下，指練功時(shí)感到形體縮小。   

時(shí)機(jī)：在因勢利導(dǎo)運(yùn)轉(zhuǎn)周天的修煉過程中，隨著入靜程度的加深，有時(shí)在練功中出現(xiàn)呼吸極其細(xì)微緩慢的現(xiàn)象，此為胎息產(chǎn)生的征象，可保持此時(shí)入靜之佳境，寂然處之。如果念頭稍動(dòng)，元神即化為識神，入靜的佳境即受破壞。胎息是通督以后入靜程度加深后的自然反應(yīng)，產(chǎn)生胎息的時(shí)間，每個(gè)人不同，誰入靜好，誰的胎息就來的快。    

二、靜守胎息化虛空    

 方法：當(dāng)練功中自然產(chǎn)生胎息現(xiàn)象時(shí)，可以不再守丹田，順其自然保持入靜的佳境。    反應(yīng)：初起出現(xiàn)胎息的時(shí)間短，次數(shù)少，隨著入靜程度的加深，出現(xiàn)胎息的次數(shù)就增多，時(shí)間也會(huì)自然加長，隨每次功中胎息時(shí)間的增長，練功時(shí)就會(huì)出現(xiàn)感到自身虛空不存在的現(xiàn)象。初時(shí)是局部的虛空，功力增加后就會(huì)出現(xiàn)整個(gè)身體不存在的感覺，進(jìn)入“物我兩忘”的境界。   時(shí)機(jī)：進(jìn)入“物我兩忘”的虛空境界后，就順其自然，定守虛空。    

三、打破虛空現(xiàn)光明    

 方法：當(dāng)練功中出現(xiàn)“物我兩忘”的虛空境界后，就順其自然定守虛空，不可復(fù)求丹田，或產(chǎn)生追求的念頭，破壞高度入靜的佳境。   

 反應(yīng)：隨著虛空境界的穩(wěn)定，此時(shí)，一般的慢性病可治愈，并已具備內(nèi)氣外放的能力，但最好不用。一心靜定，直指上乘。   

 時(shí)機(jī)：當(dāng)練功中出現(xiàn)印堂有明光閃現(xiàn)時(shí)，說明功力進(jìn)入中等層次。初起明光閃現(xiàn)，一晃而過不穩(wěn)定，隨著靜定純熟，丹光自然穩(wěn)定，就可于光明境中進(jìn)行修煉。    

四、祥光深處覓真身   

 方法：當(dāng)練功中印堂顯現(xiàn)有明光穩(wěn)定時(shí)，可定守于明光之中心。明光之中又會(huì)凸顯出明光，繼續(xù)定守明光之中心，又會(huì)凸現(xiàn)明光，再繼續(xù)定守?；蛘撸?dāng)印堂明光顯現(xiàn)時(shí)，將明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者將明光定于中丹田位置。    反應(yīng)：光是氣功修煉的中高級層次。在修煉光的初級階段，由于心念不純靜，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形態(tài)，種種幻景，隨心念變化，干擾靜定，總要見如不見，一心靜定，守住明光，幻景就會(huì)消除，而現(xiàn)赤，白，綠，藍(lán)，黃，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力達(dá)到一定程度，光中會(huì)有自身的形象顯現(xiàn)出來，道家叫“赤子”，佛家謂“法身”，其實(shí)質(zhì)是自身的生命信息高度集中的反應(yīng)。   

時(shí)機(jī)：光的修煉是氣功修煉的中高層次，屬性功范圍。功力愈高，越講究悟性，越講修德，在修德中提高悟性，徹悟練功之機(jī)。   

真法五步以后的“虛空現(xiàn)光明”的練法大家都已經(jīng)知道了，這個(gè)時(shí)候性光出現(xiàn)，標(biāo)志著身體的虧空初步補(bǔ)足，接下來的修煉可以直接與傳統(tǒng)丹道銜接，下面先以流傳最廣的北派龍門丹法銜接說起。還有另外一種很好的丹道銜接途徑，是直接從虛空不完全開始銜接的。至于很多丹道術(shù)語就不一一解釋了，我盡量用現(xiàn)代語言對丹道流程次第關(guān)竅火候加以述說。  凡是踏踏實(shí)實(shí)練功的，性光出現(xiàn)的時(shí)候，虛空也都出現(xiàn)了，入靜的程度也比較深。龍門派丹法到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是第七步法決--“翕聚祖氣”，龍門丹法的前六步火候繁多，搞不好容易出偏，《性命法決明指》里已經(jīng)說的很清楚，在此不推薦大家通督以后去嘗試。練真法出了性光以后直接從龍門派的第七法決修煉就可以了。到了這個(gè)時(shí)候，必須明白關(guān)竅的所在，就是兩眼之間的祖竅，也叫玄關(guān)竅。  

