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《松齋梅譜》元·吳太素 撰
元吳太素撰。太素字季章(一作秀章)，號松齋，會稽(今浙江紹興市)人。山水、梅、竹俱佳。尤能畫山礬水仙。生卒年不詳，主要活動于元順帝至正間?！睹纷V》成書于至正十一年(工工年)
自 序
士大夫游戲翰墨，妙在意足，不求形似。雖然，舍形而意足亦難矣，此譜之所由作也。凡摹寫之非譜何所取則，及習(xí)久純熟，筆意融會， 自能品入神品，則視譜猶筌蹄爾。予生僻好梅，每于溪橋山驛江路野亭之間見其花，必裴回諦觀，有得于心，輒應(yīng)之于手。方是時，物我兩忘，心境俱暢，孰能較譜之有無也哉。華光、逃禪、閑庵皆以此名世。嘗求譜而觀之，恍若親其口授指畫者，臨摹仿效，昕夕靡怠。自是發(fā)枝點花、縱橫俯仰之法，向背開合之勢，歷歷與譜不少異。迨今四十馀年，漫浪湖海，未嘗釋于懷也。近于朋舊間見向所寫，嚎然不自滿，若非己作者。因知老來筆力非曩日比，識者每多許可，然不敢自足，第覺圖中之梅不啻千萬樹，酒酣氣雄，乘興一寫，必合程度，
自非有譜，曷能臻是哉。于是悉取諸家手訣及舊藏畫卷，輒以己意刪繁補略，輯為一篇， 目曰松齋梅譜，與好事者共之。夫梅之為花，擢孤芳于冰霜凌厲之余，清姿雅意，不可名狀，予獨知之深、愛之篤、寫之不倦、至忘寢食焉。后有作者，安知不有如于秉心之苦、用意之廑者耶。不敢自田，乃鋟諸梓，以廣其傳，因述梗概冠于卷首云。會稽吳太素序。
卷 第 一
原 始
墨梅自華光始。華光者，乃故宋哲宗時人也。嘗住持湖南潭州華光寺，人以華光而稱之也。愛梅，靜居丈室，植梅數(shù)本。每發(fā)花時，輒床于其樹下終日，人莫能知其意。值月夜，見疏影橫窗，疏淡可愛，遂以筆戲摹其狀凌晨視之，殊有月夜之思。由是得其三昧，名播于世。山谷見而嘆日：如嫩寒清曉行孤山籬落間，只欠香耳。于是士大夫往往求請，有歷數(shù)年而不得者，有不求而自與之者。畫時必先焚香，默坐禪定，意適則一掃而成。人或戲之曰：昔子猷好竹，師何僻于梅乎?師正色曰：真趣豈輕薄子之所知耶!問者悚然。師年衰，傳其學(xué)者六七人，獨補之精通妙理，號逃禪居士是也。仁老平生所作，止一千二百馀枝流傳于世。臨終寫披風(fēng)、洗露二枝寄山谷，為之絕筆。
華 光 論
花萼須丁點端楷。丁欲長而點欲短，須欲勁而萼欲尖。丁正則花正，點偏則萼偏。枝不可對發(fā)，花不可并生。多而不繁，少而不疏。花須相向，枝須相依。心欲緩而手欲速，墨欲淡而筆欲干?；ㄓ麍A而不類杏，枝欲瘦而不類桃。凡疊花如品字，發(fā)枝如羽飛。蕊須分上下，辦須見偏側(cè)。副枝如丫，勁枝如叉。布置疏密，分其大小。一左一右，自然成格。
逃 禪 論
枝須正，花須出意。意速則枝逸，意逸則花清。其須有七；中者欲長，旁者有須欲短，長者生于花之心，乃結(jié)子之須也，短者出于辦之側(cè)，乃放香之須也。梅有高下尊卑之分，有大小貴賤之辨，有疏密盈虛之象。枝無并發(fā)，花無并生。眼不得并點，木不得并節(jié)。枝有文武，剛?cè)嵯嘀啤；ㄓ芯?，大小不同。木有父子，長短不齊。蕊有夫婦，陰陽相映。如此則有功矣。梅之為木，不下二丈，小者十余尺今人圖帳才數(shù)尺，根梢皆具，或加之山坡水石之類，豈不失其本真乎!
