各位同學、各位朋友：大家好！

     今天是老年大學書法中級班開學的日子，很高興和大家相聚。根據(jù)校方的安排，本學期由我和大家共同探討和完成書法中級班的教學任務。說心里話，以此身份站在這里和大家交流對話，我是誠惶誠恐的。這不僅因為我曾經(jīng)也和大家一樣是一個普普通通的學員，而且因為深感自我學識不足難當此任。雖說是校方作出的安排，但我總有趕著鴨子上架的感覺。自然已如此，那我就來比試比試，但愿不讓大家失望。本學期我想和大家共同探討書法的結(jié)構(gòu)問題，在進入正式教學之前，今天我想和朋友們說說心里話，中心話題是老年朋友如何正確進行書法學習的事。這也是令我一直很困惑的問題。比如面對現(xiàn)代科技的發(fā)展，中國書法的出路到底在哪里？老年人能不能學好書法、怎樣學好書法？該不該選擇學習書法之路？學書法能安身立命嗎？等等。時常在我的腦海里打轉(zhuǎn)，很多時候都感到非常的郁悶、頹喪。然而，文字做為中華文化的載體，永遠會照耀我們前進的路程。自然文字永存，那么體現(xiàn)文字藝術(shù)的書法就不會失去活力。因此，做為炎黃子孫弘揚中華文化，探究書法藝術(shù)的奧秘應該是一件值得自豪的事。共同的興趣愛好使我們走到一起，為了讓大家愉快學習，早出成效，下面我就圍繞老年朋友如何學習書法這一主題談些看法，供大家參考。

    第一、要有一個好心態(tài)。

    心態(tài)決定事態(tài)，眼界決定境界。人生在世不管做什么，憑借的都是一種精神。老年朋友學習書法也是如此。那么什么樣的心態(tài)才算好的心態(tài)呢？主要體現(xiàn)在以下四點：

    其一，要志于道，游于藝?！爸尽奔粗鞠?、決心。在這里指的是對書法學習的選擇?！暗馈痹谶@里指的是書法的真諦。是一種需要經(jīng)過長期學習參悟才能達到的游刃有余、神奇莫測的藝術(shù)境界。這是每一個決心投身書法事業(yè)的人首先必須做到的。只有志向遠大，才能目標明確，接下來才能有具體的行動方案或步驟。如果跟著感覺走，僅僅是想附庸風雅，我想這樣的人在學習書法的道路上是不會走多遠的?！坝巍?本是一個動詞,指人或物在水中來回浮游。人在陸地上也可以來回走動,因而也可以說“游”,如游山玩水之類。引申為穿行于某物之中,如《莊子·養(yǎng)生主》所說的“恢恢然游刃而有余地矣”?！坝巍笔且环N精神比較放松、心情比較愉悅、形式比較自由的活動方式,因而“游”有游玩、舒展、放縱、休閑、從容不迫等意思。“游”是需要條件的。其條件有二:一是所游的對象必須具備愉悅心性的特征,二是游時必須擁有充足的時間和沒有牽累的心境,也就是說,“游”不能以世俗的功利為目的,而應以修養(yǎng)身心、愉悅性靈為目的?！八嚒眲t是指書法的法度及內(nèi)涵。陸九淵說:“主于道則欲消,而藝亦可進;主于藝則欲熾而道亡,藝亦不進?！庇斡谒嚲褪且砸环N輕松愉快的心態(tài)理解認識書法、并將書法學習的過程當成修身養(yǎng)性的過程。這樣我們才能不為技法所困，從容實現(xiàn)由技入道的升華。我覺得這一點對于老年朋友尤其重要，如若不然書法學習的過程就不會順暢，或許還會給我們的身心帶來傷害。

     那么，怎樣才算進入游于藝的狀態(tài)呢？目前，我認為檢驗標準只有一條，這就是看我們每一個人能不能不為浮躁的社會環(huán)境所左右，靜下心來持之以恒的從事自己所鐘情愛好的書法學習或研討。當今社會是個浮躁的社會，是個急功近利的社會，在這樣的環(huán)境氛圍促使壓迫下，有太多的人迷失了自己，失去了耐心、恒心，甚至愛心、良心，總想奢求點石成金、一夜暴富、一夜成名。我們的老年朋友現(xiàn)在盡管人已退休離開了工作崗位，心是不是也已靜下來了，完完全全脫離了這種浮躁的漩渦？我看未必，因為還有家庭、還有子女等等。這就需要理清思緒，調(diào)整心態(tài)，盡量使自己脫離世俗的羈絆，優(yōu)哉游哉，成為一個真正的從藝之人。并且，義無反顧。