這時(shí)候性光的出現(xiàn)不圓滿，不穩(wěn)定，有時(shí)候象飄帶，象星星，有時(shí)候大小變換，顏色不不怎么純，出現(xiàn)的時(shí)候意念一追就跑掉消失不見。要跑掉的時(shí)候可以順時(shí)針轉(zhuǎn)眼球一周，從下開始轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)后閉眼，把口中津液往下丹田一送，有時(shí)候會(huì)聽到肚子里很大的響聲。這就是龍門派練性光的方法。練到圓滿的時(shí)候收到下丹田以后，就開始了真正的丹道小周天，這個(gè)時(shí)候的氣沖督脈感受很強(qiáng)烈。  

收過性光以后，意守下丹田，真正的胎息出現(xiàn)，口鼻呼吸基本停止，精化氣的感覺非常強(qiáng)烈，丹道小周天就從這里開始了，內(nèi)氣開始是一節(jié)一節(jié)的沿脊柱上升，通了小周天以后，內(nèi)氣流很強(qiáng)大，每天練功時(shí)都會(huì)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)（入靜程度很高）。  接下來會(huì)出現(xiàn)踵息，強(qiáng)烈的內(nèi)氣流從腳上升運(yùn)轉(zhuǎn)周天。  

另外一種銜接途徑，從虛空和初層胎息出現(xiàn)的時(shí)期，每次練功意守兩眼之間的祖竅，內(nèi)息自然延伸，會(huì)在胸腹之間形成一個(gè)奇妙的虛無窟，形成胎息，內(nèi)息在里面一上一下，一出一入，意識也隨著呼吸的上下出入而緊密相隨，堅(jiān)持這樣練下去，性光逐漸會(huì)顯現(xiàn)，不用管它，只是專注與上下往來的胎息，性光自然圓滿，可以不用轉(zhuǎn)眼球的方法收光，圓滿的時(shí)候直接降下來，降下來以后意守丹田，不再用胸腹間的呼吸，而是用丹田的胎息，開始丹道小周天。  上面的兩種銜接方法，功效驗(yàn)證都是確鑿無疑的，只要踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)修，丹道次第會(huì)逐步出現(xiàn)，先后次序也確是如此。  

無論任何門派的丹法，最關(guān)鍵的關(guān)竅就是兩眼之間，丹道次第也是以性光的圓滿為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，性光圓滿以后就是元精化元?dú)獾牡さ佬≈芴?，丹苗就在這個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)。  

對丹道感興趣的功友，一定要謹(jǐn)記，丹道的最重要關(guān)竅是兩眼之間，產(chǎn)生性光的地方，但性光的顯象是在印堂。  

如果真想下功夫練丹道,李教授的《真氣運(yùn)行學(xué)》是一本很有價(jià)值的資料,現(xiàn)在有些人搞的所謂"丹道修煉工程"都是騙人錢財(cái)?shù)?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 30px">,大家不要上當(dāng),修煉哪是那么容易的事情,丹道工程次第是一步一個(gè)腳印練出來的,誰聽說過真法培訓(xùn)班有給練功者下"種子"的事情,現(xiàn)在的騙人丹道* 這個(gè)(種"丹" 騙錢(其實(shí)就是兩眼內(nèi)視祖竅,感受到祖氣的圓形,騙子把這個(gè)說成是"丹種",騙死人不償命,離真正的"丹種"還有十萬八千里),發(fā)表這個(gè)帖子希望大家在練功的時(shí)候知道自己的層次,知道自己在干什么,對丹道有興趣的功友也可以快速明白丹道工程次第.   

ps:性光出現(xiàn)的時(shí)候，不要用眼睛去追著看，待到其向上或向下動(dòng)的時(shí)候再收。引用《性命法決明指》的話，“不可一見就收，致使腦步感受激烈痛苦，自尋苦惱”  

小藥是否能夠出現(xiàn)，也和練功方法有關(guān)系，龍門派的前六步法決，調(diào)的是外藥，從第八法決開始采的是內(nèi)藥。內(nèi)、外藥的區(qū)分是以性光收分界的，元精、元?dú)獾摹凹兌取焙推焚|(zhì)不同。小藥、大藥是指元?dú)獍l(fā)動(dòng)的強(qiáng)度，其區(qū)分也和發(fā)動(dòng)的時(shí)間有關(guān)系，大藥是丹苗出現(xiàn)以后的元精產(chǎn)、元?dú)獍l(fā)動(dòng)，采練要用卯酉周天的練法，小藥包括了外藥和一部分內(nèi)藥，通常多用來指蟄藏氣穴，丹道小周天的前期階段，后期丹苗出現(xiàn)就用大藥來稱呼了。  

