（這只是我個人的修煉體會，寫下來僅為修行之路留下印跡而已，對他人可能無太大參考價值。初學(xué)者修這法門，夾脊會產(chǎn)生微微的酸痛麻涼感，并伴隨有體內(nèi)涼氣外出現(xiàn)象，正氣漸漸充足，病濁氣會不斷被逼出。年復(fù)一年，等到夾脊常溫暖的時候，煉功者身心安泰，面色紅潤，很健康的樣子）

每天的傍晚，只要天氣晴朗，我都要到外邊行功，一切放下，什么都不去管，淡淡存念于夾脊玄竅，這是《性命圭旨》中的“添油接命”修法。南懷瑾老師說：人長到十多歲，女孩來了月經(jīng)，男孩開始遺精，這時就不再是童子身了，童體修行進(jìn)展很快，破體之后就慢了，并非你還沒有男女之事就屬童體。修行的快慢與自身元?dú)鈸p耗的程度有很大關(guān)系，人自情欲初開，精氣每天都在緩慢耗散，等到油盡燈枯，生命就熄滅了。道家的“添油接命”法門，以天地?zé)o涯之元?dú)猓m(xù)我有限之形軀，常年修習(xí)，能固本培元，周身氣脈通暢，當(dāng)然這是一個緩慢變化的過程，修煉無速效可言。此處的夾脊兩竅位于與心窩正對的后背處，神微微養(yǎng)在那兒就可以了。修行人應(yīng)以南懷瑾老師為榜樣，既學(xué)佛，又修道，修得法身清靜，報身圓滿。

這么存念夾脊慢悠悠地走著，很快從腳底發(fā)起一股暖氣來，與此同時，周身骨骼有一種通氣的感覺，淡淡的暖風(fēng)在骨骼間穿行回蕩，從腳到脊柱到頭，如同一根暖氣管道，溫溫如柱。體內(nèi)沐浴著春日的陽光，和風(fēng)吹佛，讓人心醉。這時身體里會生起欣欣然的暖樂來，喜悅、恬靜和安祥，感覺眼前的每一個人都很親切，那真是一種享受啊。當(dāng)然這種功境和樂感，有就有，沒有就沒有，不去攀緣它，心就清靜了，保持一顆平常心很重要。

大乘經(jīng)典上說：菩薩是大輕安，菩薩有內(nèi)觸妙樂，那個妙樂非男女間的那點(diǎn)快樂可比。修行到此地步，世間的各種快樂也都不是樂了。當(dāng)然我們都體會不到，想像不到。

打坐久了，走一走，動一動，讓身體活動開來，會大有益處。打坐的人中有些老坐不動，年老時雙腿都廢了?？础赌隙U七日》視頻，南老的腿腳煉得真好。下盤氣脈不通的人，打坐時雙腿又麻又痛，那是一種大干擾，大折磨，那么痛苦如何能靜？受益于樁功和行禪，我身上的氣血還算通暢，打坐時雙腿也不難受，有時便進(jìn)到一念不生的境界。

添油接命做久了，抗寒能力會有很大提高，按照我的體會，冬天里做這功夫，就算穿著單薄，腿腳是暖的，體內(nèi)有淡淡的熱氣流動，外邊的冷風(fēng)只能吹著皮膚，冷不到體內(nèi)去，我自然不覺得冷。行住坐臥一直這么養(yǎng)著，人不感覺冷也不感覺饑餓，說明這時不怕冷并非靠身體大量產(chǎn)生熱量來維持，只要?dú)庋〞常司筒焕?。冬天不少人睡到半夜腳都不暖，多以行功方式修煉添油接命法門，功夫到時會改變過來。不過，這么修雖能將虛空元?dú)鉂u漸收進(jìn)來，但進(jìn)來的速度還是緩慢的，需堅(jiān)持不懈長久修煉。這是我必修的養(yǎng)生法門。

附《證道仙經(jīng)》添油接命章

原人生受氣之初，在胞胎內(nèi)，隨母呼吸，受氣而成。此縷與母相連，漸推漸開，中空如管，氣通往來，前通于臍，后通于腎，上通夾脊，由明堂至山根而生雙竅，由雙竅下至準(zhǔn)頭而成鼻之兩孔，是以名曰鼻祖。斯時，我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣通太虛之氣，竅竅相通，無有閡隔。及乎數(shù)足，裂胞而出，剪斷臍帶，（“國”將“力”代“玉”，讀作 huo ）地一聲，一點(diǎn)元陽，落于臍輪之后，號曰天心，虛靈一點(diǎn)是也。自此后天用事，雖有呼吸往來，不得與元始祖氣相通。