梅之有象，猶制器之尚色。花屬陽，故象天；木屬陰，故象地。而其數(shù)有五，此所以別奇偶而變化也。試枚舉之。夫蒂者，花之所自出也，象以太極，故有一丁房者，花之所自彰也，象以三才，故有三點。萼者，花之所自分也，象以五行，故有五葉。須者，花之所自成也，象以七政，故有七須。謝者，花之所自究也，象以極數(shù)，故有九變。此花之所以皆陽而在數(shù)皆奇也。根者，梅之所自始也，象以二儀，故有二體。木者，梅之所自分也，象以四時，故有四向枝者，梅之所自成也，象以六位，故有六成。梢者，梅之所自備也，象以八卦，故有八結(jié)。樹者，梅之所自全也，象以足數(shù)，故有十種。此木所以皆陰而其數(shù)皆偶也。不專于此，花正開者其形規(guī)，有至圓之象；花之背者其形矩，有至方之象。枝之向上其形仰，有載物之象；枝之向下其形俯，有覆物之象。于須亦然，皆開者有老陰之象，故有六褪；正開者有老陽之象，故有七須；謝者有少陰之象，其須六；半開者有少陽之象，其須三。蓓蕾者，天地未分之象，體雖未形，其理已著，故有一丁二點而未加三者，天地未分而人極未立也。花蕊者天地始定之象，枝加鶴膝，有氣節(jié)之象，龍鱗者有星辰之象，苔蘚者有草木之象，莫非因自然而成，識者當(dāng)以類推。
一 丁
一丁者，所以象太極也，即梅之蒂也。言花之胚胎乎此，故畫必先此一丁。畫丁之法，如丁香狀，貴貼枝而生，一左一右，不可相并。仍須端楷有力，勿令其偏，蓋丁偏則花亦偏矣
二 體
二體者，所以象二儀也，即梅之根也。言梅之分辨乎此，畫必分此二體，故根本不可以獨生。必一大一小以辨其陰陽，一左一右以分其向背，陰不可加陽，小不可蔽大，然后始為得意矣。
三 點
三點者，所以象三才也，即梅之房也，言花之肇判乎此。畫花之法，必分此三點，貴如一字，上欲闊而下欲狹，亦欲蒂萼相接，不可斷績也。
四 向
四向者，所以象四時也，即梅之木也，言木之敷舒乎此。故畫木之法，有自下而上者，有自上而下者，有自左而右者，有自右而左者，須是布置得宜，與上下左右不可無所向。
五 出
五出者，所以象五行也，即花之萼也，言花之放體乎此。故畫花必布五萼，須是不尖不圓，隨花之偏背分折也。
六 成
六成者所以象六居也，即梅之枝也，畫必辨此六成。其法有偃枝、仰枝、遠枝、近枝、高枝、低枝，要使相間而發(fā)，莫使一向，庶幾有生意也。
七 須
七須者，所以象七政也，即花之心也，言花之發(fā)越乎此。故畫花必加此七須，須是勁直，中之一莖欲長而無英，側(cè)之六莖欲短而不齊，長者結(jié)實之須故不加粉，短者乃醞香之須故加之以英，英則點而為之。
八 結(jié)
八結(jié)者，所以象八卦也，即梅之梢也，言有梢之異同乎此。畫梢之法，有長有短，有枯有疊，有折有分，有偃有仰?；蛞蚝喍审w，或隨枝而發(fā)放，若任意而行，則無體也。
九 變
九變者，所以象極數(shù)也，即花之謝也。九變之法，自一丁而蓓蕾，自蓓蕾而成萼，自成萼而微開，自微開而半折，自半折而正放，自正放而爛熳，自爛熳而半謝，自半謝而著酸也
十 種
