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門外談詩 昌政 如今談詩，似乎不合時宜。一個值得注意的現(xiàn)象是：許多不寫詩的人宣稱不讀詩，許多寫詩的人的確不讀詩。 讀者不讀詩，是因為詩歌敗壞過他的胃口；詩人不讀詩，則大都是不屑。歸結(jié)起來，其實就是那句話：讀不懂?！踔粒簧俚脑娙俗x不懂他人的詩，也讀不準自己的詩。 盡管“讀不懂”并不妨礙那詩優(yōu)秀，但許多人不讀詩則顯然已致使詩界冷落。部分的詩歌失去讀者，有可能是讀者失去這部分詩歌，因為太先鋒了。但若整個詩界失去讀者，則未必是因為群體探索超前。 就算詩歌的先鋒創(chuàng)作無可非議，但失去后援的先鋒意味著什么？詩界顯然有必要著手召喚讀者。這項工作至少包括兩個方面：其一是導讀、賞評，讓讀者了解現(xiàn)代詩的技法，提高鑒賞水平；其二是推出清新可讀之作，保持閱讀興趣。 本期《怡園》發(fā)表的這些詩歌大多出自于新作者之手，作品未必都具先鋒性，但可以肯定的是：清新，頗有詩味。這些詩歌至少可以讓您發(fā)現(xiàn)：詩歌不僅可以讀懂，而且可以讀出樂趣。 這些詩歌不想在技法上玩花樣，相反，采取的是“簡便算法”，直取“答案”。事實上，一些所謂的先鋒之作，只不過是把“運算過程”變得繁瑣而已，詩人沉迷于這“運算過程”繁瑣之美感，但讓人望而生畏。更可怕的是，有的詩并沒“答案”——詩意或旨意。 而本期這些詩歌專注于“發(fā)現(xiàn)——表達”。以詩的方式表達發(fā)現(xiàn)了的詩意，這是常識，但搞暈了人們的恰恰是：何為詩的方式？讀讀這些詩，您會發(fā)現(xiàn)：這樣寫詩未必淺薄。 語言是詩人的密友，也是仇敵，寫詩在一定程度上是與語言作戰(zhàn)。那些被語言打敗的詩人，實際上是被語言請進了美麗的迷宮。結(jié)果詩歌僅僅展示一套套迷幻的修辭手法，文化，但失去了生命的氣息。 而本期的這些詩，手法未必高超，但語言有自己的追求。比如夏沫，以現(xiàn)代的書面口語表達現(xiàn)代人的情感，不也挺有詩味？李運鋒的語言略為文化了，但句間流動的氣韻讓這首詩可讀?！腥さ氖?，這首詩表達的正是對語言的敬畏和困惑。 為什么我們的詩歌一下筆總是風呀、雨呀及樹、河、麥地這些自然意象？為什么生活中已有的地板木、電視機、股票、ＩＣ卡公話機以及網(wǎng)絡甚至抽水馬桶就進不了詩？ 用生活化的語言表達生活感受，值得嘗試。這里，我試寫了一首《蘋果攤》示眾出丑，別見笑。因為我是好心辦臭了事。 詩人斯平建議說：帶上詩稿，找點空閑，我們坐下來，在據(jù)說大家都不讀詩的今天，談談詩。 也好。 １９９９年６月２５日《三明日報》 昌政注：上個世紀九十年代末，三明詩群的一些詩人們開始探索詩歌的生活化、平民化。夏沫重新寫詩，以現(xiàn)代人的書面口語寫現(xiàn)代人的生活，并用上了電腦，打印成冊，從內(nèi)容到形式，引人注目。張廣福則按自己的方式隨心所欲地寫詩，顯得特別。萊笙推出《大田詩草》。賴微在淡化。鬼叔中用《放棄》表示要寫飛翔的詩，巫嘎開始寫清流的生活。沈河、盧輝、昌政、傳海和《熱流》、《傘》詩友們幾乎沒寫詩了，或者寫了也不示人。斯平始終保持探索姿態(tài)，幾次提起，認真談一談詩：到底怎么了？但是，詩歌受冷落，似乎讓詩人也失望。所以，我在編《怡園》版時寫了此文，進行呼應。 不寫詩的武松建見了，寄來一張明信片，寫道： 戲答昌政《門外談詩》 |
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