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中正平勻的學(xué)習(xí)心得 我比較難理解鐵球，氣球什么球?qū)?yīng)什么拳的說(shuō)法，很多拳追求都可以無(wú)止境的，不太喜歡真得定格在某個(gè)終態(tài)，而且是有形的終態(tài)。這個(gè)什么球好象是好東西，但脫不了其外形特性的局限性，真的如是而行，總有一天會(huì)翻然悔悟。圓滿無(wú)礙才是其內(nèi)在的特性，照例圓滿無(wú)礙就是在修佛修道里也已經(jīng)功成絕頂了，但佛祖還是不滿意，要往回退那么奧妙的一步，再回到似圓不圓，似滿不滿的地方，這就是佛學(xué)中根據(jù)<<心經(jīng)>>而來(lái)的所謂空慧學(xué)，太極拳也可以這樣，練到圓滿什么球了，還可以退一點(diǎn)，弄的似圓不圓，似滿不滿神神怪怪的，這個(gè)功夫還沒(méi)有證到，所以不便多說(shuō)，但至少可以說(shuō)明，別太把什么球放在心上，我倒建議把“中正平”(勻)放在心上，這樣就是對(duì)那些圓球派也有好處，畢竟有個(gè)圓心畫(huà)個(gè)比較嚴(yán)格的圓還比較方便些，其它方法畫(huà)圓很容易畫(huà)成恐龍蛋。 中正平的“中”相應(yīng)又有很多說(shuō)法，以什么空中，變中，誠(chéng)中來(lái)對(duì)應(yīng)某某拳，我覺(jué)得也吃不進(jìn)頭腦，哪個(gè)拳不希望變得惡人不可琢磨，而自己又想怎么樣就怎么樣，該怎么樣就怎么樣呢？我們比較推崇道書(shū)上<乾坤相合得真中>的指導(dǎo)，天地乾坤氣一貫通，也就可以開(kāi)始體會(huì)到一些什么地法天，天法道，道法自然之類的。太極生活化，生活太極化，似修非修，自然而然，究竟”自然“了。 試揭太極拳練神還虛之密 從實(shí)踐的角度，拳理也許就在經(jīng)驗(yàn)中,就拿這個(gè)“煉神還虛”來(lái)說(shuō)，我習(xí)拳第一天就教之以方法原理，即收視返聽(tīng)，收視返聽(tīng)人人都知道，但它和練神還虛的關(guān)系卻很少見(jiàn)人透徹的透露出來(lái)，這里顯然有一些奧妙在其中，這個(gè)奧妙也只有在不斷的修煉中得以體認(rèn)。我們常講心神，可見(jiàn)神和心是一體的，又講心髓，可見(jiàn)心神和洗髓也密不可分，具體的定義醫(yī)家，道家，佛家或其它家都有所同有所不同，我們是采用<<心經(jīng)>>作指導(dǎo)，具體的已在其它貼有所描述，不再重復(fù)。但在拳術(shù)功法體認(rèn)的原則只有一個(gè)，即必須和“虛”聯(lián)系起來(lái)的心神才有意義，以前講“把意思放到柳樹(shù)上能感覺(jué)到之間的作用，表示心苗的長(zhǎng)成”依據(jù)就是這個(gè)。這樣我們對(duì)虛就有初步的概念即”虛空“？?jī)?nèi)家拳練的不是自己的四肢身體而是這個(gè)虛空(或者說(shuō)是通過(guò)虛空變化身心)，由此我也開(kāi)始理解了當(dāng)年業(yè)師所說(shuō)的本拳宗旨在于開(kāi)發(fā)虛這塊能量田這個(gè)宗旨了。 這樣我們就明確了為何打太極拳需要借鑒想象了，需要練勁意，需要練意勁等。原來(lái)就在練神虛。比如我們經(jīng)常被要求雙手抱球或抱嬰兒或鐵石或其它，其依據(jù)就是神虛的相互作用，我們不是在練某個(gè)具體的手或手臂功夫，而是練這個(gè)被抱的東西(虛形虛物卻有實(shí)感)，用的時(shí)候也不是某個(gè)具體的手，而是這個(gè)被抱的東西，和外界虛空發(fā)生作用，心神指揮身體把虛的東西鑄型，就是在練神還虛，這里有一個(gè)成形到無(wú)形的過(guò)程，也有一個(gè)自我鑄型及自身和對(duì)手鑄型的過(guò)程，后者比前者要難好幾個(gè)乘次，而奧妙也出在這里，具體該如何各家有各家的絕活了，需要我們?cè)诰唧w的修煉中慢慢去悟。 