十種者，所以象成數(shù)也，言梅之稟賦有不齊，而至于發(fā)舒也亦有異。故畫梅之法，有老梅，有稚梅，有疏梅，有繁梅，有官梅，有野梅，有園梅，有山梅，有江梅，有枯梅，不可不別也。
述梅妙理
寫梅作詩，其趣一也。故古人云；畫為無聲詩，詩乃有聲畫。是以畫之得意，猶詩之得句，有喜樂憂愁而得之者，有感慨憤怒得之者，此皆一時之興耳。畫有十三科，獨梅不在其列，為其有出塵之標格，非庸俗所能知也。所以喜樂而得之者枝清而癯，花閑而媚；憂愁而得之者，則枝疏而槁，花慘而寒；有感慨而得之者，枝曲而勁，花逸而邁；憤怒而得之者，枝古而怪，花狂而壯。此豈與畫類耶?古詩有意嫩山無色，心忙水不清，此之謂也。凡欲作畫，須寄情物外，意在筆先，正所謂足于內(nèi)形于外矣。
墨梅精論
古今寫梅君子，自出一家，非入畫科，名曰戲墨。發(fā)墨成形，動之于興，得之于心，應(yīng)之于手，方成梅格。如竹籬茅舍間，江上溪橋畔，山巔水涯，只欠乎香耳。且要之不足，詠之不足，精神瀟灑，出世塵俗，此梅之得意入神，非賢士大夫其能至于此哉。后學(xué)君子脫學(xué)此趣者，不可輕泄，但欲得其人，則可傳耳夫?qū)懨氛?，為梅修史，為花傳神。?dāng)先觀地勢，次擇中書，后試濃淡。掃枝分干，緊捻三指，全憑小指推移上下。筆法自大至小，頭不可尖。勢來如風(fēng)去如雨，下筆不停，去筆不填梢干老嫩，各分濃淡，老干枯健，嫩枝瀟灑亦須氣象，梅干不老，便同桃李，老干帶淡，多節(jié)眼，就節(jié)分梢，嫩梢?guī)?，濃無十分。妝點老梢，須點苔蘚。枝無十字，若到十字交加處，便須用花蕊遮藏。枝分女宇，梢多向上生，少向下生。所謂嫩梢如發(fā)箭，花心似虎須。根無氣條，氣條無花。凡老干嫩梢，濃淡精神，筆法不弱，此梅之逼真也。夫梢有弓梢、鹿角、斗柄、鼠尾、鶴膝、海棠、鷹爪、荊棘等，梢勢要攙，先俱分左右。樹當(dāng)個個成針意，妙訣依然急起向，仔細為渠端筆面，這般直巧要堅牢。
口 訣
梅傳口訣，性本天然。筆用右力，去莫遲延。蘸墨淡薄，不許再填。起筆放逸，曲怪垂顛。仰如新月，曲若弓彎。轉(zhuǎn)如曲肘，縱似箭連老如龍角，嫩似釣竿?？菟贫≌?，條似直弦。新梢忌柳，舊枝莫鞭。枝如鐵戟，花無十全弓梢鹿角，助條忌繁。體勢自在，花如大錢。鬧處莫鬧，閑處莫閑。嫩如鼠尾，分新舊年氣條無萼，助條指天枯無重眼，一刺一連枯無兩刺，梨梢是焉。枝無重犯，須分后先?；ㄐ腻X眼，須似龍髯?；ㄓ辛?，側(cè)背正 偏。傾仰覆謝，獨春朝元。大放小放，吐雨含煙。大偏小偏，傲雪愁煙。差容背日，發(fā)春狀元。如愁如語，吸露啼煙。髑髏帶露，左偏右偏。離枝雙背，帶雪愁嵐。弄晴蘸水，沖暖冱寒。椒苞蓓蕾，蕊綴珠圓。正萼五點，背萼一圈。若作其蒂，如蠶吐綿。正須挑七，一須爭先。吐三背四，過則為先。造無盡意，筆法精研。須擇知者，不可輕傳。
總 題 詩
上下相迎不要齊，枝枝橫處短扶低。過后蒼節(jié)休惜嫩，三疊兩折更交奇。
總 論