    其二，要暢于己，遠于利。暢于己和游于藝有很多接近相通的地方，不過游于藝側(cè)重于對藝術(shù)的態(tài)度，暢于己則是立足自身在具體的書法學習實踐中，如何獲得快樂滿足。老年朋友除了年齡特征外，很多人的身體也不同程度的存在這樣那樣的病痛，因此頤養(yǎng)天年，健康快樂的度過每一天應該是所有老年朋友的共同愿望。在過去的歲月里我們忙事業(yè)、建家園、育子女，可謂身不由己?，F(xiàn)在年齡大了，能干點自己喜歡的事了，可是人生苦短，歲月不饒人，要想真正做成做好一件事也著實不容易。這不僅需要才智愛好，也需要充足的時間精力。所以，老年朋友學習書法很重要的一條就是要在保證身體健康、心情快樂的前提下進行，使書法學習的過程成為促進身心健康的過程，讓書法學習成為延年益壽的途徑。如果脫離自身的實際承受能力，盲目追求所謂的效果，必然會適得其反，欲速則不達。遠于利，從字面理解就是離利益遠點。名利可是個好東西，誘惑力那可是大大的，人生在世誰也難脫這個俗。關(guān)鍵是要看如何求名求利？求什么樣的名和利?古人早就有“君子愛財，取之以道；貞女愛色，納之以禮”的高論。今天提出這個問題，主要是想和老年朋友探討一下老年人學書法與追求名利的關(guān)系和現(xiàn)實，不去刻意追求那些不當之利，不實之名。首先，書法學習道路漫長，無法急功近利。要想成為真正的書法家，絕非短期突擊可以奏效。少則三五年，正常也要十年八年，往多處說可以無上限，很多書家終其一生都未能達到理想的境界?？芍^書路漫漫，成者幾人。在這漫長的過程中，學書人何以生存？這確實是一個令人苦惱的問題。明智之舉就是該干嘛干嘛，將書法做業(yè)余之好。其次，書難養(yǎng)人亦難謀利。縱觀中國書界，除了少數(shù)大名家和部分職業(yè)書法人士外，圈內(nèi)絕大多數(shù)人都不能靠出賣書法作品養(yǎng)家糊口。書法藝術(shù)對多數(shù)人而言，只能算作愛好專長而已。再低頭看看腳下，更讓人難生奢望。咱們侯馬的書家只有韓左軍尚能以書為業(yè)，其他人小打小鬧的也有，但重要的經(jīng)濟收入絕非來自出賣作品。想想我們自己的書法水平和現(xiàn)狀，差距可想而知。另外，書法本來就是屬于精神領(lǐng)域的高雅之事，它和世俗的名利觀是不相容的。黃山谷曾說：“學書須要胸中有道義，又廣以圣哲之學，書乃可貴，若其靈府無程，即使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，惟不可俗，俗便不可醫(yī)也。”但我覺得，書家也是人，不能不食人間煙火。如果能力具備，名至實歸，適當?shù)拿趾屠孀非髴撌钦數(shù)模彩菬o可非議的。我們要反對的是：見利忘義，急功近利，弄虛作假，損人利己，乃至坑蒙拐騙等不良行為。這樣不僅不利于書法學習的深入提高，對我們的身心也是一種戕害。因此，是不可取的。