由此可見(jiàn)練神還虛毋須神秘化階段化，而被認(rèn)為是最高境界了?，F(xiàn)在我們可以這樣理解“練精化氣，練氣還神，練神還虛”，即他們一個(gè)索鏈一個(gè)循環(huán)，可同步修煉，而不只是安部就班的階梯， 而循序漸進(jìn)就可以依靠這個(gè)循環(huán)把握這個(gè)循環(huán)而不是具體某一個(gè)局部。由此可見(jiàn)一些本源支流的說(shuō)法也是可以再審視，相對(duì)的源和流是存在的，但整體上總是有一種循環(huán)過(guò)程，天理(道)循環(huán)，目前認(rèn)識(shí)的自然界似乎就是這樣的。 中正平勻?qū)W習(xí)心得2 改變習(xí)慣、觀念，要放得下、舍得下、丟的下，還要順其自然。這是籠統(tǒng)說(shuō)法，我們說(shuō)一般人注重陽(yáng)的一面，改變習(xí)慣是不是就要注重陰的一面，舍此取彼呢？習(xí)慣出手見(jiàn)紅改變一下是否就是習(xí)慣回手放空呢？還是其它？太極拳里面有很明確的主張，就是“神全”，“神全”說(shuō)得玄一點(diǎn)就是陰陽(yáng)合發(fā)。動(dòng)愈緩而神愈全，太極拳慢練的依據(jù)就在于此。對(duì)一個(gè)初學(xué)者先灌輸改變習(xí)慣舍得放下好比向窮人灌輸金錢如糞土，會(huì)不會(huì)走上墮入頑空的彎路？倒不如先教其變化身心，走上氣正神全之路，然后才談得上其它，談得上自然而然。 道家功法講補(bǔ)泄平衡，強(qiáng)力還是弱力要依據(jù)這個(gè)補(bǔ)泄平衡的原則。比如乾坤歸元，頂天立地的灌氣補(bǔ)氣功法，如要灌氣加速，一個(gè)方法就是加大取氣范圍，對(duì)氣機(jī)尚不通順的鍛煉者就是一種強(qiáng)力練法，灌氣效能甚巨，但因其氣機(jī)不通有大量寒氣阻塞，會(huì)出汗甚至出大汗排寒，這是一種泄(寒)氣法需要消耗元?dú)?，歸元之氣和這種消耗的元?dú)饩痛嬖谝粋€(gè)補(bǔ)泄平衡的問(wèn)題，如果考慮到身法不正確引起的漏氣，這種補(bǔ)泄平衡就更復(fù)雜了，有一利必有一蔽，強(qiáng)練灌氣效宏，對(duì)基礎(chǔ)不厚者身法不夠格者漏氣也很嚴(yán)重。道家主張柔練問(wèn)題不在于反對(duì)強(qiáng)練，而在于穩(wěn)妥起見(jiàn)，畢竟寧愿不受益，也不能受害，但是事情無(wú)絕對(duì)，有師父的精心培育呵護(hù)，自己不莽撞，一般強(qiáng)練結(jié)合柔練即文火武火想結(jié)合是一種最優(yōu)化的組合。強(qiáng)練是否比較準(zhǔn)確有一個(gè)很直觀檢驗(yàn)方法，就是“酸不長(zhǎng)功”，對(duì)不對(duì)就在于你出了幾身汗(而且會(huì)出現(xiàn)不同的難過(guò))收功后感覺(jué)酸不酸，不覺(jué)其酸肯定長(zhǎng)功，精神百倍。如能在日常生活中注意保養(yǎng)，進(jìn)步就不是號(hào)稱神速外門功夫能比得上的。 不知道這個(gè)"漏氣"是不是我們自己造的新名詞，自己指導(dǎo)自己或著看別人很自然，要說(shuō)明白還真難倒了我，漏氣實(shí)際就是不合，不合影響勁力的共通性，就會(huì)發(fā)生有些地方方面鍛煉到了，而另外一些卻沒(méi)有，不符合太極拳周身一家的規(guī)矩。我們?cè)噥?lái)看這張拳照。 