一為樹，二為體，三為枝，四為梢長者如箭，短者如戟。宇宙高而結(jié)頂，地步窄而無盡若作臨崖傍水，枝怪花疏，只類半開。若作梳風(fēng)洗雨，枝困花柔，只欲離披爛熳。若作披煙帶雪，枝嫩花嬌，只欲含羞盛放。若作臨風(fēng)帶雨，干老枝稀，墨深花閑。若作淳霜映日，森空梢直，花細香疏。學(xué)者詳此，自然人格矣。
論 花
花卉之中，惟梅最清。受天地之氣，操霜雪之真，生于寒谷，秀于隆冬，淡然而有春色，此非造化之有私耶
只
然古賢士歌詠之不足，而又畫以幽絕，固可知矣。片雖五出，花有八面，有正有背，有背而開，有側(cè)而綻，有倒有折，有謝未謝?；蛴胁叵悴匕祝衅戚嗤滦?，皆出于丁點耳。丁者謂一丁之字為蒂，點者謂三點而為芳，心當(dāng)見其七須，背欲露其四萼。萼須綴其三點。點欲生其一丁，丁欲妝其嫩枝枝欲抱其老木，木欲點其龍鱗。鱗欲知其古節(jié)，節(jié)欲生其鶴膝。膝欲盡其朽心，心欲生其蒼苔。苔欲濃而心欲靜，心雖病而意欲潤。若能先知此意，則縱橫妙用無施不可也。
論 心
枝須分其偃仰，花須分其陰陽。偃如覆釜，仰如新月，一陰一陽則成花，一偃一仰則成枝。五年則有鶴膝，十年則有龍鱗。偃欲疏老，仰欲清癯。曲如斗柄，勢若屈鐵。肥不擁腫，瘦不枯槁。枝須抱體，木要覆身，梢欲混成，意欲古怪。剛?cè)嵯嗪?，陰陽相?yīng)，偃仰相成，始成梅矣。所有梢法六詩，并錄于后。
交梢有意始堪為，亂條交加最不宜。重作切須常記取，法中又忌截頭枝。
長條莫作軟如柳，老樹從教硬似槎。最是低枝有高意，高枝又喜意低來。
作梢若是交加去，此病梅家最忌之。若過去時須一斷，自家意思自心知。
短短長長存妙意，來來去去莫繁交。能知性稟陽春氣，自是梅無覆地梢。
張弓布斗俱真意，舞鶴盤龍有妙機。鹿角蚓行并鶻眼，桑梢折戟與棠梨
泄春條子如何發(fā)，妙訣元來喜兩枝。一要直沖長上去，一須短作任斜鼓。
論 槎
槎之體勢，要令屈鐵交錯。灑墨極要淡，而枯燥如龍鱗蛇皮之狀。淡則渾然無俗氣，若太黑則圭角露矣。淡而后著意，漸漸點綴，濃淡映帶，出來方妙。然發(fā)枝處極要有生意，多槎之體勢名譜有鶻眼、鶴膝、蜂腰、蝦須、虎踞、龍蟠者，亦不過許多，事在人心，自施其工巧耳。學(xué)者熟此，則胸中有全梅矣。
再 論 花
林體制不同，豐韻無度，有正背、依仰、開謝、攢簇之別山林巖壑之得所，雪月風(fēng)煙之隨宜，如此庶不失其真矣。故采芳摘奇，發(fā)心手之妙，遂備今古所長，別而為圖，使學(xué)者得其精微而觀者亦見焉。
指 法
作梅運筆，手須來去，意須先定。發(fā)筆如運斧，起枝處用小指按實而行不虛矣鶴膝處停筆求意，發(fā)枝處急如箭中鵠。停筆安花，勢宜品字交加，一一隨身，宛如鹿角，亦如虎爪之類。副枝處以身隨體，運墨處筆須輕重，求其龍鱗，陰陽處分其四面，須要混成，則此乃用心之妙矣。
捻 說
初學(xué)寫時，以瓶置花，以燈燭玩其形影。脫出塵俗，取其古雅，以求清奇新意，庶乎方得其寫性之天然矣。
布景妙訣
月淡黃昏須水墨，雪中不點藏心黑。風(fēng)枝朵朵順梢行，霧白煙青洗乎色。臨水如弓沈一半，鼓巖似月懸高壁。橫斜只可作推篷，根頂莫教為一直。
墨有四色
一日焦做蒂點須，二日淡梢枝椒眼，三日次寫花作蕊，四日水干心作地。
風(fēng) 梅
