總論

夫清靜無為四字先師所傳，指明于后，再無別傳。是故清者為天，靜者為地，人生天地之中未有身者曰無，因父母精血交合而有者曰為，為者作用也。蓋人稟天地之氣，受父母之精血成形為人也。人為萬物之靈，萬物有復(fù)會(huì)歸根之時(shí)，人豈無返本還源之道哉？是以天有春夏秋冬，人有性情水火，當(dāng)宜觀天之道，執(zhí)天之行。若要應(yīng)四時(shí)，採取自己身中精氣神養(yǎng)至九載，體化成陽神也。欲修長生大道，須當(dāng)謹(jǐn)守形山，獨(dú)認(rèn)無為，無中須要生有，降龍伏虎，和合四相，攢簇五行，陰陽消長，火候抽添，若肯專修數(shù)載，果滿功完自有妙趣橫生序不盡言。

詩曰

清靜無為玄妙功；世上能有幾人通？

無中生有誰人會(huì)；全仗黃婆養(yǎng)性情。

海底嬰兒隨時(shí)去；天臺(tái)姥女守頑空。

二人若得成夫婦；先將意馬鎖黃庭。

踵息練氣

夫踵息者，肚臍是也。將口鼻之氣，吸至臍輪，存息片時(shí)從鼻中散出，再吸再收，從鼻散出，欲止則止。專心行至百日。丹田如火。氣海沖和。永無泄露。為其踵息之?dāng)?shù)。這步功夫是人初進(jìn)玄門固養(yǎng)丹田之法。

詩曰；

養(yǎng)氣忘言守命基；行住坐臥任呼吸。

一呼一吸常默運(yùn)；休教元陽縱意去。

丹經(jīng)云，綿綿不絕固蒂深根正此功也，名為調(diào)息。養(yǎng)過百日再行第二步功也。