1)前腳和后腳基本無(wú)呼應(yīng)，也就是兩腳之間的空間沒(méi)有用氣布滿，但用意來(lái)布滿這個(gè)氣得話，這個(gè)腿形要作稍微的調(diào)整，這個(gè)較彎曲的左腳膝蓋就是漏氣關(guān)節(jié)，要(向另一個(gè)膝蓋)再內(nèi)扣一些，(足果)關(guān)節(jié)也是，腳尖的下插入地意再濃一些，這樣相對(duì)的右腳也要作一點(diǎn)調(diào)整，是整體有一種壓住彈性空間得感覺(jué)。練拳做到兩腳相合才可能在實(shí)際當(dāng)中兩腳互相幫助而不是互相扯皮 。 2)雙腿不互相呼應(yīng)，雙手也不互相呼應(yīng)，所以內(nèi)在的左右呼應(yīng)也基本不存在，因?yàn)槭撬啥鵁o(wú)東西的狀態(tài)，如果讓他充滿意布滿氣，這個(gè)肩膀會(huì)漏氣，功夫到不了手上，這個(gè)陳老師做得可稱完美，在他輕步站的拳照上雙肩扣合，雙手合一如鋼銑，更關(guān)鍵的在于背上期氛濃厚，是功力深厚的標(biāo)志，在太極拳里背上氣氛意思的濃厚深遠(yuǎn)是心行氣，在意不在力的內(nèi)在基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)自如了，脊背有支撐力依靠力了，才談得上力由脊發(fā)。 3)低手側(cè)的手和腿之間也沒(méi)有東西，上下相隨就不太可能做好，如果要用意布滿氣得話，這個(gè)外形也是漏氣的外形，手臂要再向前調(diào)一下，胯關(guān)節(jié)意往外漲一點(diǎn)，有上肢(通過(guò)虛空)壓腿腿承上肢。高手側(cè)外形要好一些，但沒(méi)有東西，或很薄，沒(méi)有這些嚴(yán)格的內(nèi)在的東西上下相隨就會(huì)流于外門，漏洞百出，就談不上周身一家。 這么說(shuō)一下是不是對(duì)漏氣有一個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們和這個(gè)不合漏氣作斗爭(zhēng)是一個(gè)持久任務(wù)。 我的一個(gè)師叔經(jīng)常自我解嘲，“我們本事不怎么樣，一雙眼睛倒很厲害”。是不是真的厲害，我自己有時(shí)也吃不準(zhǔn)。 講故事最能吸引人，但故事里總是自己的好別人的差，讓人難以信以為真，加上不會(huì)講，今天算頭一次嘗試。 靠重心下降的雙腳生根有點(diǎn)外門，最好是雙腳并立不曲不直的情形下也能生根，業(yè)師有個(gè)師弟兩百來(lái)斤，功力不錯(cuò)，輕摸他的身體是軟的，用力摸是硬的，打上去是反震的而且有使不上勁的感覺(jué)，鐵棒敲他毫不在乎，喜歡演示出手似鋼銼，回手似鋼鉤，打人如蒿草，一般人在他面前自我感覺(jué)連弱不禁風(fēng)的草也不如，當(dāng)時(shí)我是把他看作一座泰山，而自己是一個(gè)土堆，經(jīng)常在師父面前表示我的吃驚，師父只是笑笑，說(shuō)吃得消他的人還是有不少。業(yè)師和這個(gè)“師弟”搭手任其如何推也不能推動(dòng)分毫，這種根生得就有點(diǎn)神奇了，必定是非常深的，但光深也是不夠的，要能借天地變化才是更難的，而這個(gè)“師弟”，根也是不淺的。但就是在更深的變化上差一著，效果立判。又有一次，一個(gè)和這個(gè)師弟交往不錯(cuò)的練楊式的師傅要來(lái)嘗嘗味道，師父喜歡看人試手，因?yàn)楹脦状螌?duì)手都說(shuō)他是力氣大，不會(huì)用意不用力，不是太極拳(當(dāng)然在他看來(lái)是來(lái)人不會(huì)用意不用力，不友好，身上沒(méi)本事，心里卻很貪)，不開(kāi)心。這次礙于“師弟”介紹的面子，也以這個(gè)不動(dòng)對(duì)待他，這個(gè)練楊式無(wú)論如何也找不到門路，變了主意，突然斷手進(jìn)攻(練楊式也很復(fù)雜，比如我們私下里就認(rèn)為李雅軒本事比他師父好，他師父的下輩親戚更沒(méi)有一個(gè)可以給其祖宗爭(zhēng)光的。