黃道周對聯(lián)一副

【作者簡介】

黃道周（一五八五～一六四六）：字石齋，自號石齋。明福建東山島（原屬漳浦縣）人。38歲中進士，任過翰林院編修、少保兼太子太師、吏部和兵部尚書、武英殿大學(xué)士。為抗御清兵被捕，忠貞不屈，英勇就義。

回絕洪承疇勸降

史筆流芳，雖未成名終可法；

洪恩浩蕩，不能報國反成仇。

【鑒賞】

上聯(lián)以“史筆流芳，雖未成名終可法”，首尾嵌入“史”、“可法”；以“終可法”之語，不但頌揚了史可法的忠義，而且作者也借此表明自己要以史可法為榜樣，堅決不降清，不作貳臣。

下聯(lián)“洪恩浩蕩，不能報國反成仇”，首尾嵌入“洪”、“成仇”（諧音“承疇”），以“反成仇“之語，對洪承疇（字彥演，號亨九。先仕明，于松山之?dāng)『蠼登澹┎凰紙蟠鹈鞒摹昂槎鳌?，反而?zhàn)敗降清，引清軍入關(guān)的行為給與了冷嘲熱諷。

此聯(lián)是一副巧妙的“嵌名聯(lián)“，聯(lián)中愛憎分明，態(tài)度堅決，褒貶之詞，皆落地有聲，向勸降者坦露了天日可鑒的心跡。

李漁對聯(lián)四副

【作者簡介】

李漁（一六一〇～一六八〇）：初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。江蘇雉皋（今如皋）人。明末清初文學(xué)家、戲曲家。18歲補博士弟子員，在明代中過秀才，入清后無意仕進，從事著述和指導(dǎo)戲劇演出。后居于南京，將居所命名為“芥子園”，并開設(shè)書鋪，編刻圖籍，廣交達(dá)官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等。

題蘭溪且停亭

名乎利乎，道路奔波休碌碌；

來者往者，溪山清靜且停停。

【鑒賞】

    蘭溪市位于浙江省中西部，三國吳在此設(shè)三河戊。唐咸亨五年建縣，因蘭江古稱蘭溪，故名蘭溪縣，有“三江之匯，七省通衢”之稱。且停亭的“停亭”二字同音，這種取名特饒有趣味。

    上聯(lián)“名乎利乎”，說明世人到處奔波忙碌，其實質(zhì)不是為名忙，就是為利忙，有世人“生于名利，死于名利”的感慨。

    下聯(lián)“來者往者”之意，化用了“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”（參見司馬遷《史記·貨殖列傳》），也點明了上聯(lián)“利乎名乎”所問的用意。末句勸人“且停?！保鉃槊緸樯硗庵?，又何必為之忙到老，忙到死？

    全聯(lián)意蘊深刻，藏而不露，令人回味。上聯(lián)兩個“乎”（平聲）為節(jié)點，與下聯(lián)兩個“者”（仄聲）相對，可以看出，對聯(lián)的平仄節(jié)點并不完全要像律句那樣必須交錯出現(xiàn)。

題廬山絕頂

足下起祥云，到此者應(yīng)帶幾分仙氣；

眼前無俗障，坐定后宜生一點禪心。

【鑒賞】

    廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，九江市廬山區(qū)境內(nèi)，瀕臨鄱陽湖畔，雄峙長江南岸，是三山五岳中的“三山”之一。廬山綿延九十余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，素以雄、奇、險、秀聞名于世，歷來有“匡廬奇秀甲天下”之稱。歷代題詩極多，以李白《望廬山瀑布》最為著名?！?/p>

    作者登上廬山絕頂，將眼前景色盡皆略去，而直寫自己的心中感受，令人飄飄欲仙，欲罷不能。作聯(lián)以寫景為易，以寫情為難；以寫世俗為易，以寫仙道為難；以寫物為易，以寫心為難。而李漁此聯(lián)寫仙即為寫情，寫禪即為寫心，是以能予人以一種無窮的感化力量。

