王和／文

　　中國(guó)人最喜講“緣”。不獨(dú)大陸的中國(guó)人如此，港臺(tái)及海外華人一般無(wú)二。

　　而在西方文化中則很難找到完全對(duì)應(yīng)的概念。據(jù)說(shuō)不少翻譯家曾為此大傷腦筋，其準(zhǔn)確詮釋的難度幾可比肩“道”、“氣”之流。

　　“緣”之一字，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化與社會(huì)生活中，可說(shuō)是用途極廣而又內(nèi)涵極為豐富的。

　　若干年前，在北京的商廈店鋪和酒肆茶坊之中，乃至人們居室的壁間案頭，隨處可見(jiàn)張掛著一首名為“莫生氣”的歌謠，其開(kāi)頭的兩句是“人生好比一場(chǎng)戲，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸?。歌謠的大意是說(shuō)遇事不要過(guò)于較真，人在不如意時(shí)要善于自我調(diào)節(jié)寬解。這雖然有類(lèi)似阿Q 的“精神勝利法”之嫌，但在時(shí)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，倒不失為一種自我心理調(diào)適或如社會(huì)心理學(xué)中所說(shuō)“自助”的辦法。至于實(shí)際上是否有效就因人而異了。

　　有意思的是所謂“有緣”，這種說(shuō)法我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)?？梢月?tīng)到。

　　你看，民謠俗語(yǔ)之中，常常涉及“緣”字。如：“相見(jiàn)即是有緣”、“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”、“有因必有緣，有緣必有因”、“同船共渡，便有五百年的緣分”如此等等。生活中談及的“緣”如：男女二人相識(shí)，便是“有緣”；因此而結(jié)成夫妻，就叫“姻緣”；倘若將來(lái)又離婚了，則叫“緣盡”。朋友之間也是如此，故而有“緣至則聚，緣盡則散”的說(shuō)法。

　　不同的緣又因過(guò)程和結(jié)果不同而有不同的名稱(chēng)：過(guò)程和結(jié)果好的稱(chēng)作“良緣”、“善緣”。所以美滿(mǎn)的婚姻又叫“金玉良緣”。和尚募化則稱(chēng)“結(jié)個(gè)善緣”。過(guò)程和結(jié)果不好的則稱(chēng)作“孽緣”，例如結(jié)局悲慘的婚姻或愛(ài)情便被稱(chēng)作“孽緣”。還有以“緣”作書(shū)名或文名的，古代如《醒世姻緣》、《啼笑姻緣》、《再生緣》等等；現(xiàn)代小說(shuō)如《塵緣的感念》、《鄰居是緣》、《隨緣》等等。還有以“緣”入詩(shī)的，如謝靈運(yùn)詩(shī)“長(zhǎng)與歡愛(ài)別，永絕平生緣”、杜甫詩(shī)“繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無(wú)緣”，諸如此類(lèi)。

　　現(xiàn)實(shí)之中所用的緣就更多了，幾乎在各種場(chǎng)合都能聽(tīng)到人們把“緣”字掛在嘴邊。大抵來(lái)講，眼下的人際交往，無(wú)論是相識(shí)相遇相聚相會(huì)，但凡只要感覺(jué)愉悅快樂(lè)，便往往會(huì)說(shuō)一句：“緣分吶！” 緣的意義和應(yīng)用，由此可見(jiàn)一斑。

　　那么，究竟什么是“緣”或“緣分”？我曾就此問(wèn)題向很多朋友發(fā)問(wèn)求教，答案也是形形色色。比較多的一種說(shuō)法是：該有的自然會(huì)有，不該有的怎么努力也沒(méi)有，這就是緣。

　　如此說(shuō)來(lái)，細(xì)細(xì)品味這諸多的“緣”字，便不難體會(huì)出：我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“有緣”、“緣分”之“緣”，倘若從哲學(xué)的意義而言，其實(shí)指的是一種“必然的聯(lián)系”。有這種“必然的聯(lián)系” 便是“有緣”，沒(méi)有這種“必然的聯(lián)系”便是“無(wú)緣”。

　　這種必然的聯(lián)系多是指人與人之間的關(guān)系，但有時(shí)也指人與事物之間的關(guān)系。記得在《聊齋》之類(lèi)明清時(shí)的筆記小說(shuō)中看過(guò)這樣的故事：某人自幼喜游佛寺，愛(ài)聽(tīng)梵唱，高僧因而斷言其“夙有慧根，與佛門(mén)有緣云云。

　　不過(guò)，多數(shù)情況下“緣”還是指的人際關(guān)系。人與人之間倘若由于某種原因而發(fā)生聯(lián)系，而又把這種聯(lián)系視為必定會(huì)有、不可避免的，則往往將其歸之于“有緣”。同樣，倘若關(guān)系斷絕或聯(lián)系不再，則將其歸之于“緣盡”。以這種解釋去看待“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”，其意義便不言自明了。而“同船共渡，便有五百年的緣分”更無(wú)異是說(shuō)：任何看似微不足道的偶遇，其實(shí)都是前生注定的。

　　由此不難窺見(jiàn)中國(guó)人的人生態(tài)度。

　　我們中國(guó)人對(duì)于人生的遭際遇合往往抱有兩種不同的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，看似截然相反，實(shí)則相輔相成。

　　一方面，有時(shí)會(huì)把人生的際遇看作是一種偶然的隨機(jī)的過(guò)程。古詩(shī)有云：“人生到處何所似？恰似鴻爪印雪泥?！兵B(niǎo)兒飛來(lái)飛去，這里停一停，那里站一站，雖然留下了停駐的痕跡，卻完全是隨心所至，并沒(méi)有預(yù)先的規(guī)定。人生也是如此，到過(guò)哪些地方，認(rèn)識(shí)哪些人，都是由很多偶然的因素造成的，不存在命中注定的必然性。

　　但另一方面，有時(shí)又把人生的經(jīng)歷看作一種帶有宿命色彩的必然過(guò)程。古語(yǔ)有云：“相見(jiàn)即是有緣?！庇纱巳フJ(rèn)識(shí)，則人與人之間的任何聯(lián)系都不是偶然的，而是有著其必然的原因。所謂“絮果蘭因”、“有因必有緣”，講的就是這個(gè)道理。這種人生態(tài)度看似消極，實(shí)則是啟示人們應(yīng)從追究原因的方面去認(rèn)識(shí)結(jié)果，暗含著“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的意思；以鼓勵(lì)人們?nèi)ザ嘟Y(jié)善緣、良緣，少造惡緣、孽緣；具有反省的味道。由此看來(lái)，其中未必沒(méi)有積極意義。

　　所以，我們中國(guó)人的人生態(tài)度真是十分耐人尋味，可以說(shuō)是既重天道，又重人為。倘若用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)歸納，便是“由偶然中看到必然，由隨機(jī)中看到規(guī)律”。

　　“緣”之真諦，或許即在于此？