而這個(gè)練楊式的丹田氣很足，有點(diǎn)楊式一直強(qiáng)調(diào)的心神意氣的味道，是個(gè)拿得出手的人物)，其出奇不意在中門發(fā)動(dòng)的襲擊(手一捧，腳一踏，身欲塌靠)，進(jìn)攻不到一半的時(shí)候突然感到一種危險(xiǎn)(我當(dāng)年看不懂，不知道剛才和風(fēng)細(xì)雨為何突然雷霆萬(wàn)鈞)，非常靈敏快速的后退，踩碎步，意沖前，身形完整象一陣風(fēng)一樣，一直退了三十多米，觀戰(zhàn)的人都發(fā)出象發(fā)生什么大事一樣的哎喲哎喲聲，但他并沒(méi)能脫身，對(duì)手雙腳如奔馬，始終黏住不放，最后把他抱起，輕輕放在石板上。完后這位楊拳師傅面如土色，200斤“師弟”一個(gè)勁的給他講其中的道理，以說(shuō)明這樣的情形是不值得傷和氣的。這種兩個(gè)人產(chǎn)生的戰(zhàn)馬奔騰烽煙彌漫的場(chǎng)景是讓人不容易忘記的。 如果比較和氣友好客氣就是另外一種情形了，生活在當(dāng)?shù)氐囊晃划?dāng)前綿拳輩份最高的老前輩(現(xiàn)在有九十多了)，則是業(yè)師的忘年交。兩人只是一碰，老前輩便笑著說(shuō)：小某，儂么事好的，活到老學(xué)到老。。。，老前輩閱歷廣，武林掌故多得一塌糊涂，以后合適的話再講。 這個(gè)生根竅門有點(diǎn)獨(dú)特，其中就有我常提起的腳與地點(diǎn)接觸，使得雙腳如刀，切入千尺厚土地(離地時(shí)的意也是如此)，這樣做腳趾抓地的好處它能擁有，沒(méi)有的好處也能有，這樣的腳跟他學(xué)了很久的人也只能象其一半，然而當(dāng)年我卻能一下能有模有樣，師父連說(shuō)了好幾聲“這雙腳象我”?，F(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)年師父不收?qǐng)?bào)酬，練完功還順帶做中飯給我吃，是準(zhǔn)備好好教我的，可惜性格時(shí)運(yùn)問(wèn)題，荒廢了其中大部分時(shí)間。 現(xiàn)在如搬師父出來(lái)，一則其上了些年紀(jì)，二則他也沒(méi)有這種心思，說(shuō)現(xiàn)在退休了，其它多余的事都收了，總算是可以“專業(yè)”鍛煉了。所以只有靠自己，靠自己也只能看條件。 看得出真妙先生對(duì)太極拳是很有研究的，問(wèn)的問(wèn)題有些超出了我的認(rèn)識(shí)范圍，只能脫離先生的思路，作些方便自己的簡(jiǎn)單回答。 1)我們鍛煉宗旨在于開(kāi)發(fā)“虛” 這塊能量田，以達(dá)到人中，地中，天中相合的天人合一，這句話我們不愿多講，業(yè)師總覺(jué)得自己還有很多的空間來(lái)達(dá)到，而我則覺(jué)得大家會(huì)嫌他玄，但實(shí)際上我們的確按照這個(gè)宗旨來(lái)練習(xí)和運(yùn)用的，比如我們這個(gè)生根就三中相合得來(lái)的。讓人感覺(jué)遇到了一堵墻，同時(shí)這個(gè)腳是活的能夠通過(guò)地中接通到對(duì)方的根上，如果對(duì)方使勁，勁都被收到地中反作用到他自己的身上，讓他生不了根，也就是拔根，即自己把自己推的離地，感到使不上勁，要求運(yùn)用者腳下的地是活的，兩者之間好象(想象出來(lái)的) 有個(gè)大地翹翹板，誰(shuí)想害人搞人家誰(shuí)被翹走。。。。。。。這樣的搭手充滿理趣，讓旁觀者感到神奇，參與者樂(lè)此不疲。 