    上下聯(lián)前五字的平仄格式等同于律句，第二句的前三字“到此者”、“坐定后”為領(lǐng)詞，不計平仄，且皆用仄聲為佳。

除夕贈程蕉鹿

世間桃李盡出公門，何須臘盡始芳菲，滿眼無非春色；

天下魚龍都?xì)w學(xué)海，不待時來方變化，啟口即是雷聲。

【鑒賞】

程蕉鹿，名汝璞，江南合肥人，清順治四年進士。曾任戶部郎中、貴州學(xué)政、浙江提學(xué)道等。李漁與之私交甚篤，有七古《高山仰止行贈程蕉鹿文宗》曰：“我僅當(dāng)時識面人，相逢亦復(fù)念長貧?！?/p>

上聯(lián)“世間桃李盡出公門“，言程蕉鹿弟子眾多?！昂雾毰D盡始芳菲，滿眼無非春色“，此句承接上句意思，言程蕉鹿桃李滿天下，一年四季皆為春色，非自然界的春色所能比擬。

下聯(lián)“天下魚龍都?xì)w學(xué)?！?，稱贊程蕉鹿學(xué)海深廣，學(xué)子來歸。魚龍，比喻未成名和已成名的指才士?！安淮龝r來方變化，啟口即是雷聲”，贊譽師生隨時有機緣化龍騰飛。

全聯(lián)想象豐富，引喻精當(dāng)，譽人而不覺直露，愛才而不失親切。惟下聯(lián)末句“口”有出律之嫌。

自  挽

倘若魂升于天，問先世長吉仙人，作賦玉樓，到底是何筆墨；

漫云逝者其耋，想吾家白頭老子，藏身母腹，于今始出胞胎。

【鑒賞】

對聯(lián)中的挽聯(lián)數(shù)量眾多，精品不少，而自挽聯(lián)是一個前所未有的新題材，其優(yōu)秀者亦不乏其人。在詩、詞、曲中尚無此類題材，可見對聯(lián)的題材能夠做到無所不包，無所不收，這確實是對聯(lián)的一大優(yōu)點。

上聯(lián)以“倘若”假設(shè)自己仙逝，以“問”為領(lǐng)字，去問李賀文章為什么那樣爛漫。長吉，即唐代詩人李賀，字長吉，與李白、李商隱三人并稱“三李”。作賦玉樓，指李賀死后作賦之事。參見李商隱《李賀傳》：“賀卒，母夢賀曰：‘上帝遷都白瑤宮，作凝虛殿。命某與文士輩纂樂章。今為神仙，愿母毋以為念?！?/p>

下聯(lián)以“漫云”自解，以“想”為領(lǐng)字，以老子為例，說明人到了七、八十歲有死，亦有生，這和莊子所說的“方生方死，方死方生”的哲學(xué)思想是相通的。耋，古指七、八十歲的老者。白頭老子，傳說老子在母胎有百十一年，出生時須發(fā)皆白。

全聯(lián)以作者的李姓著名人物為題材，闡明了作者的人生觀、生死觀，雖有荒誕之處，但也充分體現(xiàn)了作者固有的人生哲學(xué)。

王夫之對聯(lián)一副

【作者簡介】

王夫之（一六一九～一六九二）：字而農(nóng)，號涢齋，別號一壺道人。湖南衡陽人。晚年居衡陽之石船山，世稱“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲學(xué)家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末四大學(xué)者。王夫之學(xué)問淵博，對天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。著有《周易外傳》、《周易內(nèi)傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》等。

清風(fēng)有意難留我；

明月無心自照人。

【鑒賞】

明亡后，遺民多有亡國之痛，有不愿降清者，有奮起抗清者。王夫之此聯(lián)是一副思明反清的對聯(lián)，全聯(lián)明著寫景，實際上是在表明自己仍在思明，不愿臣清的心志。

上聯(lián)嵌“清”，表明清朝“難留我”，我不愿意歸順清朝。下聯(lián)嵌“明”，表明明朝雖亡，但在自己心中未亡。

蒲松齡對聯(lián)一副

【作者簡介】

蒲松齡（一六四〇～一七一五）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至７１歲時才成歲貢生。著有《聊齋志異》。

