《周易》云“垂象著明，莫大于日月”。又曰“法象莫大于天地”。所謂“天尊地卑，貴賤位矣?！碧斓赜凶鸨?，故人有貴賤，人道本乎天道。天上眾星朗朗，其實(shí)與人事關(guān)系密切。《史記·天官書(shū)第五》云“日變修德，月變修刑，星變修和。凡天變，過(guò)度乃占。國(guó)君強(qiáng)大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。夫常星之變希見(jiàn)，而三光之占亟用。日月暈適，云風(fēng)，此天之客氣，其發(fā)見(jiàn)亦有大運(yùn)。然其與政事俯仰，最近天人之符?？v觀古今，深觀時(shí)變，察其精粗，則天官備矣?！薄对企牌吖{·日月星辰部》云“夫下有其官，則上有其星；下置官失，則上星為其亂?！?BR>　　星辰雖分布漫天，但是都朝拱于北斗，《論語(yǔ)》云“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。是以知北斗為天星之君主。古人還將天上星宿，劃分為三垣二十八宿，分別是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫薇好比是人間的皇宮，太微則是皇城中百官的位置，天市垣就是百姓。紫薇垣中北極星為對(duì)應(yīng)人間的帝王，其中還有天牢、天廚、內(nèi)階、垣墻、文昌等機(jī)構(gòu)和建筑，古代中央政府設(shè)有“欽天監(jiān)”一職，一者是制定律法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；還有就是通過(guò)占星而觀時(shí)運(yùn)之升降。所以唐朝法律規(guī)定，私自學(xué)習(xí)天文者斬首，其所以對(duì)天文知識(shí)，如此保密，是怕百姓通過(guò)觀星而窺竊朝政。
　　北極星為帝座，但是還有一組明亮的星星列于紫薇垣內(nèi)，就是北斗七星?！渡袝?shū)》云“璇機(jī)玉衡以齊七政”，蔡注云“七政者，日月五星也。七者經(jīng)行于天，有遲有速，有順有逆，猶人君之有政事也?！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)第五》云“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！比绻f(shuō)北極為國(guó)家最高權(quán)力的代表的話，那么北斗其實(shí)就是實(shí)際權(quán)力的實(shí)行者，是以在天文學(xué)中有著十分重要的位置。古人通過(guò)斗柄所指的方向，判斷四季，北斗運(yùn)行于中天，乃出納元?dú)庵畼屑~。

　　二、北斗和道教法術(shù)

