據(jù)《晉書(shū)·慕容廆載記》所敘，慕容廆注重推舉賢才，委以庶政，既說(shuō)明慕容廆之興與學(xué)習(xí)漢文化、吸納漢人士族的關(guān)系，也反映鮮卑慕容部的漢文化程度之高。大批漢人流民和士族來(lái)到遼河流域，使慕容廆得以一方面注力于發(fā)展農(nóng)桑，一方面起用諸如斐嶷等漢人士族，建成完全漢化了的鮮卑地方政權(quán)。

東晉咸和八年(333)，慕容廆死，子慕容韹繼立，咸康三年(337)，自稱燕王。在慕容韹當(dāng)政的15年中，鮮卑慕容部打敗北面的鮮卑宇文部，“開(kāi)地千余里，徙其部人五萬(wàn)余落于昌黎?！庇执驍【佑谟闹莸孽r卑段遼部，獲“其部眾以歸?！本o接著又“南摧強(qiáng)趙，東滅句麗，開(kāi)境三千，戶增十萬(wàn)。”然后遷都龍城(今遼寧朝陽(yáng))，與黃河流域中原的前秦、長(zhǎng)江流域江南的東晉，再次形成鼎立局面。其子慕容俊繼位又將都城遷至薊(今北京市西南)，疆域的南境抵達(dá)黃河北岸。慕容俊自豪地對(duì)東晉使臣說(shuō):你回去告訴你的皇帝，我因被中國(guó)人推戴，也已經(jīng)成為皇帝了?？梢?jiàn)，鮮卑慕容部已經(jīng)從傳統(tǒng)的文化、民族和心理上，認(rèn)同并融入于漢人漢文化了。

4、前秦漢人和氐人等族的融合

魏晉時(shí)生活在今陜西咸陽(yáng)以西至扶風(fēng)一帶的氐人，已經(jīng)學(xué)習(xí)和接受了漢文化，他們說(shuō)漢話、姓漢姓。氐人首領(lǐng)苻洪13歲從師讀書(shū)，其子苻健永和七年(351)，即天王、大單于位，建都長(zhǎng)安，國(guó)號(hào)大秦。苻健修尚儒學(xué)、優(yōu)禮耆老，薄賦稅、卑宮室，留心政事，“秦、雍夷夏皆附之。”升平元年(357)，苻堅(jiān)登位后，同樣信用漢人士族，委以重任，推行“圣君賢相”的治國(guó)之道，黃河中下游流域的漢人漢文化進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了政治條件。

苻堅(jiān)基于“夷狄應(yīng)和”的統(tǒng)治策略，對(duì)優(yōu)撫歸順或投降的少數(shù)民族上層，實(shí)行“服而赦之”的政策，這就緩和了氐人和鮮卑、烏桓等族的關(guān)系。苻堅(jiān)多次將其他民族遷移至關(guān)中分地而置，卻把氐人分散到各地方去鎮(zhèn)守。雖然這種政策加強(qiáng)了前秦對(duì)各民族的控制，為苻堅(jiān)統(tǒng)一北方創(chuàng)造了條件，但卻形成了“鮮卑、羌、羯布諸畿，舊人族類斥徙遐方”的局面，削弱了氐人在關(guān)中的統(tǒng)治力量，出現(xiàn)了“遠(yuǎn)徙種人留鮮卑，一旦緩急當(dāng)語(yǔ)誰(shuí)”的局面。

所以，太和八年(383)，苻堅(jiān)自恃“強(qiáng)兵百萬(wàn)，資仗如山，”悉發(fā)諸州兵進(jìn)攻東晉，雙方戰(zhàn)于淝水，前秦大敗之后，不僅讓潰退途中的秦兵聞風(fēng)聲鶴唳，“自相踩藉而死者，蔽野塞川?！倍沂骨扒乇緛?lái)就不太穩(wěn)固的、北方統(tǒng)一的局面很快瓦解。黃河流域中原地區(qū)的漢人漢文化，繼續(xù)在與氐人等各民族的紛爭(zhēng)、融合中發(fā)展壯大。

5、后秦漢人和羌人的融合

在歷史上中國(guó)，羌人與氐人的關(guān)系十分密切。學(xué)界多認(rèn)為氐、羌本屬同源異支，春秋戰(zhàn)國(guó)始有以氐為族稱的，但仍以氐羌并提。前秦氐人政權(quán)崩裂后，北方又出現(xiàn)了許多民族地方政權(quán)競(jìng)立的局面。淝水之戰(zhàn)后太元九年(384)，羌人姚萇于渭北自稱大將軍、大單于、萬(wàn)年秦王，地?fù)?jù)今陜西、甘肅、河南等地，以長(zhǎng)安為都，即皇帝位，國(guó)號(hào)大秦，史稱后秦。