如果想出現(xiàn)功中陰莖勃起現(xiàn)象，可以這樣練，意守祖竅，感覺兩眼間有氣團(tuán)出現(xiàn)或者發(fā)漲，逆時(shí)針轉(zhuǎn)36圈，順時(shí)針轉(zhuǎn)24圈，然后兩眼往中間看，象斗雞眼一樣，能感受到祖竅圓形，用這個(gè)祖氣下照丹田，這樣練下去就會(huì)出現(xiàn)勃起現(xiàn)象。至于24、36之?dāng)?shù)是古人發(fā)明的，是不是科學(xué)誰也不知道，為了不至于產(chǎn)生誤導(dǎo)，先予以說明。龍門派的丹法前六步調(diào)藥和這個(gè)方法基本一樣，這個(gè)方法效果很好。但是龍門派的下手采藥方法、火候太過復(fù)雜，沒有人專門指點(diǎn)不要自己單憑揣摩去練。  

只有身體的虧空補(bǔ)足了，性光才會(huì)圓明。身體有疾病尤其是臟腑有疾病的人，只有通過練功把身體補(bǔ)好了，性光才聚成團(tuán)，絕對不要幻想身體有疾病的人可以練出性光。性光圓明的人，身體都是健康的。  

虛無窟的上下出入練法，內(nèi)息出入上下的時(shí)候就是藥產(chǎn)練化，內(nèi)息的出入上下已經(jīng)做到了采練封固的效果，這種練法沒有陰莖勃起的概念，出現(xiàn)的元精被內(nèi)息直接化了，只要堅(jiān)持下去就會(huì)有性光出現(xiàn)。  

真法的淺層氣通周天，打開了一條元精化氣的運(yùn)行通道，周天運(yùn)轉(zhuǎn)如意自如以后，元精產(chǎn)自然化氣，不用人為的后天意念干涉。古丹法因?yàn)閺囊婚_始不從氣通周天入手，元精產(chǎn)出時(shí)周天璇璣啟動(dòng)不了，只有用后天有為法提、吸、撮、閉煉化。  

真法雖然簡單，但道理不簡單。不論練古丹法的人對它如何貶抑，我個(gè)人認(rèn)為是對古丹法的徹底改造。它不說火候，但火候自在其中，不說煉化，但煉化自然進(jìn)行。  

關(guān)于“產(chǎn)藥”  

功法的指導(dǎo)原則不一樣，練法、火候、次第也不一樣，對與真法不能老拿丹經(jīng)上說的已經(jīng)勃起作為藥產(chǎn)的標(biāo)志。陰莖勃起的練法是龍門派最重要的藥產(chǎn)現(xiàn)象，龍門派丹法是人元丹法的中上乘，不能拿它的產(chǎn)藥標(biāo)志硬套到其他功法中來，尤其是天元、地元功法，比龍門派更次的是泥水丹法。悟性高的可以練天元、地元，悟性低的普通人只能練人元丹法。龍門丹法是目前流傳最廣，影響最大的丹法，但最流行的影響最大的卻不一定是最好的，這個(gè)觀點(diǎn)每個(gè)人都會(huì)認(rèn)同。  

龍門丹法流傳至今已經(jīng)變了很多，祖師丘處機(jī)當(dāng)時(shí)是三分命功七分性功，到了現(xiàn)在變的幾乎只剩下如何練陰莖勃起，火候采練繁雜危險(xiǎn)。  

真法的練虛空是比較高明的，悟性高的人可以由此走向地元丹法，不用糾纏于陰莖勃起。虛空中采精練氣，周天自轉(zhuǎn)，人身本來就是一個(gè)自我控制的系統(tǒng)，道法自然，陽生活子時(shí)，周天璇璣自動(dòng)啟動(dòng)，本來不用任何的人為干涉，元精就可以在人體自我控制系統(tǒng)的主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的練化。  

這一切都是在元神的主導(dǎo)下自動(dòng)進(jìn)行，拋棄真法練虛空，走向陰莖勃起做標(biāo)志的流行丹法，是舍近求遠(yuǎn)。  

這個(gè)帖子主要是論說與老妖很關(guān)心的陰莖勃起為標(biāo)志的活子時(shí)有關(guān)的一些事情。  不結(jié)丹不能成就陽神，步驟是：  