2) 大的鍛煉程序可大致分為一有二收三正三大步，有就是初步有丹田，收就是身上的一切收到丹田，而丹田的一切流到身體中去，正就復(fù)雜了，包括正身正骨正心正意正法，一般都是通過(guò)搭手理解的。然后才談得上境界談得上研究天人合一。 3) 拳功，主要有拳架五套，每套二十四式，一個(gè)人最多學(xué)兩套就夠了，取動(dòng)物意(補(bǔ)注：目前僅知有鷹式)，因才施教，實(shí)際上這個(gè)拳套非常難，在一定程度上比搭手還難，所以師父教完以后并不讓人致力于把拳打好，一般先通過(guò)拳套理解對(duì)拔的味道，多練其中的灌氣一式(每式都可單練，都有不同的側(cè)重)，這樣如果快的話，幾個(gè)月丹田就有一點(diǎn)味道，然后加些其它練習(xí)，比如走步游身，當(dāng)覺(jué)得走步游身進(jìn)步不效時(shí)，又可致力打一段時(shí)間的拳套，這樣如果天天練習(xí)的話，兩年多一點(diǎn)時(shí)間，氣就大致各處可到，這時(shí)候會(huì)加強(qiáng)一些靜定功夫的修煉，加強(qiáng)搭手的訓(xùn)練，有一點(diǎn)體會(huì)就到致力到拳架上，這個(gè)時(shí)期是進(jìn)步最快最關(guān)鍵的時(shí)候，一定要合理安排好時(shí)間事務(wù)，否則功虧一簣。拳架能夠做到以心行氣了，功夫就已經(jīng)不可小睽了，但要有點(diǎn)妙的味道，還是要搭手去掉一些不良的習(xí)慣，這個(gè)時(shí)候基本可以出師了。但要進(jìn)入比較滿意的地界還是要有不斷的追求，有些方法可以自己想，即我說(shuō)過(guò)的沒(méi)有固定格式，目的在于不斷的去掉不道之處，建立較好的定和變之能。 4)氣脈竅要我們盡量簡(jiǎn)化，能不涉及的盡量不涉及，常掛在嘴邊的是要注意中正平順勻，一般偶爾提起的脈竅要有中脈，丹田，臍中竅，帶脈，勞宮，涌泉，天根。這是對(duì)有習(xí)武傾向的人來(lái)說(shuō)，實(shí)際上業(yè)師培養(yǎng)的氣功高手遠(yuǎn)多于搭手高手，對(duì)他們來(lái)講，氣脈經(jīng)絡(luò)講得就要多一些。 5) 心神意氣的研究，很大一部份感覺(jué)和陳老師的東西相似，只不過(guò)他通過(guò)攻則功敵于九天之上，以達(dá)攻守一如的最后完美，而我們則似乎相反。 這個(gè)是非常概括了，不一定能讓人滿意，希望先生不嫌棄。希望能看到先生的高見(jiàn)，可以一個(gè)一個(gè)來(lái)。 人都有一種嘗了小菜想見(jiàn)見(jiàn)廚師的可愛(ài)處，我自從嘗試跳出自己的圈子后，已經(jīng)有好幾位因此見(jiàn)到了我這碟小菜的廚師，這個(gè)事有好有壞，其中一人已經(jīng)做了我的師兄(因其年齡比我大)，也有一些，照業(yè)師的話說(shuō)象叮血一樣要叮著學(xué)，但他顯然沒(méi)那么多精力。當(dāng)然也有例外，我直接把業(yè)師介紹給我一個(gè)極其尊敬的人時(shí)卻效果相反，因其憑業(yè)師走路有點(diǎn)左右搖，全然沒(méi)有“牌位先生”的味道，推手舒舒服服沒(méi)有危險(xiǎn)感而斷定沒(méi)有本事。。。。。綜上，在下只能勇于品味，而怯于“亮牌”了，不會(huì)再特地介紹我以外的人及其代表的一切了。見(jiàn)諒！ 您的問(wèn)題象長(zhǎng)江似黃河，而我習(xí)慣了吞吞吐吐，結(jié)結(jié)巴巴，所以只能簡(jiǎn)單談幾個(gè)問(wèn)題。 1)關(guān)于正，主要是針對(duì)太極“中定”要訣，我們甚至叫“正定”，這不是改老祖宗的拳譜，完全是出于正對(duì)中定重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為不能定了除了不能有初步的一(中)以外還由于不能正，研究這些不能正的因素，才會(huì)有相應(yīng)的正法。