凡畫風(fēng)梅，要枝枝疏怪，盤折作花花頭要三仰兩背，辦尖風(fēng)吹之狀，其梅片片如風(fēng)擊落。切不可繁，多帶離披。小蓓蕾枝上帶蕊，須中心一須最長，乃如結(jié)子之狀，此風(fēng)梅之格也。
煙 梅
煙梅樹要停均直上，枝干分去，兩下婆娑繁密?；^帶愁慘，須頭兩下，如婦人凌晨梳洗懶妝之容。今人作梅不得其訣，以墨如山水取之濃淡，必不自然。一法做地畢，將刷子洗去，或用油藥洗出一株之煙，或如二子自然停均，仿佛見于畫中，此煙梅之法也。
雪 梅
天欲彤云布雪，凡寒萼凍蕊，不甚精神，雪梅樹多帶蒼老。樹露三分，雪露七分。老木不帶花，只要嫩枝兩三朵，不必多也。宜水邊籬落，惟深踢地最佳
月 梅
夜既有月色，花枝何太開精神?凝霜帶月，一花兩蕊，半含半開。但要花疏梢簡，樹老不繁。特殘月疏影，不可相接。惟料卻與天地高低，方可畫影，莫犯窗影為妙。
卷 第 二
論 理
論曰：夫梅之可貴者，以其霜雪凌厲之時，山林搖落之后，突兀崢嶸，挺然獨立，與松柏并操，非凡草木之所能比擬也。古之士大夫不特形之于言，又且筆之于畫。惟花光、補之之作，其清標過人，神妙莫測，非得乎心而應(yīng)乎手者不能也。此無他，蓋其深得造化之妙，下筆而摹寫逼真故耳。茍不知此，則亦無足論矣。且如梅之寫法，必一俯一仰，此不易之理。運思而得其俯仰之趣者，合陰陽之道也。一俯一仰，二氣所萃，得此法于言意之表，方可與談寫梅之妙。至于枯津燥潤、長短弱健、生悴老嫩、出入交暢者，莫非陰陽之妙。凡作花背面開落、偏側(cè)俯仰，得其要者，何莫非斯道也。嘗讀易系辭，古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，以通神明之德，以類萬物之情。伏羲作易，驗陰陽消息兩端而已。先儒有曰：陰陽雖是兩個字，然卻是一氣之消息。一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰。只是這一氣之消息，做出古今天地間無限事來。古者伏羲觀鳥獸之文與地之宜，那時未有文字，只是仰觀俯察而已。想得圣人之心清明純粹，是以見得天地陰陽之妙。今人心粗昧而不靈，如何識得?又云：如草木之有雌雄，銀杏相桐、牝牡麻竹之類皆然。又樹木向陽處則堅實，背陰處則虛軟。余謂若細識得，則凡物莫能逃此道也。吁，難矣哉，非致知格物之君子，其孰能知之。
論 氣
一點胚胎太極先，月香水影弄嬋娟。要知無影無香處，這個機微妙不傳。
學(xué) 似
意足不求顏色似，前身相馬九方皋。此詩人造極之語，然學(xué)而不精以此藉口者蓋多，誠可曬也。夫既學(xué)而不求似，則亦何以謂之學(xué)?故述此政欲與畫者商略。
興 適
夫子曰：工欲善其事，必先利其器夫畫者，所需筆墨硯紙，四者具美，猶工之利其器也。器之所在，興亦隨之。故其焚香靜坐，神超而氣定，搜態(tài)則操筆急移，一掃而成，如兔起鶻落，少縱則失矣。所謂弓斗、鹿角、棠梨、折戟、鶴舞、龍蟠者，皆托言其形似也。至若搖風(fēng)積雪、帶雨籠煙、水邊清淺、月下黃昏者，皆興適而為之。此其游戲翰墨，必若能吟詠情性者而后得之。使花神有靈，吾為知己乎。