虛空穩(wěn)定（周天自轉(zhuǎn)）-->性光出現(xiàn)-->性光收取-->蟄藏氣穴（意守丹田）-->練精化氣（玉液小周天）-->丹苗出現(xiàn)（蟾光一說金光）  

虛空狀態(tài)下，入靜極深，忽然心中一動(dòng)，呼吸停止，丹田內(nèi)氣如井噴一樣，勃然升騰，成團(tuán)成片的上升，全身如綿，如癡如醉，這就是精自動(dòng)化氣，周天自轉(zhuǎn)。真法練虛空一步中已經(jīng)說的很明確，五步剛通周天后，意守丹田，內(nèi)氣沿周天運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候不要干涉，只是氣到哪里，意到哪里，慢慢的練出胎息，然后定守胎息，直到虛空出現(xiàn)，然后定守虛空。虛空的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)丹田井噴，精自化氣，氣自動(dòng)沿周天運(yùn)轉(zhuǎn)，不用人為干涉。這是練藥的無為法，介于天元地元丹法之間，這一步功，功力不是很深，但是功理很高明，練法也很高明，拋棄了有為法。  

練虛空練光的這段時(shí)期，也是徹底補(bǔ)足身體的時(shí)期，疾病會(huì)逐漸痊愈。唯物性也會(huì)隨之逐漸顯露。

周天功是道教氣功內(nèi)丹術(shù)的基礎(chǔ)功法，是煉氣運(yùn)氣，使丹田真氣循環(huán)流注于經(jīng)脈，并周而復(fù)始?xì)w于丹田的一種方法，是煉精補(bǔ)腦，充實(shí)腦髓，激發(fā)元神，開發(fā)智力的益智氣功。人體前后正中線各有一條經(jīng)脈。前正中線為任脈。呼氣時(shí)，真氣從任脈的上端開始，自下唇正中點(diǎn)的承漿穴，順脈道經(jīng)胸腹正中線的任脈脈道下行進(jìn)入下丹田。后正中線為督脈。吸氣時(shí)，真氣從丹田經(jīng)會(huì)陰順背正中線的督脈，經(jīng)尾閭，命門，夾脊雙關(guān)，過玉枕至頭頂正中，再向頭前正中線沿鼻梁達(dá)上唇正中的唇內(nèi)齦交穴，在口中由舌與任脈相連。氣功小周天法就是用意念引動(dòng)丹田真氣，使真氣運(yùn)引于任督二脈的一種方法。

人體有十二條正經(jīng)。當(dāng)呼氣時(shí)，真氣從胸沿手三陰經(jīng)脈行于手十指尖，與手三陽經(jīng)脈相連；足三陰經(jīng)脈的真氣由頭向下達(dá)足十趾尖，與足三陰經(jīng)脈會(huì)合。當(dāng)吸氣時(shí)，手三陽經(jīng)脈的真氣從十指尖運(yùn)向頭頂，足三陰經(jīng)脈的真氣從足十趾尖順吸氣的趨勢，向上入腹至胸而達(dá)頭部。真氣在經(jīng)脈的流行方向，即是手三陰從胸走手，手三陽從手走頭；足三陽從頭走足，足三陰從足走腹達(dá)胸至頭。氣功大周天法，就是真氣運(yùn)行于手足，流貫全身十二經(jīng)脈的一種運(yùn)氣法。

周天功的操作方法，各家說法不一?，F(xiàn)根據(jù)《養(yǎng)生與長壽》一書所載，介紹如下。

一、小周天法

即任督二脈周天循環(huán)法。站坐臥均可，一般以坐式為佳。先用鼻吸口呼法與逆腹式呼吸法。從呼氣開始，呼氣時(shí)，唇微開，齒微叩，口呼氣，舌抵下齒齦，小腹膨隆，四肢全身均放松，用意念輕輕引氣，使氣沉下丹田。引氣下行要逐漸進(jìn)行，不要勉強(qiáng)用力，逐步可以感到每次呼氣都有一股暖流送往下丹田。練功一段時(shí)間后，會(huì)出現(xiàn)腸胃運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)的現(xiàn)象。吸氣時(shí)，用鼻吸氣，輕閉口，齒叩合，舌抵上腭，小腹自然回縮，兩足趾收縮，輕提肛門。以上一呼一吸，均要求呼吸緩慢輕勻，悠細(xì)綿長。

