【原文】故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境。斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

【譯文】宋榮子可謂不同凡俗：整個(gè)世界都贊揚(yáng)他，他也不激動(dòng)；整個(gè)世界都非議他，他也不沮喪。他能夠認(rèn)清自我與外物的界限，辨別光榮與恥辱的分際。這也就足夠了。

【評析】語出《莊子·逍遙游》。今存《莊子》33篇中《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》被認(rèn)為最能代表莊子思想的三篇。而本句則是《逍遙游》中的名句。一個(gè)人如真能做到如莊子所言聞譽(yù)不喜，聞謗不嗔。那便是有了一顆無比強(qiáng)大的內(nèi)心，他的生命張力可以讓外物顯得無比渺小，有了“上窺青天，下潛黃泉。揮斥八極，而神色不變”泰然。他不會(huì)被外界環(huán)境所干擾，面對外境，而內(nèi)心不動(dòng)，這叫外定；內(nèi)，是指內(nèi)心，當(dāng)自己避開外境，面對內(nèi)心的時(shí)候，能夠克制妄念，心靜如水，如如不動(dòng)，絕不會(huì)閉著眼睛而萬馬奔騰，胡思亂想，這叫內(nèi)定。果然能夠做到“如如不動(dòng)，心靜如水”，那么，禪定的境界就得到了，當(dāng)知，“定”能發(fā)“慧”。因?yàn)椤靶亩ā?，所以自己的“無師之智---自然智，無礙智，一切智”就能自然地被激發(fā)出來，于是，自己就有了真實(shí)的智慧。有了這種超凡的智慧，自然就能契入“辯乎榮辱之境”。古人講：“寧靜而致遠(yuǎn)”。寧靜是心定之意；致遠(yuǎn)，是看得遠(yuǎn)，看得透的意思。自己的心，猶如明鏡，能夠明辨一切是非，善惡，得失，利害；榮辱這兩種外境，內(nèi)心清清楚楚，了了分明，而內(nèi)心，始終保持，不起心，不動(dòng)念。此之謂逍遙之極而得大道也。