自勉聯(lián)

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

【鑒賞】

蒲松齡的這幅對聯(lián)是在金聲對聯(lián)的基礎(chǔ)增廣而來的。金聲的原聯(lián)是：“破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼阉升g在落第后，增廣金聲之聯(lián)以明志。

上聯(lián)增廣“有志者，事竟成”，表明一個人只要有志向，有堅定的目標(biāo)，就一定會走向成功。“破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”，是金聲的原句，蒲松齡以此補充事典，以具體說明所增廣文字的含義。破釜沉舟，據(jù)《史記》記載，“項羽前鋒軍救巨鹿，初戰(zhàn)少利，項羽便率大軍渡過漳河，破釜沉舟以激厲士氣。終于殺蘇角，虜王離，大敗秦軍于巨鹿之野”，后以“破釜沉舟”表示下定決心，義無反顧。百二秦關(guān)，泛指秦地，即今陜西?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“秦，形勝之國，帶河山之險，縣（懸）隔千里，持戟百萬，秦得百二焉?！迸嵋蛞K林曰：“秦地險固，二萬人足當(dāng)諸侯百萬人也?！彼抉R貞索隱引虞喜曰：“言諸侯持戟百萬。秦地險固，百倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言秦兵當(dāng)二百萬也。后來以“百二”形容秦隴地勢險要。

下聯(lián)增廣“有心人，天不負(fù)”，表明一個人只要持續(xù)不斷的努力，就連上天也不會辜負(fù)他?！芭P薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，也是金聲的原句，蒲松齡以此詮釋增廣之意。臥薪嘗膽，指春秋時越國在吳越戰(zhàn)爭中失敗之后，越王勾踐常常睡在柴草上，嘗著苦膽，以不忘國破之辱，時刻準(zhǔn)備著復(fù)仇。三千越甲可吞吳，指越王勾踐利用吳王夫差的野心，借機領(lǐng)三千精兵，攻下吳國主城，殺了吳國太子，擒了夫差，在吳越的長期對抗中取得了最終的勝利。

   金聲的對聯(lián)，是一副評論歷史事件的對聯(lián)，從中也只能得出歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，難及其它。站在別人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)，金聲的原作，在經(jīng)過蒲松齡的增廣后，內(nèi)容更豐，適用更廣，尤其對失敗者、失意者具有極強的激勵作用。

廖鶴年對聯(lián)一副

【作者簡介】

廖鶴年：明朝進士。生平不詳。

題醮壇

經(jīng)懺可超升，難道閻羅怕和尚；

銀錢能贖罪，原來菩薩是贓官。

【鑒賞】

此聯(lián)以“醮壇”借題發(fā)揮，不禁令人感到義正辭嚴(yán)，而且令人發(fā)出會心一笑。道僧，祭神的壇場。

上聯(lián)“經(jīng)懺可超升，難道閻羅怕和尚”，從邏輯上指出宗教的虛妄。它的意思是說，以閻王爺?shù)淖鹳F怎么會聽一個小小和尚的祈求，為眾生賜福消災(zāi)呢？更深刻的意思是，小小老百姓要指望高高在上的統(tǒng)治者過上好日子，也無異于是癡心妄想。經(jīng)懺，指佛教經(jīng)文和懺悔文。指請僧人或道士念經(jīng)拜懺﹑祈福超生的儀式。閻羅，是梵文的意譯，又譯作“閻魔”、“焰魔羅”等，俗稱“閻王爺”、“閻羅王”。和尚，也是譯自梵文，它的意思就是“師”，和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，后來通稱僧人為和尚。