    其三，憑造化，任天然。文字做為人們交流思想的工具，其用途主要是述言記事，只要能識其音，辯其形，明其意就足夠了。那為什么必須要追求書寫的公正，書藝的高超呢？這是因為人們都喜歡美好的東西，厭惡丒劣的東西。比如，我們住的房子不過為了遮風擋雨，安身避害，可是隨著人們生活質(zhì)量的提高，不僅遠離了茅屋草房，而且對高樓大廈的建筑風格、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、裝飾裝潢不斷提出更高的要求。生活中這樣的例子舉目皆是。書法也是如此，不管一個人學歷再高，學問再大，如果他的字寫的歪七扭八，定會令人惋惜，讓人側(cè)目。然而，要想達到書法美妙的境界是有條件的。前人總結(jié)了三條：一是要有天賦；二是要明法則；三是要深功力。并且說，天才不富，妙境難臻。天賦是天地造化之功，是爹媽給的，不能隨我們個人的意志而轉(zhuǎn)移。因此，我們只能順其自然。在學習書法的過程中，有些人領(lǐng)悟得快些，有些人領(lǐng)悟的慢些，這是很正常的。正確的心態(tài)應該是以勤補拙，以慧拼搏。世間萬物之所以斑斕多姿，就是因為各具特性，各呈風采。張揚生命，奮發(fā)向上是人類不斷前進的動力。但是這種張揚和奮發(fā)都需要遵循各自的規(guī)律，在合理的范圍內(nèi)展開。書法藝術(shù)的最高境界是隨意賦形，一任天然。書法學習的過程，也就是這種境界修煉的過程，所以我們應該以平和的心態(tài)，探究前人法度，在自然而然中完善自己。    

    其四，要自加壓，莫懈怠?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”這是前賢對人生的感嘆。歲月對于我們來說即是公正無私的，也是殘酷無情的。幸運的是我們在晚年來臨的時候，能夠集中精力從事自己想做的事。但是，就人生的整個過程而言，畢竟是去多剩少了。因此，老年朋友在慶幸自己心隨所愿的同時，一定要有時不我待緊迫感。務必做到目標明確，科學謀劃，自己給自己加壓，克服放任懈怠，充分發(fā)揮老年人閱歷豐富，理解力強的優(yōu)勢，力爭用最短的時間，最快的速度，進入書法藝術(shù)的殿堂，進而形成自己的風格，有所創(chuàng)造，有所成就。  

    第二是路子要對。

    中國有句老話，叫做干啥說啥，賣啥吆喝啥。我們自然有志于書法，就得遵循書法學習的規(guī)律，如若不然，那就會南轅北轍，事倍功半。說白了就是上哪去朝哪走，路子不能走錯。對此前賢的理論可謂數(shù)不勝數(shù)，汗牛充棟，這里面有精華圭臬，也有云山霧罩，野狐禪?？陀^而論，由于每個人的稟賦不同，閱歷迥異，對事物的感受理解自然也會千差萬別。再說每個人的學書經(jīng)歷也是各有千秋，如果要求所有的人都走同樣的路，也不現(xiàn)實。但是，在書法藝術(shù)形成的數(shù)千年里，無數(shù)學書人經(jīng)過艱苦探索總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗，是我們在座的每個人都不能漠視的。今天我要說的也是根據(jù)個人對前賢理論的理解，加上自身學習書法的感受體會一些想法，但愿能給朋友們的書法學習產(chǎn)生一些良好的啟示。

