“三絕詩書畫，一官歸去來”，確是對鄭板橋一生功業(yè)及生平的真實(shí)寫照。
“鄭燮，字克柔，號板橋，江南興化人。生有奇才，性曠達(dá)，不拘小節(jié)。乾隆元年進(jìn)士，授范縣知縣，繼調(diào)濰縣……燮官山東省先后12年，無留牘 ，無怨民，以疾歸，囊藁肅然，圖書之外無長物”。這便是山東省《濰縣縣志稿·鄭燮傳》所載板橋“一官歸去來”的概略。
他40多歲中進(jìn)士之前，在揚(yáng)州以賣畫為生；60歲左右掛冠歸來，依然是“二十年前舊板橋”，“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)”，還是靠賣畫置炊！
板橋先生雖然不過只“七品官耳”，而其清廉正直的品格，卻令人高山仰止。
據(jù)記載，乾隆19年（公元1754年）春，先生去官離任之際，濰縣士庶皆念其德，父老遮道相送，后來還建立生祠以祀。先生也依依惜別，并畫竹一幅，其上題詩曰：

烏紗擲去不為官，囊藁蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚竿。

大約正是從這“一官歸去來”之后，先生便立誓“從今不復(fù)畫芳蘭，但寫蕭蕭竹韻寒”了。
竹，清瘦的竹！——“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶！”
竹，遒 勁的竹！——“信手拈來都是竹……早向從前構(gòu)成局。我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨！”
物我一體，竹人合一。竹的節(jié)操，豈不正是先生高潔的貞標(biāo)與風(fēng)格？
竹，即便在先生為濰縣父母官時，也無不枝枝葉葉皆同民間之啼饑號寒聲相接相連。他在縣署中曾畫竹題詩，以明其志：

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

先生為官十余年，頗有政績。政績何來？一，來自清正不貪；二，來自苦煞累甚。先生曾修《家書》慨嘆：“人皆以做官為樂，我今反以做官為苦。既不敢貪贓枉法，積造孽錢以害子孫，則每年廉俸所入，甚屬寥寥。茍不入仕途，鬻書賣畫，收入較多于廉俸數(shù)倍”。 這番“為官苦經(jīng)嘆”，豈是當(dāng)今貪官污吏、庸碌仕宦者流所能領(lǐng)會并說出的么？
據(jù)記載，先生移任濰縣時，是年大旱，爾后歲，又連年歉收，以至達(dá)到“人相食”的駭人地步。先生夙興夜勞，開倉賑貸，“盡封積粟之家，諭其平糶”，甚至“捐廉代輸”，“全活甚眾”；又大興水利工役，修城鑿池，造福當(dāng)?shù)厥棵?；后終因“請賑，忤大吏罷官”。----但先生拯民于水火倒懸的政績政聲，則如日月經(jīng)天、江河行地，百年千年不沒！
先生辭官后，仍以賣竹畫為生。

年年畫竹買清風(fēng)，買得清風(fēng)價便松。

高雅要多錢要少，大都付與酒家翁。

板橋先生的詩品、畫品，與其官品、人品，同高。竹的節(jié)操，正是先生高潔貞標(biāo)與風(fēng)格的真實(shí)寫照。
若將當(dāng)今一些貪官的行止與先生的操守相比較，則霄壤自見，勢若冰炭也！
板橋之風(fēng)，盍興乎來！