說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，正不過(guò)就是把東倒西歪的存在扶得符合自然(首要是重力約束)而亦，說(shuō)難也難，因?yàn)榻?jīng)常扶得過(guò)頭。扶(即正)要扶身骨氣意心，扶的辦法(即“法”)也要被檢討就是正法，最后還是得歸結(jié)于“心行氣”中”心“的探究，通過(guò)這個(gè)正來(lái)正去才能達(dá)到心頭的份量極輕即無(wú)色的地步，極難。有什么用，有沒(méi)有用也只在自己的圈子里玩玩，所以大家不必當(dāng)真。 2)虛和心神密不可分，在太極拳里處處能體現(xiàn)。舉這個(gè)手眼相合的例子，籠統(tǒng)講手眼相合是難以判明優(yōu)劣，太極拳以心行氣，也包括行“手氣”行“眼氣”，心行氣的眼和手不同于沒(méi)有心行氣的眼和手，即眼不再是那個(gè)眼了而是和心神相合的眼，手也不在是哪個(gè)手了，是和心神相合的手，這時(shí)候的眼手相合表現(xiàn)為手上各點(diǎn)按心神的指令接受了指數(shù)為五的能量，眼也同樣從心處只接受這么多，心神管兩米的空間范圍，眼睛也管兩米的空間范圍，手也管兩米，不要太貪，更不要用眼去分辨(即虛空和實(shí)人實(shí)物同在，同等重要，勻)，不要去認(rèn)為你看到了什么，不要有看到了對(duì)方出什么招式，這就是眼的定觀(觀有別于看，表現(xiàn)像莊子描述的木雞)，同時(shí)手不出尖(表現(xiàn)為力的混圓存在，手上有眼)，能做到這樣，人多人少有什么太大的區(qū)別呢？這樣的手眼相合實(shí)際上超出了手眼的范圍，太極拳本來(lái)就路路通處處合，局部的合必定是建立這種路路通處處合的整體上。 3)生根和走步游身：生根和根死了是兩回事，我們的走步游身能成功必須有兩個(gè)條件即氣騰和如在水中的虛之實(shí)感，氣騰要壓下去彈上來(lái)，壓得越深彈得越勁最終把身體騰起來(lái)，這樣才能輕靈起來(lái)，壓得深即生根，根深才能葉茂，常規(guī)的做法是腳趾抓地足心涵空配合矮子拳(當(dāng)然很多人這么做了卻沒(méi)有達(dá)到好的效果，而另外一些卻能達(dá)到非凡的效果，說(shuō)明其中另有秘密)，而我們則采用雙腳如刀，腳腿外側(cè)漲滿棚入千尺厚土到達(dá)地心(中)同時(shí)由此反射而出由腿腳內(nèi)側(cè)投射到脊椎內(nèi)側(cè)，久之身體發(fā)生變化，一些初學(xué)不適的騰字內(nèi)在要訣自然可以用到，但既然是模仿魚(yú)而來(lái)的游身法，除了要有在水中游的實(shí)際感覺(jué)外，雙手還能象魚(yú)的雙鰭一樣能在這種游水感中借到力。使整個(gè)身體靈敏自如真得象靈魚(yú)一樣。但切忌有逃跑或亂撞的意識(shí)。初練較慢，實(shí)際也很難快，因?yàn)橐筝^嚴(yán)，除了上面已經(jīng)提到的要求，還需要由勞宮和涌泉相合等規(guī)矩產(chǎn)生的手腳相互套牢的感覺(jué)，同時(shí)游鰭借力的時(shí)候要注意”雙鰭“(雙臂)的均勻展開(kāi)，需要心中的那個(gè)”一“，游得好了(身步和手一樣快)，就有飛感，雙鰭就變成雙翅膀，就能塊而更輕了。 這些在拳架里都有體現(xiàn)，所以練好這個(gè)拳即是基礎(chǔ)，又是某種本事的體現(xiàn)，很不容易。和大俠批評(píng)相反的是，我們因此提倡練拳架越慢越好，一套二十四個(gè)動(dòng)作，用時(shí)間打分得話，能打上兩個(gè)小時(shí)就可以給95分了，能打上四十分鐘就給60分了。