下聯(lián)“銀錢能贖罪，原來菩薩是贓官”，也是從邏輯上菩薩難以救治惡人。它的意思是說，菩薩要么接受“銀錢”替人“贖罪”而成為“贓官”；要么是“清官”，不能為人“贖罪”。此中更深層次的意思是說， “贓官”認(rèn)錢，窮苦的老百姓無處找到公平。菩薩，是巴利文的音譯“菩提薩埵”的簡稱，“菩提”意為“覺悟”，“薩埵”意為“眾生” 或 “有情”（一切有感情的眾生），它包括自覺和覺他兩層意思，就是說，菩薩既是已經(jīng)“覺悟的眾生”，又是以覺悟他人為己任。

此聯(lián)尖銳而辛辣，顏溫而氣不平，自是諷刺聯(lián)中難得的上乘之作。

游俊對聯(lián)二副

【作者簡介】

游?。好鞔裰杏来ㄈ?。

題襄陽三顧堂

兩表酬三顧；

一對足千秋。

【鑒賞】

襄陽區(qū)位于鄂西北，地處漢水中游屬南陽盆地邊緣。

漢末劉備三顧茅廬誠訪諸葛亮出山輔佐，傳為佳話，漸成典故。三顧堂當(dāng)時以此為題材加以紀(jì)念的。

    上聯(lián)“兩表酬三顧“，指諸葛亮在得到劉備三顧后，為其誠信感動，出山輔佐劉備，直到去世。兩表，指諸葛亮的前后《出師表》。三顧，即指劉備三請諸葛亮出山事，

參見《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。

下聯(lián)“一對足千秋“，指諸葛亮有隆中之對，定下了三分天下的戰(zhàn)略，并以一生的努力去踐行，因而成就了千秋偉業(yè)。一對，指隆中對，諸葛亮在劉與備相見后，分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。之后，諸葛亮出山成為劉備的軍師，劉備集團之后的種種攻略皆基于此。因此事發(fā)生于湖北隆中（今湖北襄陽一帶），因此后世稱為《隆中對》。

此聯(lián)為千秋名聯(lián)，高度總結(jié)和概括了諸葛亮安劉定蜀的功績。上聯(lián)用“仄仄平平仄”的律句，下聯(lián)用“仄仄仄平平”的律句，而不是“平平仄仄平”的律句，可備一格。

題成都新都升庵祠

荷花香罷桂搖秋，好風(fēng)月盡勾留，酒不招李翰林，詩不和杜工部，睹一龕肖像，我激起諫諍精誠，蠻煙瘴雨礪貞操，況貶潮韓愈，轉(zhuǎn)成化蜀文翁，系忠義于平湖，數(shù)百載仰言表行坊，何須問浩浩洞庭，澄澄西子；

衣帶緩時人欲倦，臭皮囊勤擺脫，官莫尋謝知縣，將莫遇馬威侯，嘆滿地瘡痍，誰有個痌瘝懷抱，落日浮云裝幻境，恐哭漢賈生，猶似投江屈老，拜寶光而繞塔，十三層皆禪門覺路，再休管年年芳草，夜夜啼鵑。

【鑒賞】

楊升庵，即楊慎，四川新都人，字用修，號升庵。因受“議大禮”事件牽累，被充軍云南永昌衛(wèi)（今保山），寓居云南長達(dá)三十五年之久，直到七十一歲死于戍地。新都位于成都市北郊，居川西平原腹地，素有“天府明珠”和“香城”之稱。

上聯(lián)“荷花香罷桂搖秋，好風(fēng)月盡勾留”，作者先寫夏秋景色，將情融入秋日無邊的風(fēng)月之中。“酒不招李翰林，詩不和杜工部，睹一龕肖像，我激起諫諍精誠，蠻煙瘴雨礪貞操”，以此時不飲酒、不作詩，只是面對楊慎“肖像”，令作者陷入深情的緬懷之中。李翰林，即李白，因曾為翰林供奉，故稱。杜工部，即杜甫，因曾任工部員外郎，故稱。諫諍，直言規(guī)勸，使人改正過錯，指楊慎“議大禮”之舉。蠻煙瘴雨，指南方有瘴氣的煙雨。也泛指十分荒涼的地方，參見宋辛棄疾《滿江紅》詞:“瘴雨蠻煙，十年夢，樽前休說。”