難 花
花光曰；枝須立其意老，花須立其意遠。枝意既老，花意既遠，則宜清柔之蕊。華心七須，其中欲長，傍者欲短。中長者生于花心，食之味酸，乃結(jié)子之須也。側(cè)短者出于辦側(cè)，食之味甜，乃放香之心也。人或難之曰：梅之須不下數(shù)十莖，今只畫其七者，何也?師曰：然須雖多，而稟陽和之氣，成霜雪之質(zhì)，獨其七耳。難者又日：梅之?；ǎ辛鏊某?，今獨畫其五出者，何也?對曰：六出四出謂之棘梅，乃村野之人接于棘之上者，或木之根受氣不清而然耳。獨五出者稟沖和之氣，有自然之性，故特畫之。難者駭然曰：信師不謬矣。
論梅之病
碎枝繁雜，起筆太顛，交枝無意，嫩梢十字，弓勢不成，梢無鹿角，陰陽不分，嫩梢多刺，枝無條理，花無次序，貫枝重疊，老嫩有花，節(jié)如蒼眼，刺無副筆，重枝過節(jié)，枝無輕重，氣條有花，挑心卷雜，正背大小，雪雨花新，梢同一體，下筆再填，梢如死蛇，寫景無意，此皆作梅之病也。
續(xù)論梅之病三十六事
起筆太顛，交枝無意，梢無鼠尾，枯有重眼，屈曲重疊，不分陰陽，枝無態(tài)變，老處無花，當(dāng)閑卻鬧，從枝交雜，身無輕重，枝老花繁，氣條苞椒，嫩梢多刺，花盛不落，繁無正背，梢重根輕，身無丁勢，不分鹿角，枯槁起條，英蕊繁勝，刺無副筆，花無肥瘦，枝不抱體，后梢過前，梢條同體，花無四面，嫩梢雙花，枝嫩垂地，老嫩不分，挑心繁卷，停筆竹節(jié)，下筆再填，不量地步，寫景無意，枝梢十字。若能熟記，何患不似。
膠紙法則
紙不必拘厚薄，膠礬所施如何耳。紙厚則膠欲重，紙輕則膠差薄。今市貨中名為灰紙者，則不可膠也。詩云；膠湯似水略而渾，盞水三有定論。礬削入時須少少調(diào)和，甜則是玄門。
墨水要論
墨者精神之用也，墨法不明則鹵莽矣，其可忽諸?夫初學(xué)時研弄未熟，而使?jié)馓幏吹?、枯處反燥者，皆由施墨水不得其宜，而精神并失之也。學(xué)者于此，茍能晝夜不厭，久而愈熟，則自然至于妙矣。此又不可不知也。
用筆合宜論
畫家云：筆尖柯木嫩，墨淡野云輕。意懶石頭軟，神昏水不清。斯言得之矣。蓋筆尖則梢弱，筆鈍則梢死。作枯木當(dāng)用鈍筆，嫩梢當(dāng)用高健圓筆，圈花剔須用極細尖筆，墨水剔地用無心筆，點蒂用久使微鈍筆，點苔用大鈍筆，嶙峋石、拖坡岸、卷松身則用雙枝棘心筆，剔松針、描水仙、畫山礬用大蟹爪筆，掃蘭撇竹用大蘭蕊筆，是其用筆而合宜也。若夫以絹素作梅，必用新制上等好墨及不蒸古墨，不必問其新舊，如用蒸過之墨，必有變動。凡所應(yīng)用，要得隨宜，如或不然，終不能盡美矣。
存心想象
凡欲作梅，清心靜慮，滌思頤神，如身處幽僻，自對山林，默想梅花形狀。橫枝斜梢，枯根老木，或開未開，或落未落，重疊稀疏，偏喁高下，側(cè)正斜鼓，臨毫對幅，一時下手，則任心處用矣。且梅花之狀不可在規(guī)矩之內(nèi)，必當(dāng)出乎寫生之外。其能存心于朱墨之前，自然超越不俗也。且夫運動之間，各取天然，其花萼、蕊苞、根梢、枝樹、箭茨、蒂條，并有可名，非名不作，非有不寫，可拘拘于模仿哉。
