劉偉冬 (南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)美術(shù)史教授 )

　　書(shū)屋有聲 (九仙山孫臏書(shū)屋系列之一) 水墨紙本 140cmx137cm

　　溪岸之一水墨鏡片

　　玉蘭水亭圖紙本設(shè)色扇面 27cmx60cm

　　書(shū)屋聲遠(yuǎn) (九仙山孫臏書(shū)屋之二) 水墨紙本 138cmx69cm

　　山水幻行系列廬山寫(xiě)生如琴湖紙本水墨 42cmx112cm

　　草書(shū)明李日華山水題畫(huà)詩(shī)二首420cm×35cm

　　劉春曾在我指導(dǎo)下研讀中國(guó)美術(shù)史的博士學(xué)位，論文做的是明末清初董巨山水畫(huà)的鑒藏研究。在我認(rèn)識(shí)的青年才俊中，劉春是較為全面和出色的，他集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一身，而且文章寫(xiě)得也不錯(cuò)，在書(shū)畫(huà)鑒定和美術(shù)考古方面也下過(guò)不少的功夫。就他的繪畫(huà)而言，劉春總想秉承傳統(tǒng)，但又想有所突破，走出樊籬。他的許多作品構(gòu)圖新穎別致，頗有形式感，但在意趣上卻古樸、沉靜。在藝術(shù)批評(píng)家的眼里作品的完成度常常是一個(gè)畫(huà)家是否成熟的重要標(biāo)志。劉春的畫(huà)雖有一定的完成度，但卻還留有許多過(guò)程的痕跡。我所說(shuō)的過(guò)程不是簡(jiǎn)單的作畫(huà)過(guò)程，而是他的思考過(guò)程、實(shí)驗(yàn)過(guò)程甚至包括他的猶豫不決，這些因素的疊加或綜合使得他的畫(huà)面呈現(xiàn)出一種開(kāi)放性，為更加完善留有空間。其實(shí)，這樣的過(guò)程感和開(kāi)放性對(duì)一個(gè)畫(huà)家的成長(zhǎng)是有好處的，這能幫助他有所補(bǔ)充，有所豐厚，有所積累，有所覺(jué)悟，我歷來(lái)反對(duì)畫(huà)家過(guò)早的形成一種所謂的風(fēng)格。張愛(ài)玲所說(shuō)的“出名要趁早”在中國(guó)畫(huà)這個(gè)場(chǎng)域中是很難靈驗(yàn)的，大凡少年得志的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家能笑到最后的還真的不多，倒是那些“大器晚成者”諸如吳昌碩、齊白石、黃賓虹等登上了藝術(shù)的頂峰。

　　劉春的性格比較內(nèi)向，且不善言表，很少能看到他慷慨陳詞的表情，但他畫(huà)起畫(huà)來(lái)卻格外的認(rèn)真，格外的執(zhí)著，常常達(dá)到物我兩忘的境地。曾有同道將他評(píng)價(jià)為“孤獨(dú)的行者”。他自己也有關(guān)于孤獨(dú)的宣言：“我始終認(rèn)為藝術(shù)是孤獨(dú)的，應(yīng)當(dāng)在孤獨(dú)中尋求自我語(yǔ)言的確立?！蹦敲春沃^孤獨(dú)？在當(dāng)下如此開(kāi)放的社會(huì)中，藝術(shù)與孤獨(dú)依然如影隨形？在我看來(lái)，孤獨(dú)從來(lái)就不是一種情勢(shì)，而是一種姿態(tài)。我們時(shí)常無(wú)法改變情勢(shì)，但我們卻可以決定姿態(tài)。也許有時(shí)候我們夸大了孤獨(dú)的負(fù)面效應(yīng)，其實(shí)孤獨(dú)也是可以用來(lái)享受的。當(dāng)然，要享受孤獨(dú)那是要修行的。米開(kāi)朗基羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喜歡孤獨(dú)的人，不是神靈就是野獸?！眲⒋哼h(yuǎn)非神靈，但也不是野獸。蕓蕓眾生的我們只能徘徊在神靈和野獸之間，很難真正享受到孤獨(dú)的快樂(lè)。我不相信劉春會(huì)刻意地選擇孤獨(dú)，也不希望他在所謂的孤獨(dú)中去確立一種自我的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)不只屬于孤獨(dú)，當(dāng)然也不屬于簡(jiǎn)單的愉悅。藝術(shù)的內(nèi)涵和邊界要比我們想象的豐富、闊遠(yuǎn)得多。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，繪畫(huà)與詩(shī)歌歷來(lái)被看成是孿生兄弟，詩(shī)歌為“有聲畫(huà)”，繪畫(huà)則為“無(wú)聲詩(shī)”。我們常說(shuō)憤怒出詩(shī)人，但孔子在《論語(yǔ)》中卻又說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹谶@里，與憤怒有關(guān)的好像也只有一個(gè)“可以怨”了，充其量只占到詩(shī)之效應(yīng)的四分之一。由此可見(jiàn)，產(chǎn)生詩(shī)歌的情緒和詩(shī)歌的功效也是多元的。事實(shí)上，我在劉春作品所呈現(xiàn)的圖式和語(yǔ)言中倒沒(méi)有讀出孤獨(dú)閉合的傾向，更多的倒是活躍和開(kāi)放的走勢(shì)。在他的作品中你還可以讀到一種觀念，一個(gè)現(xiàn)代人的觀念。因此，我以為無(wú)論中外，孤獨(dú)、封閉的藝術(shù)已經(jīng)成為過(guò)去，而開(kāi)放、綜合的藝術(shù)正方興未艾。中國(guó)畫(huà)要想在當(dāng)下的社會(huì)中真正有所作為，走向世界，就必須放下傳統(tǒng)的包袱，光想堅(jiān)持所謂的純粹性，是很難踏準(zhǔn)時(shí)代的節(jié)律，融入時(shí)代的潮流的。對(duì)優(yōu)秀繪畫(huà)作品的評(píng)價(jià)不會(huì)因?yàn)槊讲牡牟煌碓O(shè)標(biāo)準(zhǔn)，就像奧運(yùn)會(huì)中的跳高，不會(huì)為黑人、白人和黃種人各設(shè)高度一樣。好的繪畫(huà)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是它是好的，無(wú)論它是國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)。

　　(本文選自劉偉冬《劉春山水畫(huà)集·序》)