　　北斗在道教信仰中也有著舉足輕重的地位，道教歷來(lái)有拜禮北斗可以延年的說(shuō)法，《三國(guó)演義》中管恪教人求救于斗星，孔明求壽于斗星等等，都足見(jiàn)古人斗星崇拜之普遍?！对企牌吖{·日月星辰部》云“北斗星者，太極之紫蓋，玄真之靈床，九皇之神席，天尊之偃房?！薄对企牌吖{·稟生受命部》云人“在胞之時(shí)，三元養(yǎng)育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開(kāi)其七竅。七星降童子，以衛(wèi)其身。七星之氣結(jié)為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時(shí)，則其星光大而明；為惡時(shí)，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災(zāi)生，星光墜滅，其身死矣?！弊阋?jiàn)北斗與人之性命關(guān)系密切，是故《北斗本命延生真經(jīng)》云“本命星君，本宿神將，常垂陰佑，使保天年?！逼溲陨w在于此。
　　法術(shù)中以三光北斗為主者，當(dāng)推上清天心一派。天心派以三光正氣，為行法的能量源泉。是以修煉天心法的道士，當(dāng)以服三光氣為入手之基礎(chǔ)，而尤以天罡氣為重要。何謂天罡？《上清天心正法》云：天罡氣，天罡星，約離斗柄三丈。道士當(dāng)存思天罡星君之形狀，“陽(yáng)日天罡正面行。面如炎火色，身衣紅羅衣，頂上有青黃紅三色氣，口吐火光萬(wàn)丈，左手結(jié)天罡殺鬼印，右手執(zhí)寶珠，隨氣收入口中，任意發(fā)用存見(jiàn)，火光細(xì)如絲霧，燦燦有聲，灌溉其身?！?BR>　　天心派認(rèn)為人身好比一個(gè)能量的儲(chǔ)蓄器，若能從宇宙三光中吸取能量，保存起來(lái)，則可以以此能量，增補(bǔ)自身的力量，進(jìn)而達(dá)到長(zhǎng)生和行法的目的?！胺卜ü?，若能請(qǐng)三光氣，日夕不怠，千日功成。滋悅顏色，壯體輕身，免諸百病。若終身不倦，漸入仙真功力，難可盡言。若只服得千日，凡遇治病，不用算取方上存想，但只一念布?xì)?，吹于病身，自然安愈，萬(wàn)邪降服，可不敬乎？”
　　作為道法的一個(gè)重要派別，天心派和清微派不同，蓋清微派起于宋朝，其法術(shù)以內(nèi)丹為本。是通過(guò)自身精氣神的煉化，而達(dá)到外顯于法術(shù)的派別，天心派則借助于北斗天罡之氣。所以天心派出現(xiàn)于上清派中，其原因乃在于上清派有重視北斗的傳統(tǒng)。南北朝時(shí)期的許多上清經(jīng)典中都提到存思斗星、步斗的方術(shù)。《洞真太上飛行羽經(jīng)九真升玄上記》云“仙人徒知咀嚼陰陽(yáng)，吐納二氣，而不知斗星是陰陽(yáng)之根府，二氣之玄罡也。何不心藏九斗，陶冶二象耶？”“回九氣以內(nèi)照，藏明斗于泥丸，于是魂凝魄煉，合德靈煙，解其道上升上清，得其道身為上真?！笔且灾?，天心派產(chǎn)生于上清派內(nèi)，絕非偶然。
　　《無(wú)上玄元三天玉堂大法》云“斗為世人魂魄之司，故有玄冥隱奧為追攝之本。”而符咒之中，更有許多與北斗有關(guān)的內(nèi)容，道士通過(guò)罡步飛神北斗，又通過(guò)存思，使北斗之氣，附于靈符之上，這樣符才會(huì)有靈驗(yàn)。若人能于平日瞻仰北斗，存心禮拜，也可以得到星君的庇佑，而免除災(zāi)難，臻于吉祥。

　　三、北斗和風(fēng)水學(xué)

　　風(fēng)水是中國(guó)人特有的居住文化，在唐代以前這項(xiàng)技術(shù)都隱秘于深宮，作為帝王建造都城的指導(dǎo)。風(fēng)水學(xué)約分為兩派，一為形法派，也叫巒頭派；一為理氣派。巒頭派認(rèn)為風(fēng)水有五大要素“龍、砂、穴、水、向”，而風(fēng)水師的任務(wù)就在于考察山勢(shì)龍脈的走向，找出龍脈結(jié)穴之處，作為最佳的地方。巒頭派雖然以地理形勢(shì)為判斷風(fēng)水地吉兇的依據(jù)，但是其同樣關(guān)乎天星。形法派祖師楊筠松的風(fēng)水名著《撼龍經(jīng)》云“峰以星名取其類，星辰下照山成形。神龍二字尋龍脈，神是精神龍是質(zhì)。”《青囊經(jīng)》云“天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天?！睏铙匏捎衷啤暗赜芯鈱傩谴?，體魄在地星在天。”
　　蓋古人認(rèn)為“在天成象，在地成形?！钡厣仙矫}之走向，其實(shí)上應(yīng)乎天星，是一個(gè)有機(jī)體。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是地理生態(tài)環(huán)境和宇宙能量的運(yùn)行有關(guān)，最簡(jiǎn)單明了的例子就是月亮與潮汐，地偏力和風(fēng)轉(zhuǎn)、洋流的關(guān)系。巒頭派將山形分為九種，即貪狼、巨門、祿存、廉貞、文曲、武曲、破軍、左輔、右弼。其實(shí)就是北斗七星，加輔弼二星。《撼龍經(jīng)》又云“北辰一星天之尊，上將上相此上丞。天乙太乙當(dāng)門路，華蓋三臺(tái)相后先。此星萬(wàn)中不得一，此星不許世人識(shí)。識(shí)得之時(shí)不用裁，留于皇國(guó)鎮(zhèn)家國(guó)?！?BR>　　形法派認(rèn)為，通過(guò)山勢(shì)的走向可以推知此地秉受什么星宿而來(lái)，則可以進(jìn)一步推斷生活在這個(gè)地方的人，其吉兇禍福如何?！吧袷蔷颀埵琴|(zhì)”，神即是天星之精氣，龍是山脈之形勢(shì)，究其本質(zhì)也是以天星為主。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，龍虎山天師府玉皇殿后的七星柏樹(shù)，其實(shí)具有納氣鎮(zhèn)宅的風(fēng)水作用。
　　傳說(shuō)福建人想學(xué)習(xí)風(fēng)水，而江西人不肯教授，于是福建地師就用考察江西人選的地，用干支星辰八卦九宮等來(lái)推測(cè)形法派為何要選這塊地，于是就有了理氣派風(fēng)水。雖然分為兩派，其實(shí)都與天文關(guān)系密切。
　　理氣派有三元九運(yùn)之說(shuō)，上中下三元，一元六十年，一元之中有三步運(yùn)，一運(yùn)二十年，一百八十年一次循環(huán)。而這里九運(yùn)其實(shí)也對(duì)應(yīng)北斗九星，分別是一白水星貪狼；二黑土星巨門；三碧木星祿存；四綠木星文曲；五黃土星廉貞；六白金星武曲；七赤金星破軍；八白土星左輔；九紫火星右弼。
　　以中州玄空派來(lái)說(shuō)，玄空飛星，有三個(gè)盤，即元旦盤、大運(yùn)盤、山盤、向盤。細(xì)分又有二十四山向、三元龍、城門決、排龍?jiān)E等等，但是究其根本，就是通過(guò)對(duì)九星的生克、旺衰來(lái)推斷宅居地的吉兇。玄空風(fēng)水，通過(guò)九宮排盤，來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)宇宙運(yùn)行的模型，根據(jù)宇宙全息律，來(lái)推知此星盤和住宅的吉兇。而這個(gè)模型構(gòu)建的幾個(gè)框架即是八卦、九宮，和北斗九星。此外還有數(shù)理奇門，其中的天盤九星，其實(shí)也是北斗九星。足見(jiàn)北斗運(yùn)行于中天，其于人類的關(guān)系是如何的密切啊。