人生自幼至老，斷未有一息注于其中。塵生塵滅、萬死萬生，皆為尋不著舊路耳。所以太上立法，教人修煉，由其能奪先天之正氣。所以能奪者，由其有兩孔之呼吸也；所呼者，自己之元?dú)?，從中而出；所吸者，天地之正氣，從外而入。人若使根源牢固，呼吸之間亦可奪天地之正氣，而壽命綿長；若根源不固，所吸天地之正氣，恒隨呼吸而出，元?dú)獠粸榧河校礊樘斓厮?，亦只為不得其門而入耳 。蓋常人呼吸，皆從咽喉而下，至中脘而回，不能與祖氣相通，所謂眾人之息以喉也。若至人呼吸，直貫明堂而上，蓋切切然以意守夾脊雙關(guān)，自然通于天心一竅，得與元始祖氣相連，如磁吸鐵而同類相親，即莊子所謂“真人之息以踵”也。踵者深也，即“真人潛深淵、浮游守規(guī)中”之義。既潛深淵，則我命在我，而不復(fù)為大冶所陶矣！
　　此竅初凝，即生兩腎，次而生心，其腎如藕，其心如蓮，其梗中空外直、柱地?fù)翁?。心腎相去八寸四分，中余一寸二分，謂之腔子里，乃心腎往來之路、水火既濟(jì)之鄉(xiāng)，欲通此竅，先要窮想山根，則呼吸之氣，方漸次而通夾脊、透泥丸，以達(dá)于天心祖竅，而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴(kuò)充，則根本完固，救住命寶，始可言修煉功夫。行之既久，一呼一吸，入于氣穴，乃自然而然之妙也。
　　了真子曰：“欲點(diǎn)長明燈，須用添油法?！?一息尚存皆可復(fù)命。人若知添油之法，續(xù)盡燈而復(fù)明，即如返魂香點(diǎn)枯亥而重茂也。油干燈絕，氣盡身亡，若非此竅則必不能添油、必不能接命，無常到來，懵懵而去矣。故呂祖曰：“塞精宜急早，接命莫教遲。” 接則長生，不接則夭死也。人生氣數(shù)有限，而盛不知保，衰不知救，如劉海蟾云 ：“朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據(jù)?！?細(xì)細(xì)消磨、漸漸衰耗，元陽斯去，闔辟之機(jī)一停，呼吸之氣立斷。噫！生死機(jī)關(guān)，迅何如也。而世人不肯回心向道者，將謂繁耶？抑畏難耶？然于此著功法，最是簡易，但行住坐臥常操此心，藏于夾脊之竅，則天地真氣隨鼻呼吸，以扯而進(jìn)，自與己之混元真精凝結(jié)丹田，而為吾養(yǎng)生之益。 蓋此竅之氣，上通天谷、下達(dá)尾閭，周流百節(jié)之處，以天地?zé)o涯之元?dú)?，續(xù)我有限之形軀，自是容易。

學(xué)者誠能凝神夾脊之竅，守而不離，久久純熟，則里面皎皎明明，如月在水，自然散其邪火，消其雜慮，降其動心，止其妄念。忘念止則真息自現(xiàn)，真息現(xiàn)而真念無念、真息無息。息無則命根永固，念無則性體常存。性存命固，息念俱消，即性命雙修之第一步功也。張崇烈云 ：“先天氣從兩竅中來，西江水要一口吸盡?！?即此義也。
　　嗟夫，人生如無根之樹，全憑氣息以為根株，一息不來，即命非我有。故修長生者，首節(jié)專以保固真精為本，精旺自然精化為氣，氣旺自然充滿四肢，四肢充滿則身中之元?dú)獠浑S呼而出，天地之正氣，恒隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固，斯長生有路矣。
　　[ 南樵子曰：此夾脊雙關(guān)一竅，在人背脊二十四節(jié)上下之正中，真可以奪神功、改天命?！兑住吩唬狐S中通理，正位居體，美在其中，和之至也。]

注：附錄參照陳全林點(diǎn)校本《張三豐先生丹道全書》略有改正。

（轉(zhuǎn)貼自春雨春煙的新浪博客）