海 底

李子峰 著    

張德文 整理

編輯本書之十大要旨

一、           本書命名之緣由

按洪門之秘籍，原名“海底”，蓋取義于“如海洋之底，淵奧浩瀚，能載育萬物，潛藏萬象，而為百川之總匯”也。嗣以淆亂外人聽聞，以防泄漏機(jī)密起見，乃隱藏真名，而改為 “金不換”、“衫仔”，以及“與天同姓”等種種名稱。惟因變易無定，一再改名之故，其結(jié)果所至，部有誤認(rèn)“通草”及“破布”亦為洪門秘籍之化名者。不知“通草”乃“清幫”之秘籍，因“清幫”藉河運(yùn)糧而興幫，故以“通漕”名其書，并由“通漕”演變?yōu)椤巴ú?span lang="EN-US">”，取義于“四通八達(dá)，如草之滋蔓”；而“破布”乃“窮教行”之秘籍，取義于“破布雖微，實(shí)包有綾羅緞綿。布帛葛麻，無一不備” 也。本書為謀不與他本稍有混雜，并保存廬山真面起見，故直截了當(dāng)仍名之曰“海底”。

二、           公開付梓之緣由

查洪門書籍，在國內(nèi)書鋪公開出售者：一為日本平山周氏所編之《中國秘密社會史》；一為蕭一山在英國大不列顛博物館所抄之《近代秘密社會史料》；一為日本文之《支那の社會秘密結(jié)社》，以及《南洋洪順堂雜刊》數(shù)種。惜乎各是其說，或簡陋不整，或迭床架屋，終少融會貫通，集其大成之作。

按《海底》一書，本為洪門之規(guī)矩寶笈，萬寶秘冊，舉凡洪門之一舉一動，一詩一語，無不詳晰記載。得此一書，對于洪門之一切秘密，甚至隱微細(xì)節(jié)，莫不洞悉無遺。因其具有如此之價值及重要，是以在過去之絕對秘密時期，為嚴(yán)防泄漏全部機(jī)密之故，乃至入會未久，資歷稍淺之會員，除僅得耳聆口傳之一二詩詞掌故，或殘缺片斷之抄本外，欲獲《海底》之真本全豹，實(shí)屬難如登天。

茲本書竟敢不避一切，不辭泄漏洪門真諦，公然付梓問世者，蓋以（一）洪門既已完成其唯一使命——反清復(fù)明——既屬無明可復(fù)，無清可反，已無不共戴天之仇敵存在，自無再守秘密之必要。（二）洪門雖已完成其唯一使命，然因組織嚴(yán)密，精神偉大，故并不因無中心任務(wù)而使整個組織從此渙散。惟自另一方面而觀之，既無固定不移之中心任務(wù)，殊易遭人之操縱利用，而失去洪門之本義，是以實(shí)有匯集海內(nèi)海外之洪門一切規(guī)矩詩章等等，匯成完善之書，公諸于世，俾有心人之潛心研究，籍此而能新生洪門以新中心任務(wù)，使此偉大組織之偉大力量，不至為個人盜劫自私，而愈能發(fā)揚(yáng)光大其魁偉之精神。不過，本書雖公開付梓問世，然亦尚有兩重限制。（一）盡可能范圍之內(nèi)，對于洪門最重要之三昧，仍保守其秘密。（二）本書以供洪門兄弟參考為限，此種限制，蓋亦微萬不盡宣泄，仍守秘密之余地耳。

三、           洪門力量之偉大

按洪門會發(fā)軔于明未清初康熙之際，澎湃于雍正光緒之間，半公開于民國建立之始，在此三個時期之中，據(jù)城負(fù)隅，反抗清廷，以期完成反清復(fù)明之建國使命者，實(shí)屬指不勝數(shù)。如爽文據(jù)閩，洪楊建國，以及民黨成功等等，無不有賴幫會以奠基礎(chǔ)。夷考幫會，實(shí)肇始于明朝遺老，痛國亡家破之哀，遭雜髪屠殺之厄，于是赤膽忠心，群謀勤王，如“閣老會”之奉史閣部，鄭成功之奉朔臺灣，顧亭林之繼營西北，熊開元、汝應(yīng)元等輩之視髪入道，七劍八俠之寄跡江湖，劉之協(xié)之奉王發(fā)生，李文成、林清之勾結(jié)官監(jiān)等等。清祚二百六十八年之間，幾完全一段幫會活動時期。東來西興，南破北起，嚴(yán)刑峻法，失其防杜之功；密搜嚴(yán)輯，難遏春筍之盛，而終移清祚，建立民國，足證幫會力量之洪大，組織之完密，實(shí)有供諸世之賢達(dá)，窺其究竟，舉一反三之價值焉。