　　四、余論

　　《歷代真仙體道通鑒·陶弘景傳》記載真人“作渾天象，高三尺許，地居中央，天轉(zhuǎn)而地不動(dòng)，二十八宿度數(shù)，七曜行道分明，中星見(jiàn)伏。早晚以機(jī)轉(zhuǎn)之，悉與天相會(huì)。云'此修道所須?！毙薜乐?，不可不知天象。
　　不僅是修煉法術(shù)之人，當(dāng)明三光之度數(shù)，推斷天罡所在。就是修煉內(nèi)丹之人也應(yīng)該知道天文，《心印經(jīng)》“履踐天光，呼吸育清”。內(nèi)丹家以日月比于陰陽(yáng)，日為男子，所以男子每日子時(shí)產(chǎn)藥；月為女子，所以女子每月一度經(jīng)期。日月交光即是易，日月相合即是丹。丹經(jīng)論藥產(chǎn)之時(shí)，云“三日月出庚”，每月初三之時(shí)，月亮一線光明，即是坎宮產(chǎn)藥之期，此時(shí)金水相孚，藥苗正壯，不可不知。丹家又有沐浴之法，在卯酉兩時(shí)之中，停火沐浴，以免傷丹等等?！蛾幏?jīng)》云“觀天之道，執(zhí)天之行?！倍熘斜娦菤v歷，陰陽(yáng)肇分，四時(shí)遞變，其實(shí)都和北斗有關(guān)，或者說(shuō)是通過(guò)北斗運(yùn)行可以得知。內(nèi)丹家也有“虛?！敝f(shuō)，虛危即是陰蹺，乃陰陽(yáng)二氣之根本，好比斗星為天地陰陽(yáng)二氣的根府一樣。
　　“計(jì)然，葵丘濮上人也，姓辛，字文子，習(xí)星歷之?dāng)?shù)，知所富利之術(shù)。”人們?nèi)裟苷莆仗鞎r(shí)，選擇合適的時(shí)機(jī)做事情，其成功的概率一定會(huì)大很多。天地是大宇宙，人身是小天地。宇宙陰陽(yáng)的運(yùn)行，形成了四時(shí)，影響著我們的身體狀況，其實(shí)也影響著我們的窮通富貴，吉兇禍福。

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