    （1）取法乎上，選帖適己。世界上沒有天生的書法家，臨摹是學習書法的不二法門，已被所有學書人認可?？墒菍τ谌》ㄟx帖卻說法不一，讓人莫衷一是。首先是取法：法就是把字寫好、寫美的方法、技巧。書法實際上是個技術(shù)活，要想學好書法就必須先學好技術(shù)。要想學好技術(shù)，就得明白技術(shù)的操作規(guī)程和內(nèi)涵。自己搞不明白，就得求高人、拜明師。我們很多人寫了幾十年字，為什么還是不得要領(lǐng)。最大的遺憾就是鑒賞能力欠缺，對好壞高低朦朦朧朧，辨別不清。別人說蘭亭序是天下第一行書，字寫的自然飄逸，出神入化，他卻覺得也就那麼回事；別人說今人的字趕不上古人，他卻看著挺順眼。在這種情況下談取法乎上，可謂難乎其難。這個時候高人明師作用極其重要，高人不見得是名人，但是必須是深明個中奧秘，造詣深厚之人。明師也未必是名鎮(zhèn)四海的老師，但他必須是一個明明白白的老師，只有這樣的人才能告訴你正確的取法之道。取法乎上還有一個問題值得重視，這就是如何正確對待今人和古人。我曾寫過一首詩，表達對今人和古人的態(tài)度，不知是否客觀，我是這樣寫的：“古圣今賢人中神，能者為師始是真。足踏群峰攬勝景，海納百川鑄金身?！睍r代在發(fā)展，人類在進步，書法也不會停滯不前，盡管由于書法環(huán)境的改變，從總體書寫水平看今不如昔。但我們不能否認時代發(fā)展，科技騰飛給書法帶來的機遇和促進作用，更不能無視近現(xiàn)代人所創(chuàng)造的書法成果。馬克思主義的哲學觀的核心是辯證唯物論，肯定一切否定一切都是與之相違背的。所以，取法時應持有的正確態(tài)度是：在個人鑒賞能力缺失的情況下，取古人。因為古人的法帖、碑拓是經(jīng)過歷史檢驗的精品，我們開始不太理解，或說身在寶山不識寶不要緊，只要我們沿著正確的路子往前走，慢慢就會理解明白里面蘊藏的法度、信息。如果這時候盲目學習今人，很可能誤入歧途。在具備了相應的鑒賞能力時，可以通過對今人古人的優(yōu)劣比較，決定自己的取法對象。取法高下很重要，但是更重要的是要選擇適合自己的法帖范本。中國書法源遠流長，名帖名碑浩如煙海，燦若星河，做為個人很難逐一臨習，也沒必要一一臨習，尤其作為初學者更是如此。我們要做的就是根據(jù)自己的性情喜好選擇一種適合自己的法帖。比如，喜歡清秀瘦硬，可選歐柳。喜歡雄渾大度，可選顏體，等等。

    （2）明書理讀悟結(jié)合。理論來自實踐，反過來又指導實踐。學書法如果不明書理，無異于盲人騎瞎馬，那就是練別人的字，長自己的毛病，是不會收到理想效果的。就書法理論而言，我認為要有選擇、有重點、成系統(tǒng)的閱讀。通過閱讀書法歷史，了解書法發(fā)展的整體脈絡、書體演變、主要代表人物、重要代表作品等；通過閱讀書學技法理論，了解漢字各種書體的點畫形態(tài)、結(jié)字原理、章法布局以及用筆用墨技巧等；通過閱讀古今名家碑帖，了解各自的風格特色、淵源出處、創(chuàng)作思路等等。對于有志于書藝初學者來說，閱讀有關(guān)書法理論有時候會感到不知所云，玄奧枯澀，甚至讀不下去。這不要緊也很正常，隔行如隔山，內(nèi)行看門道，外行看熱鬧說的就是這個道理。誰都要經(jīng)過霧里看花的階段，隨著實踐的增多，會慢慢明晰起來。這里說的實踐，不僅包括臨帖摹碑，更重要的是臨摹過程中的參悟。古人說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！币虼?，要將讀書——實踐——領(lǐng)悟有機的結(jié)合起來，并把領(lǐng)悟放到更重要的位置，更高的層次。只有在閱讀的基礎(chǔ)上，不斷的實踐，不斷的領(lǐng)悟，我們的習書之路才能境界常新，永不止步。