姚萇之父姚弋仲，南安赤亭(今甘肅隴西縣西)羌人，自稱護(hù)是西羌校尉。東晉永和七年(351)，拜姚弋仲為使持節(jié)、六夷大都督、都督江淮諸軍事、車騎大將軍、儀同三司、大單于，封高陵郡公。這反映后秦羌人與東晉關(guān)系之密，以及他們漢文化程度之高。

姚萇于提倡儒學(xué)，在長(zhǎng)安設(shè)律學(xué)、選賢任能、重用漢人。太元十八年萇卒，子姚興繼立。姚興執(zhí)政時(shí)期，同樣注重發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和和漢文化的發(fā)展。義熙十三年(417)，為東晉太尉劉裕所滅。

西晉十六國(guó)時(shí)期的民族文化大融合，使進(jìn)入中原的羌人和匈奴、鮮卑、羯人、氐人等族一樣散居各地，絕大多數(shù)的羌人在中原轉(zhuǎn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)和接受漢文化，逐步融合于漢人。但也有一部分羌人則向著更西、更南方向遷移，如公元4世紀(jì)末今青海地區(qū)的吐谷渾境內(nèi)仍有部分羌人，后來(lái)他們就融合于吐番、漢人之中;還有部分羌人卻與其他民族一起融合為今日的土族。向南遷移的有些羌人，后來(lái)逐漸演衍為羌、彝、白、納西、景頗、傈僳、阿昌、拉祜、普米、獨(dú)龍等今日西南少數(shù)民族。

三、北朝鮮卑政權(quán)下漢人和北方民族的融合

這里的北朝指北魏太武帝太延五年(439)再度統(tǒng)一，后經(jīng)分裂為東魏、西魏，分別被北齊、北周取代，至北周滅北齊和隋文帝開(kāi)皇元年(581)前的黃河流域中原地區(qū)。北朝發(fā)生的民族文化大融合，遠(yuǎn)比兩晉十六國(guó)時(shí)期的規(guī)模更大。

北魏是鮮卑拓跋部建立的少數(shù)民族政權(quán)，北魏政權(quán)下鮮卑和漢人的社會(huì)地位是比較高的。淝水之戰(zhàn)后，北方的鮮卑、匈奴、烏桓等少數(shù)民族雖說(shuō)已與漢人雜居在一起，他們學(xué)習(xí)和接受了漢文化，有的甚至還改用了漢姓，但仍有著自己的民族意識(shí)，在本族人的召喚下能聚族而起。特別是還存在著不同民族的民族歧視。如太平真君十二年(451)，北魏太武帝攻打南朝劉宋的盱眙(今屬江蘇省)，派丁零和胡攻城的東北面的，讓氐和羌攻城的南面，反映了北魏鮮卑政權(quán)下丁零、胡、氐、羌等族的地位低下以及對(duì)他們的歧視。

按《魏書(shū)·帝紀(jì)》所說(shuō)，黃帝少子昌意受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因此號(hào)稱鮮卑，其后代隨畜牧遷徙，以射獵為業(yè)。這反鮮卑與漢人漢文化之間密切的淵源關(guān)系。鮮卑拓跋部原來(lái)活動(dòng)在額爾古納河和大興安嶺北段，東漢年間逐步南遷，居于河套北部的匈奴故地。魏孝文帝拓跋宏時(shí)實(shí)行改革，遷都洛陽(yáng)、將大批鮮卑貴族遷到中原，禁止鮮卑人穿胡服、在朝廷說(shuō)鮮卑話，提倡鮮卑人穿漢服、說(shuō)漢話、改漢姓，鼓勵(lì)鮮卑人與漢人通婚。魏孝文帝的改革使?jié)h人漢文化地位顯著提高，加速了鮮卑等北方民族和漢人的交融，北朝鮮卑等北方民族和漢人的交融大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。

1、第一個(gè)時(shí)期魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之前

魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前，鮮卑對(duì)北方各族人民的擄化，是黃河流域民族文化大融合的主要表現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)進(jìn)入中原的北方少數(shù)民族，融合于漢人漢文化之外的一種民族文化交融。透過(guò)《魏書(shū)》的記載看，鮮卑對(duì)北方民族的擄化有如:魏道武帝登國(guó)五年(390)，破高車、袁紇部，獲生口、馬牛羊20余萬(wàn);天興元年(398)，徙山東六州民吏及鮮卑等雜夷36萬(wàn)、百工伎人10余萬(wàn)到平城及畿內(nèi);二年(399)，徙山東六州二十二郡豪門吏民2千家到平城、破高車等30余部擄獲17萬(wàn)余口;五年(402)擄獲匈奴殘部徙居平城;魏明元帝神瑞元年(414)，河西匈奴1萬(wàn)余家降附;二年(415)河西胡人1萬(wàn)余戶來(lái)附。