“況貶潮韓愈，轉(zhuǎn)成化蜀文翁”，用韓愈、文翁被貶謫之事，贊揚楊慎雖處“江湖之遠(yuǎn)”，仍不失為“忠義”之臣。貶潮韓愈，指韓愈因上表諫迎佛骨而觸怒唐憲宗，險些被處死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史；此處作者意為升庵遭到貶謫鳴不平。化蜀文翁，指文翁以教化蜀地人民；此處贊揚升庵在云南教化當(dāng)?shù)厝嗣?。文翁，名黨，字仲翁，西漢官史。廬江郡舒縣（今安徽舒城縣）人。漢景帝末年為蜀郡守，興教育、舉賢能、修水利，政績卓著。

“系忠義于平湖，數(shù)百載仰言表行坊，何須問浩浩洞庭，澄澄西子”，作者幾百年后來此地緬懷，仍然對升庵的品行才華肅然起敬。言表行坊，亦作“言坊行表”，意為言行為人表率。參見周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二：“其見重于時如此。顧亦能為綺語、情語。可知《蘭畹》、《金荃》，何損于言坊行表也?！倍赐?、西湖，皆水名，作者取其澄澈無塵之意，贊揚升庵心地潔凈。

下聯(lián)“衣帶緩時人欲倦，臭皮囊勤擺脫”，作者面對歷史和現(xiàn)實，發(fā)出無盡的慨嘆，意為“人生不如意，十常有八九”，需要不斷擺脫各種羈絆。緩，松弛，意為人消瘦而覺得衣帶變松了。臭皮囊，皮革制成的袋子，比喻人身，此詞由佛教語轉(zhuǎn)化而來?！肮倌獙ぶx知縣，將莫遇馬威侯”，以謝脁、馬超之事表達(dá)對官場的憎惡。謝知縣，即謝脁，

馬威侯，即三國時期的馬超，死后謚為威侯，故后世亦稱其為“馬威侯”。 馬超為后漢征西將軍馬騰長子。年十七，隨父騰、韓遂襲長安，殺李傕將李蒙、王方。曹操誘殺馬騰，馬超、遂舉西涼兵報仇，酣戰(zhàn)許褚。因曹操離間，往漢中投張魯。后受張魯謀士楊松誣陷，投先主劉備?！皣@滿地瘡痍，誰有個痌瘝懷抱，落日浮云裝幻境”，作者為百姓處在疾苦之中感嘆，暗傷當(dāng)世缺乏憂國憂民的才人。痌瘝，謂關(guān)懷人民病痛、疾苦，其如《明史·劉宗周傳》：“陛下留心民瘼，惻然痌瘝?！?落日浮云，化用李白詩句“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，指國家選拔人才的道路被阻塞。

“恐哭漢賈生，猶似投江屈老”，作者以賈誼、屈原不得重用而哀人自哀。賈生，洛陽（今河南省洛陽市東）人，西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。二十余歲被文帝召為博士，不到一年被破格提為太中大夫，但在二十三歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至三十三歲憂傷而死。屈原，戰(zhàn)國楚人，名平，字原，又名正則，字靈均。楚懷王時任左徒、三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。后遭到靳尚等人誣陷，被楚懷王放逐，因作《離騷》。頃襄王時再遭讒毀，謫于江南。見政治腐敗，無力挽救，遂于五月五日投汨羅江而死。

“拜寶光而繞塔，十三層皆禪門覺路，再休管年年芳草，夜夜啼鵑”，作者登上十三層寶塔，以覺悟佛性來求得自我安慰，自我解脫。年年芳草，夜夜啼鵑，皆用歸去之意，而前面用“再不管”三字，說明昔年的升庵、今日的自己都不須歸去了，這是對統(tǒng)治者的失望。

此聯(lián)文辭典雅，據(jù)典精當(dāng)，詩情畫意宏富，精神情感純真。它繼承了古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，雖然無韻，但意不遜詩，文不遜詞，為明代長聯(lián)最耐讀者。它的藝術(shù)境界、藝術(shù)風(fēng)格，已開清代長聯(lián)之先河。