    （3）研技法習思相彰。前邊我說過學書法就是學技術(shù)，用筆、用墨、結(jié)字、布局的法度是檢驗一個書法家最基本標準。要當書法家，先當寫字匠，更是一個書法家的必由之路?，F(xiàn)在，書法界有一種說法就是將寫字與書法截然分開。我認為這是很不恰當?shù)?。書法說到底就是書寫漢字的方法，難道離開寫的書法還是書法嗎？真是莫名其妙。還有的人說，美術(shù)字、印刷體不是書法，這就更可笑。撇開美術(shù)字的特色不說，就拿現(xiàn)在計算機字庫所用的各種印刷體字，哪一種不是美侖美奐，凝聚著中華民族的智慧呢！這些字不論筆畫搭配、結(jié)體布局都蘊藏著中國書法最基本、最精深的密碼。只是因為用途所限，不能出現(xiàn)大小不一，騰挪跳躍的變化而已。我們研習書法技法，既要臨摹古今名家的碑帖，又不要忘記印刷體、美術(shù)字這一寶庫。特別是初入道者，試想一下，如果我們能寫一手漂亮的美術(shù)字、印刷體字，那我們離練好書法還會遠嗎！任何事情都不是絕對，不管干啥要想有成就，就必須思考，就必須有自己的想法。如果不會思考，總是跟著別人的屁股亦步亦趨，是不會有大出息的。還有練字的順序，我也想談談個人的認識。現(xiàn)在書界的定論是先楷書，后及諸體。理論基礎(chǔ)是先學走，再學跑。我覺的有些過分絕對，為什么這么說呢？理由有兩點：一是從書體的演變形成看，先有篆隸草，后有楷行?，F(xiàn)在都公認古人的書法水平高于今人，試問在楷書形成之前，那些草隸篆名家名作是如何寫出來的？二是老年書法愛好者不僅存在時間限制的問題，而且大多都有一些書法基礎(chǔ)。完全沒有必要按部就班，先楷后行，再學他體。我們可以根據(jù)各自的實際需要，本著缺啥補啥的原則自行安排適合自己的學書程序，我想這或許才是最近的路。另外，對練字方式及用品，我也想談點意見。練字的方式多種多樣，畫地畫被、用墨用水，可因人而異，因地制宜。至于用品我認為也要從實際出發(fā)，本著節(jié)儉實用、滿足需要的原則確定。如果，你經(jīng)濟寬裕，筆墨紙硯樣樣高檔，也屬正常。如果你經(jīng)濟一般或拮據(jù)，就要考慮承受能力，保證重點，其他從簡。比如，用紙練字，毛筆最好選擇質(zhì)量上乘的，因為同樣的筆不同的人用，會寫出水平不同的字。反之，同一個人會因用不同的筆，寫出效果迥異的字。所以我奉勸大家，毛筆一定要買差不多的。這就是重點。像硯臺、筆洗之類，完全可以隨意，只要能裝墨、裝水即可。紙也一樣，能寫字即可，沒那么多講究。最關(guān)鍵的是把字練好，沒必要才開始練字，就講那么多排場?？赡苡腥藭f這樣不正規(guī)，找不到感覺，會影響練字效果。我不這樣看，不是說意在筆先，胸有成竹嗎！等你練到一定程度，竹子已在胸中長成，筆意也已豐富多彩的時候，在用點時間、用點好墨好紙慢慢體會、尋找感覺也不晚。何必糟蹋社會財富呢!

    （4）融會貫通，形成特色。書法學習不僅僅是為了將字寫好寫漂亮，更重要的是打造個人獨有的特色。一件優(yōu)秀的書法作品，需要具備三個條件：一是要有前人的法度。也就是說，它不能是無源之水，無本之木，而應是傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的升華。二是要有個人特色。這不用解釋。三是要符合時代的精神。時代精神是個時間與政治文化相融合的概念，時代不同所體現(xiàn)的精神面貌自然也不一樣。我們所處的當今社會的時代精神就是——改革創(chuàng)新。我們要創(chuàng)造激勵時代、超越前人、特色明顯的上品佳作，就必須通會古今、囊括萬方，既要立足腳跟，認真踏實的在書內(nèi)求索法度規(guī)矩，又要拓展視野，博覽博采在書外尋求營養(yǎng)啟迪。書內(nèi)功夫書外得，玄機參透自通神。

     第三、善交流。

     學書法需要“板凳要坐十年冷，書不成名死不休“的耐心和毅力，沒有耐心定力，忍不住寂寞枯燥肯定不會有所成就。但是，這只是問題的一個方面，學習需要刻苦，更離不開縱橫比較，切磋交流，二者相輔相成，相得益彰。然而，交流絕不是濫交，不辨良莠，廣種薄收，不能謂之善交。善交流，是為了提高書技書藝，開闊眼界，完善自己，得到教益所進行的交往活動。我從交流的對象出發(fā)，提出下面三條交流途徑，不知妥否，僅做提示而已。