試想單是雙腳如刀，不偷懶的話大家可以試試打自己的拳式能打上多長(zhǎng)時(shí)間？！所以實(shí)際上很少有人能打上兩個(gè)小時(shí)。 點(diǎn)評(píng)不是我們的強(qiáng)項(xiàng)，因?yàn)闆](méi)有接觸過(guò)，吃不準(zhǔn)他講的東西在實(shí)際中到底是什么，比如，練太極的都在說(shuō)力由脊發(fā)，我經(jīng)常為這種說(shuō)法吸引，因?yàn)槲覀兊没簧俚牧獠拍苡心敲匆稽c(diǎn)意思，但實(shí)際一看和我們強(qiáng)調(diào)的簡(jiǎn)直沒(méi)有一點(diǎn)共同處，。所以一樣的話不見(jiàn)得就是一樣的事，但這回我就為武師兄用自問(wèn)自答的方式作個(gè)有限“點(diǎn)評(píng)”。 1)關(guān)于站樁。首先得問(wèn)一下站樁的目的，如果是為了某部分缺陷比如穩(wěn)定力缺乏得到改進(jìn)，那么一開(kāi)始站一站顯然是可以達(dá)到目的，但這種穩(wěn)定力的應(yīng)用性是有限的，比如站了馬步樁。虛步樁幾乎要重頭在來(lái)，所以會(huì)有各種各樣的樁，原因就在于他們?cè)诜至⒌木?。太極拳要求一，這種分立的練法不能說(shuō)于歸一沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)至少也是效率比較低，所以不主張初學(xué)把主要精力投在站樁上，除上面的原因，我們更擔(dān)心站樁會(huì)無(wú)形之中把壞習(xí)慣壞信息硬定進(jìn)去，妨礙以后的進(jìn)步。舉這個(gè)七星架為例，實(shí)際上這個(gè)就是一種站樁，據(jù)我所知通背拳，綿拳還有大名鼎鼎的朱國(guó)富前輩及其傳人等都對(duì)此都有相當(dāng)?shù)难芯?。我們一開(kāi)始也教，但目的是讓你體會(huì)勁指向骨頭，意思到處都能到，體會(huì)練拳不能亂動(dòng)(要盡量不漏氣)，并不希望你先把這個(gè)樁練好，因?yàn)椴豢赡芫毢茫幢阕龅狡咝嵌寄芎軋?jiān)強(qiáng)那也是走了另外一條路，更何況出了差錯(cuò)關(guān)節(jié)受傷那是傷科神手都頭疼的。但我們還是非常重視站樁的，只不過(guò)是在心苗有那么一點(diǎn)意思以后強(qiáng)調(diào)練習(xí)，我們叫定一定，無(wú)論什么姿勢(shì)都可以，定它幾十分鐘，一會(huì)百會(huì)(不過(guò)要練深入，還需要調(diào)低樁式，打拳也一樣)，既然叫定，就不能亂動(dòng)，包括意識(shí)，心苗是這個(gè)不亂動(dòng)的基礎(chǔ)，因?yàn)槟阌心莻€(gè)統(tǒng)一的中心了，就能一心一意，就能定了，配合正的努力，這棵心就會(huì)越來(lái)越茁壯，原來(lái)所有的擔(dān)心畏懼才能被消滅，脫胎換骨才可能全面而真正的完成，化腐朽為神奇。中華武術(shù)是有路可循的。 2)關(guān)于眼睛，其原則我已經(jīng)在以前的貼講了，叫定觀。真正實(shí)現(xiàn)也只能在心的成熟之后，但也可以外引內(nèi)，外引內(nèi)可以用雙觀法多觀法，雙觀就是比如你同時(shí)注意自己的兩個(gè)手，注意力各放相同比如都是5分，作任何動(dòng)作時(shí)都如此，這么作對(duì)體會(huì)雙手(或其它)對(duì)拔很有好處)，多觀就是多幾個(gè)部位。這個(gè)方法可以看作是一個(gè)大秘密，因?yàn)槠渌械呐θ绻詈鬀](méi)有這一環(huán)，都會(huì)大打折扣。當(dāng)然根本上要從心里觀出來(lái)，需要斂神，我們的拳架里有一式“鷹目千里”(有點(diǎn)象心意拳中的霸王觀陣)就是練這個(gè)的，可以說(shuō)本拳的全部秘密都在這里，理解了這個(gè)秘密可以說(shuō)我們就大白于天下了。 