四、           洪門組織之優(yōu)點(diǎn)

遍考東西各國之秘密社會，如歐美聞之Free Masom規(guī)矩會、埃及黨會、美國三K黨等等，其組織非不精細(xì)嚴(yán)密，然較諸我國洪門組織之嚴(yán)密整齊，使命偉大，則是相形之下，頓現(xiàn)其消極途徑，及囿于狹小范圍矣。蓋洪門組織所以能凌駕一切秘密組織之特長優(yōu)點(diǎn)，在于有縱橫之系統(tǒng)！所謂縱橫系統(tǒng)者，及系由“龍頭”以至“么滿”、“十排”，有“縱橫”、“尊卑”之分，復(fù)有“言談”、“手勢”之“縱橫暗示”之別。使會中弟兄，“不識人，只識義”，一見“手勢動止”，一聞“春典隱語”，一說“花亭結(jié)義”，不僅不相識者頓成生死之交，即原為仇敵者，亦化為義同骨肉。因其具有之縱橫系統(tǒng)，故有盡善盡美之司撥鈴彈性作用，而遠(yuǎn)非從秘密社會組織所能望其項(xiàng)背矣。此等關(guān)鍵所在，為研究“海底”者所應(yīng)三致意之處。

五、           洪門靈魂之所在

任何集團(tuán)組織，若無靈魂作用之內(nèi)涵，無論其嚴(yán)密至如何程度，僅為一軀殼之形骸而已，決不能發(fā)生偉大力量。洪門之使命在“反清復(fù)明”，而運(yùn)用之手段在于“縱橫組織”，易言之，洪門“靈魂”之所在，即為縱橫組織之“言談手勢”也。吾人應(yīng)知洪門反清復(fù)明之使命，既已失去其時代價值，殊可做效法前賢，更新使命。按我國秘密結(jié)社，其較著者，在古時原為韓山童、徐壽輝等之“反元復(fù)宋”運(yùn)動，至明朝建國，而失其作用，迨乎清初，乃一變而為“反清復(fù)明”。茲清朝已覆，既又失去其作用，何妨變?yōu)椤胺磥喎垂?span lang="EN-US">”運(yùn)動或“和平建國”等等新任務(wù)，以資有一努力之目標(biāo)。惟任務(wù)可改，靈魂不可泯，對于其靈魂所在之“言談”、“手勢”，實(shí)有宣揚(yáng)廣播嚴(yán)密保存之價值，而免一旦失去靈魂，反成空骸。然而，間有膚淺之士，見不及此，或因其未得真?zhèn)?，尚屬門外之漢，而欲躥等以進(jìn)，盜劫高位起見，乃隱遮其劣點(diǎn)，倡言不用“言談手勢”，使洪門完全公開大眾化之匪論，其荒謬所致，誠不值一笑，不知“言談”、“手勢”，乃有明遺老，潛心結(jié)萃之發(fā)明，既非毫無意義之舉動，如南洋等處，“認(rèn)儀式為認(rèn)人”，見包袱有一扣，縱不交一言，亦百般關(guān)照，甚至逢劫不搶，遇困資助，且其諳熟之程度，又全視其入幫資歷之深淺程度，積迭功勞苦勞之熬練得來，絕非可以強(qiáng)求速成者。凡此種種，皆為研究洪門者所不可不深加注意之處也 。