呼氣時(shí)，氣沉丹田，練習(xí)日久，就會(huì)在丹田處產(chǎn)生一股溫暖的氣團(tuán)，輕柔地活動(dòng)。這時(shí)，可以意守丹田，不要用意太多地往小腹送氣。當(dāng)意守丹田練功一段時(shí)間后，丹田真氣已經(jīng)充實(shí)，小腹氣足，會(huì)陰有跳動(dòng)感，后腰發(fā)熱，此時(shí)真氣自然發(fā)動(dòng)。即沿督脈上行，用意念隨氣運(yùn)行，由下丹田經(jīng)會(huì)陰、肛門、尾椎、脊椎、后項(xiàng)，達(dá)頭頂上丹田中。

有的練功家為了使督脈與任脈能圓通運(yùn)行，就在丹田已經(jīng)產(chǎn)生明顯的真氣感，即有一股溫暖的氣團(tuán)時(shí)，在意與氣相合的過程中，呼氣時(shí)，心想氣由頭頂經(jīng)胸部入腹降到丹田。這時(shí)，要“形松意隨，以意合氣”，不能用力。當(dāng)真氣自會(huì)陰上行至尾閭時(shí)，輕提肛門，以使其能過尾閭關(guān)。當(dāng)真氣上行達(dá)兩肩胛正中線時(shí)，稍使胸向前，兩肩胛微微向后撐，使真氣易通過夾脊關(guān)。當(dāng)真氣上行至后項(xiàng)枕骨的玉枕關(guān)時(shí)，可以閉目內(nèi)視頭頂，真氣即上行至頭頂部，自人腦到上丹田。這種真氣通任督運(yùn)行，各人感受不一，有的真氣充足，一次即通，有的反復(fù)多次才行，也有的行至中途脈道而至。因此，打通任督，通運(yùn)任督是個(gè)關(guān)鍵。所以，有的練功家稱之為“積氣沖關(guān)”，以后天運(yùn)先天法。通關(guān)過程，“勿忘勿助”，即以意念隨真氣緩上行而不忘，氣運(yùn)至何處則意隨至何處。另一方面，氣運(yùn)時(shí)，不是要用力上引，助其通過，而是要開啟真氣運(yùn)行時(shí)所遇到的三關(guān)——尾閭、夾脊、玉枕。提肛，撐開，閉目內(nèi)視，即放開關(guān)門的方法，而不是助氣上行。

當(dāng)任督二脈通行順暢，一吸，下丹田真氣入腦中；一呼，真氣自上丹田注入下丹田。一陰一陽，一呼一吸，一行一周，一循一環(huán)。元精、元神、元?dú)馊呦嗖?，人的體質(zhì)即健壯剛強(qiáng)。此時(shí)，可意守兩乳之間的膻中穴，以養(yǎng)心；也可意守上丹田，以養(yǎng)腦之元神；也可意守丹田的臍中，以養(yǎng)元?dú)狻＿@要看各人情況而定。總之，守往丹田是很重要的。

二、大周天法

陰陽經(jīng)脈全身循環(huán)為一大周天。在小周天已經(jīng)流通任督的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大周天練習(xí)是必由之路。

大周天練功法的呼吸動(dòng)作與小周天相同。呼氣時(shí)，肢體輕松地往下緩慢下沉；吸氣時(shí)，肢體慢慢地往上開引。

大周天真氣運(yùn)行的路徑是，呼氣時(shí)，真氣自頭頂上丹田向下經(jīng)胸、腹、下丹田，分別由兩足三陽經(jīng)而達(dá)兩足心（涌泉穴）；胸中真氣順兩手三陰經(jīng)而達(dá)于兩手掌心，指尖。吸氣時(shí)，兩足心真氣由足三陰經(jīng)匯入會(huì)陰、尾椎、脊椎、后項(xiàng)，達(dá)頭腦上丹田中；兩手掌真氣由手三陽經(jīng)匯集于頭面人腦至上丹田中，并與足三陽經(jīng)相接合。由于大周天運(yùn)行時(shí)間較長，而且是小周天基礎(chǔ)上的功夫，因此練成的整個(gè)階段要比小周天時(shí)間長。只要專心致志，自然會(huì)很有效果。

由于鍛煉加強(qiáng)，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行加快，身體各個(gè)部分就會(huì)發(fā)生各種觸動(dòng)現(xiàn)象，諸如感到局部震動(dòng)，發(fā)生顫跳現(xiàn)象，感到自身長“大”，變“小”，“輕身”、“重沉”、“涼爽”、“熾熱”、“發(fā)癢”、“發(fā)麻”等等，一般不必驚慌，只要不過分注意，或是暗示它要靜下來，或?qū)⒀郾犻_，就會(huì)自然停止。