一批又一批的北方各族人民，被大量地?fù)锏狡匠呛顽軆?nèi)，他們不得不接受鮮卑和鮮卑文化的影響，日久天長(zhǎng)的朝夕相處，這些北方各族人民逐漸鮮卑化、或者就干脆融合為鮮卑人了。被尊為北齊神武帝的高歡，其曾祖高湖降魏，祖父高謐獲罪被貶遷到懷朔鎮(zhèn)(今內(nèi)蒙古固陽(yáng))，到高歡時(shí)卻已是全家鮮卑化了。

2、第二個(gè)時(shí)期魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之后

魏孝文帝太和十八年(494)，率文武百官及鮮卑兵20萬(wàn)，連同家屬奴婢不下100萬(wàn)人遷都洛陽(yáng)。之后，北魏鮮卑就分為兩大部分:一部分留在平城和六鎮(zhèn)，一部分遷往洛陽(yáng)。孝文帝強(qiáng)令遷到洛陽(yáng)的鮮卑人穿戴漢人服飾、說(shuō)漢語(yǔ)正音、改姓漢姓，要他們生前自稱是洛陽(yáng)人，死后葬在邙山，同時(shí)還鼓勵(lì)鮮卑人與漢人通婚。這批遷到洛陽(yáng)的鮮卑迅速漢化，到后來(lái)六鎮(zhèn)內(nèi)遷時(shí)，他們已大體上完成了漢化。

孝文帝將帝姓改為元氏，皇族九姓中的拓跋氏改為長(zhǎng)孫氏、達(dá)奚氏改為奚氏、紇骨氏改為胡氏、普氏改為周氏、伊婁氏改為伊氏、丘敦氏改為丘氏、侯氏改為亥氏、乙旃氏改為叔孫氏、車焜氏改為車氏。元氏和皇族九姓之間不得通婚。按《魏書(shū)·官司氏》所說(shuō)，當(dāng)時(shí)鮮卑貴族改漢姓的在百數(shù)以上，其中以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉等八姓最貴。漢人士族中的范陽(yáng)盧氏、清河崔氏、滎陽(yáng)鄭氏和太原王氏四姓為高姓，與鮮卑八姓的地位相等。

為了推動(dòng)鮮卑與漢人間的通婚，孝文帝除了自己娶盧、崔、鄭、王和隴西李氏之女入宮之外，還令六個(gè)兄弟分別娶漢人高門士族女為正妃，原先的鮮卑正妃降為側(cè)室。在孝文帝的大力推行下，鮮卑皇族和漢人高門士族的通婚，自然影響到普通鮮卑和平常漢人間的婚姻，使本來(lái)在人數(shù)上大大少于漢人的洛陽(yáng)鮮卑，很快通過(guò)婚配進(jìn)一步與中原漢人融為一體了。

3、第三個(gè)時(shí)期六鎮(zhèn)流民進(jìn)入內(nèi)陸

先初鮮卑拓跋部設(shè)立了武川(今內(nèi)蒙古武川)、撫冥(今內(nèi)蒙古四王子旗)、懷朔(今內(nèi)蒙古固陽(yáng))、懷荒(今河北張北縣)、柔玄(今內(nèi)蒙古興和縣)、沃野(今內(nèi)蒙古五原)等六鎮(zhèn)，是為了防御北方民族柔然對(duì)平城的侵?jǐn)_。鎮(zhèn)守的將領(lǐng)和軍官大多為鮮卑貴族，孝文帝遷都洛陽(yáng)后，這里的鎮(zhèn)兵們常受將官的欺壓奴役和扣克糧餉，正光四年(523)，駐守懷荒鎮(zhèn)的士兵因不堪忍受而起義，諸鎮(zhèn)士兵和漢人紛紛響應(yīng)，于是號(hào)稱百萬(wàn)之眾的六鎮(zhèn)人民趁機(jī)大量遷流內(nèi)陸。

實(shí)際上，這應(yīng)是魏孝文帝率鮮卑官兵、家屬大規(guī)模南遷洛陽(yáng)后的，第二次鮮卑人大規(guī)模南遷。不過(guò)，在這次大規(guī)模南遷的鮮卑六鎮(zhèn)士兵中，大部分是原先被鮮卑拓跋部擄獲的北方各族人民。起義失敗后，鮮卑六鎮(zhèn)士兵被安置在冀(治所今河北冀縣)、定(治所今河北定縣)、瀛(治所今河北河間)三州，他們很快就融合在當(dāng)?shù)貪h人漢文化之中了。至隋朝統(tǒng)一北方時(shí)，這些鮮卑六鎮(zhèn)流民已完全成為當(dāng)?shù)貪h人了。