3)關(guān)于腰，我們簡(jiǎn)單歸結(jié)于一句“束腰為定”，帶脈充實(shí)，象一根腰帶一樣束定中節(jié)，使它不要亂動(dòng)，而且溝通上下盤，束字顯然有點(diǎn)違背普通“虛心實(shí)腹”對(duì)實(shí)腹時(shí)腹部充滿鼓蕩的理解，但這顯然是另一層次上的事，一束，腹好像小了不實(shí)了，但實(shí)際由于對(duì)束的反作用，腹部更加堅(jiān)強(qiáng)了，更重要的是含胸拔背作得好了，注意我們對(duì)含胸的理解是胸含有氣，拔背則是中軸一升，背依青天，這是更加關(guān)鍵了，所有的局部要領(lǐng)在心得統(tǒng)一指令下完成，騰字訣才成為可能。至于腰帶動(dòng)的問(wèn)題，如果理解為在于人中和地中相合的形態(tài)下的表現(xiàn)顯然不會(huì)太錯(cuò)，畢竟“人中”就在腰胯間，但我們強(qiáng)調(diào)意在地中，從地中反射而出，分開(kāi)來(lái)說(shuō)近似于一種腳帶動(dòng)胯，胯帶動(dòng)腰，腰帶動(dòng)上肢的狀態(tài)，當(dāng)然這是對(duì)初學(xué)的方便說(shuō)法，真的這樣一節(jié)一節(jié)去想就錯(cuò)了，太極拳周身一家無(wú)有分別，心意安在地中一發(fā)動(dòng)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，而一靜無(wú)有不靜，身上心意安在地中即所謂藏于九地之下也！ 所以最后還是那句話，會(huì)心行氣了，面包會(huì)有的，房子會(huì)有的，不會(huì)！也是能吃飽的！窺一斑而見(jiàn)全豹，是有相當(dāng)?shù)淖孕牛也恍?，如果要?duì)別人進(jìn)行語(yǔ)言交流，必須看上幾遍。 深?yuàn)W復(fù)雜都是相對(duì)的。比如說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)束腰為定是訣竅，銘記在心，但科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)的這些名詞就是新名詞，需要要重新學(xué)習(xí)的。 在必如這個(gè)腰為主宰，如果把腰隔離出來(lái)，腰上各點(diǎn)是否相同，如果不相同，有軟硬分部，那么到底是腰的哪部份起主宰作用，這種軟硬分布又有誰(shuí)主宰。再比如節(jié)節(jié)貫通，如何檢驗(yàn)?zāi)?？我們用電壓除電流檢驗(yàn)導(dǎo)體的貫通度，脊椎關(guān)節(jié)的貫通度如何檢驗(yàn)?zāi)?？如果用力度?lái)檢驗(yàn)，力的方向要考慮么？，即這個(gè)方向貫通了，那個(gè)方向有沒(méi)有貫通呢？。。。。。這些都不是為了把問(wèn)題復(fù)雜化，而是很自然會(huì)有這種疑問(wèn)的，如果要我用科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)考慮人體，只能把人體看作一個(gè)流體力學(xué)適用的系統(tǒng)(即超級(jí)復(fù)雜液壓機(jī))而不是其它更不是剛體。我業(yè)師不懂物理學(xué)，但表現(xiàn)的各種現(xiàn)象比這更復(fù)雜，所以這點(diǎn)“科學(xué)”我認(rèn)為一點(diǎn)用都沒(méi)有，所以也沒(méi)有興趣在去作科學(xué)研究。 |
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