“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！?br/>在這一段中老子開宗明義地指出，人類依片面的認(rèn)識(shí)來作為指導(dǎo)思想，以期達(dá)到人類的追求，是事與愿違的。當(dāng)我們努力追求真善美的時(shí)候，我們實(shí)際得到的反而是假惡丑，我舉個(gè)簡單的例子來說明這一點(diǎn)，據(jù)英國《鏡報(bào)》報(bào)道，在英國，20%的人口患花粉過敏。這已經(jīng)是個(gè)相當(dāng)驚人的比例了。人們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代文明程度越高的地區(qū)，患花粉過敏癥的人口比例越高。所以較為普遍的看法是，過于清潔的環(huán)境降低了人體的抵抗力。正所謂天下皆知講衛(wèi)生有利于健康的時(shí)候，斯不健康已。天下皆知北戴河風(fēng)景美之后，斯惡已。全社會(huì)都贊譽(yù)拾金不昧是一種美德之后，小學(xué)生都學(xué)會(huì)了拿家里的錢交給老師博取美譽(yù)了，斯不善已。又比如當(dāng)整個(gè)中國封建社會(huì)都盛贊三從四德是女子最高的美德之后，它便成為了惡習(xí)俗。

“故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，先后之相隨?！?br/>故而，任何事物都是對立統(tǒng)一的，有無，難易，長短，等等，不能偏立偏廢，人類的認(rèn)識(shí)是依賴比較而有所鑒別的。沒有了惡，善也就失去了參照標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上徹底消除惡而僅僅保留善也是做不到的，懲惡揚(yáng)善是為扭轉(zhuǎn)善惡失衡，人為努力以求達(dá)到新的善惡平衡，古人在2000多年以前，已經(jīng)深刻地懂得了這個(gè)道理。

“是以圣人處無為之事，行不言之教?！?br/>無為在這里不是什么事都不做的意思，無，是萬物之始的名字，無為之事就是天道所做的事情，行無為之事就是遵循天道行事，順應(yīng)事物的發(fā)展變化規(guī)律，維護(hù)社會(huì)的平衡，令社會(huì)和諧發(fā)展。是所謂天之道為損有余而補(bǔ)不足，善惡不彰。行不言之教的教，是改變民眾的思想，是治理。不言之教可以理解為讓民眾心悅誠服，無話可說，也就是化去民怨。一直以來解釋老子的治國思想是什么都不做，什么都不說，竟歪曲先哲如斯，且歷來無人駁此無稽之談，實(shí)為可嘆。明珠蒙塵，尤為可惜。

“萬物作而不辭，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去?！?br/>上一句是說圣人便是遵從天道，處無為之事，行不言之教，這一句更進(jìn)一步說明如何算是遵從天道，不辭，也就是不言，萬物各得其所，生生滅滅都是遵循自然規(guī)律的，榮則必?fù)p之，損則補(bǔ)益之，就算是處在生物鏈頂端的狼也須為而不恃。狼多必令其餓斃，狼少必令其足以繁衍，不是以誰的喜好來決定的，所以不會(huì)過度壯大族群，也就不會(huì)有被自然界淘汰的危險(xiǎn)。這就是夫唯不居，是以不去的道理。