六、           言談隱語之雅峻

洪門之言談隱語，均系有明遺老，博學(xué)多能之士，所編制發(fā)明者，是以異常溫文典雅，或幽默而別有風(fēng)致，或積極而滿腔血淚，講仁取義，灌輸主義，使幫中弟兄于日常言行之間，無時不浸趁沈于報(bào)仇復(fù)國，仁義相律之環(huán)境內(nèi)，較諸臥薪嘗膽，出入呼名之辦法為尤切矣。如“絕清茶陣詩”：“兩塘有水養(yǎng)清龍，手執(zhí)清龍兩頭通。清龍無水清龍絕，調(diào)轉(zhuǎn)乾坤扶明龍”。如“接煙筒詩”：“五人抬炮打清兵，莫向前來打兄弟。老母花亭會有話，從今不記舊冤情。”如“兄弟入洪店詩”：“洪門八字開，無錢莫進(jìn)來。三八二十一，無錢亦得食?！比纭矮I(xiàn)酒詩“：“一杯美酒落地中，兄弟結(jié)義有始終。二杯美酒進(jìn)天庭，兄弟結(jié)拜四海平。三杯美酒進(jìn)柜前，兄弟結(jié)拜反清雙復(fù)明?！币约半[語“發(fā)稱青絲”、“帽曰頂科”、“衣為靠衫”、“褲為登空”、“襪為臭筒”、“鞋為踢土”、“眼作招羅”、“看謂把合”等等。其最勵別稱，好是另一國家民族，何等親切熱忱，而其典雅溫文之處，又何等幽默有趣。本書對于言談隱語以及詩詞等等，所輯頗富，足供較繁交際之用，尚望會中弟兄，加以注意，并希深悉此等會中真諦，得來不易，而勿泛泛視之。

七、           手勢簡略之緣由

本書對于手勢，只示百千分之一而已，其所以如此簡略之故，一則因手勢千變?nèi)f化，隨地隨事隨人而異，非筆墨所能書之詳明，必須親為傳授不可，且亦經(jīng)此為保存會中秘密，不盡宣泄之意云耳，希讀者諒之。

八、           洪門引用之書籍

按洪門組織，經(jīng)講忠心報(bào)國，義氣交友之故，而談劉關(guān)張?zhí)覉@，以占山聚眾，起義復(fù)國之故，而標(biāo)榜梁山一百零八位好漢。以期待明君，擁戴滅清之故，而羨慕瓦崗塞威風(fēng)。其所以談“桃園”、“梁山”、“瓦崗”者，乃以《三國演義》、《水滸傳》與《說唐》之三種說部，為我國一般人民，尤其為下層社會所普遍知悉者，觀此可見創(chuàng)會者誘導(dǎo)平民心理不脫民俗之苦心孤詣處矣。故研究洪門者，對此三種說部，亦應(yīng)有相當(dāng)之熟諗。

九、           編輯本書之希望

夷考洪門會之中心主張，要有二種：一為“不移的”，一為“時代的”。所謂“不移的”者，乃“替天行道”，“行俠仗義”等道德觀念是也；所謂“時代的”者，乃“反清復(fù)明”等積極的種族國家觀念與時代精神是也。因既有偉大的道德主張，更有永續(xù)的時代精神，以致前仆后繼，成仁取義，終達(dá)于中華民國建設(shè)之目的，此為洪門潛滋日廣，建樹奇勛之一大主因。自民國成立二十九年以來，洪門已失去一個時代精神之“反清復(fù)明”之作用矣，吾儕為使洪門精神永續(xù)不斷，洪門會眾，永葆不隳起見，允宜灌入“新的時代精神”，以資洪門兄弟，有同一之行為目的，而免渙散不整，招致匪人之利用。至于此“新的時代精神”之加入者，其為“興亞反英”乎，抑為“和平建國”乎，抑更為其它者乎，則待會中賢達(dá)，群起策劃，而有以教我焉。

十、           編后例言

本書約二十余萬言，然以洪門歷史悠久，內(nèi)容復(fù)雜，仍未能盡大所述，是以擬于最短期內(nèi)，將斷續(xù)著手編輯續(xù)集，搜羅近代各山掌故，以資充實(shí)無遺，而供世人為考證，特此附帶聲明。

本書謄繕監(jiān)印，查生葉茀，頗具辛勤，而校對勘誤，李君寶善，段生問濤，亦殊勞苦，例當(dāng)附書以誌記念。

整理者注：對原影印版進(jìn)行了勘誤，不足之處，懇請指正。轉(zhuǎn)載、引用請注明出處。