    （1）善和古圣今賢交流。古往今來，書界涌現(xiàn)了數(shù)量可觀的圣賢名家，這些人是我們這個民族的精英和驕傲，同時也是我們所有習書人學習的榜樣。這些人有的早已仙逝，有的遠離我們，既是我們有與之交流的愿望，也不能當面討教。盡管這樣，我們與之交流的渠道還是暢通的。比如，我們想與某位古圣今賢交流，我們可以通過了解他的生平事跡，歷史背景，收集、分析、研究他的作品及信息，逐步接近他、了解他、學習他。這種分析、研究、學習的過程就是與之交流的過程。不過，這只是交流的門徑，善于交流還需要正確的態(tài)度，具備適當?shù)乃刭|(zhì)能力。對待名人名品正確的態(tài)度應該是平和平視，不可人云亦云，要用自己的眼睛腦袋去觀察去判斷，并提出相應的意見看法。至于能力素質(zhì)，則是決定我們與古圣今賢交流深度的關(guān)鍵因素。俗話說，酒逢知己飲，詩向會人吟。如果我們不能走進圣賢們的內(nèi)心，不能理解他們的言行，不會鑒賞他們的作品，那所謂的交流就只能是膚淺的。因此，要真正做到善于和古圣今賢交流，不僅要有正確的愿望態(tài)度、更需具備相應的素質(zhì)能力。

    （2）善和身邊的同道交流。物以類聚，人以群分。共同的興趣愛好使我們走到一起，共同學習探討書學的奧秘，這就為我們與身邊的同道進行交流提供了條件。當然，身邊的同道絕不僅限于書法班的同學，這個范圍應該寬泛的多。愛好相同僅是能進行交流的因素之一，這和與古人交流差別很大。與古人交流，時間、內(nèi)容、深度完全由自己決定，根本不用考慮古人的感受。與同道交流，雙方都是活生生的人，都有七情六欲，都有分析判斷能力，更重要是雙方都有選擇交往對象的權(quán)利。所以說，做到善于和同道交流比之古人其難度要大得多?？墒?，生活就是溝通，成功在于會與人交往。在書法學習的征途中，有時長期困擾我們問題，很可能就會在與朋友的交流中瞬間解決。交流是必要的，也是不可缺失的。做到善于和同道交流也并不難。我認為，只要注意如下幾個方面就行：一是要與人為善。即不要有害人之心，不要損人利己。二是要坦誠守信。交友交心，澆樹澆根。朋友之間最忌諱的是弄虛作假，蒙騙欺詐，因為這些做派都與相互尊重、相互信任相違背。唯有坦蕩誠實，講究信義才能使友誼發(fā)展鞏固。三是不能敝帚自珍。中國文人自古至今都有一通病，這就是自命不凡，自命清高。過去就有“文人相輕”的說法，不過倒很符合現(xiàn)代流行的新三大作風——表揚與自我表揚。在座的老年朋友中有沒有人存在這種現(xiàn)象，我不得而知，沒調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)嗎！不過，這種現(xiàn)象對于同道之間的交往，確實有百害而無一利。在此，我提醒大家，要想真誠的與人交流，尤其是書藝專業(yè)方面的交流，務必要放下架子、虛心問道。所謂能者為師是也。四是注意儀表禮節(jié)。儀表是一個人內(nèi)在素質(zhì)的反映，舉止得當，以禮待人也是一個人良好形象的寫照。其他如談吐、學問等也會影響與人交往的程度，但有些是可遇不可求，有些則需要假以時日，慢慢提高，也只能順其自然。交往既是愿望，也是緣分。但愿大家多交朋友，共鑄輝煌。

    （3）善于汲取相關(guān)學科的知識。交流不僅限于圈內(nèi)的人、文獻，更需要汲取相關(guān)學科的知識。例如，古今都有書畫同源的說法。我們當中有幾個人細究過書畫同源來龍去脈？還有神秘的自然界中，那些現(xiàn)象曾經(jīng)對書法產(chǎn)生過影響，帶來過啟示？詩詞、音樂為什么會與書法相通？等等、等等都在等待我們?nèi)ヌ骄?。這些對我們初學者來說，好像有點遠，甚至有些不沾邊。其實，對這些東西的學習研究，都是非常必要的。因為它們可以決定我們在書法的道路上能走多遠，飛多高。隨著對書法學習程度加深，水平提高，其重要作用就會自然而然的凸現(xiàn)出來。對此，我不想多說了，希望大家能引起重視。

    綜上所述，心態(tài)定志向，路子驗成效，交流促飛翔。各有所指，各呈其態(tài)，各展所用。今天就講到這里，不當之處請各位同學、朋友批評指正。謝謝大家！