補之心訣
凡欲作梅條，枝枝似動搖微微分曲意，縱筆不須描。破白心先定，安花后點饒。蕊苞花爛熳，枝頂結(jié)如椒。墨色分三用，英須勿透條。下多尖漸少，枯上發(fā)三梢。
作梅須是辨陰陽，陰少陽多氣味長。枝似柳條仍帶硬，花如稻出要尖方。正面端如錢樣大，側(cè)開好似蝶飛忙。半芳應(yīng)是須長吐，爛放遙知帶落妝。月下昏昏真筆少，雪中不點自心藏。風(fēng)雨一般分上下，枯根豈可掃孤桑。
梅 說
昔子貢從孔子一年，自謂過之；二年，已為同德；三年，知不及矣。雖子貢之賢而尚不識孔子，而況后人乎!予宗補之墨梅，初學(xué)亦謂過之，三十年后始知不及也。諺云畫到識羞處，方知下筆難者是。然則好學(xué)之士不可無友，更勤于不恥下問，則日就月將，自然得其三昧，庶免井蛙甕蟻之誚。夫詩以氣為主，畫亦以氣為主。情動于中而形于言，得之于心，應(yīng)之在手，故善畫者寫物之神，不善畫者寫物之形。蓋東坡之論：寫物求形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定非能詩人。趙昌逼真而列之妙品，徐熙落大墨，返名之寫生者何?言畫形不如畫意也?；ü鈱懨?，但畫其影。補之作畫，必求其意。舊有一匠，獻畫鵲于東坡，自云一月乃就，左右莫不言其逼真。坡曰：好則好，籠中之禽耳。匠日：學(xué)士真奇人也。梅有數(shù)家之格，或有軟而媚者，或有繁而勁者，或有老而疏者，或有清而癯者，有生籬落間者，有生于江湖畔者，有生于郊野外者，其枝殊而花異焉，不可不推之。作梅或帳或紙，或橫或直。作根株須知賓主上下，分枝須識南北。發(fā)放樹根，須要土厚，枝干抱體輕盈。安花要知疏密，識向背。根梢發(fā)似鼠尾，折枝布似虬龍。二尺之木，曲而可去三尺；三尺之木，引而可去四尺，漸漸從加，其樹自成停當(dāng)矣
蒙手十法
先學(xué)發(fā)條，次可合身，三方共枝，四能破白，五習(xí)花蕊，六當(dāng)作花，七看生意，八要專心，九須相生，十中像九。
八 不 得
枝不得對發(fā)，墨不得一色，花不得似描，樹不得如桃，根不得似桑，勢不得太嬌，梢不得弓下，英不得透條。
十 不 要
對格臨寫，使朽器仗，袒裸衣帽，眠倒棚子，雙手拿棚，口咂墨筆，茍簡輕忽，輕薄紙絹，久離筆硯，為勢所迫。
補之寫梅品目
舞風(fēng)欺臘。月下瑤姬。雪中姑射。素質(zhì)先春。寒梢?guī)г?。竹外呈鮮。蒼枝積雪。幽谷斗香。雪霽披銀。斗枝捧月。煙籠寒玉，冰蘸疏枝。風(fēng)搖碎玉。雪月交光。半粘殘雪。瓊英斗白。玉兔爭清。春塢籠煙，曉塘蘸水。月淡黃昏，雪天清曉。暗香度影，疏玉射林。倚岸度風(fēng)，江濱欲雪。鼓巖望雪。玉溪照水。春煙籠玉。雪后橫枝。冷浸春冰。倚岸映月。新月透瓊。雪霽射光。晚風(fēng)弄影。寒梢及月。探春斜朵。半浸玉肌。風(fēng)前舞玉，曉霧理瓊。臨溪對鑒，初放寒梢。新梢破玉，椒梢未萼。舞風(fēng)翹月，倒壓一枝。前村雪里，巡檐索笑。疊玉疊珠，醞香透玉。收香藏白。江上推篷。漢宮晚妝。茅舍隔窗。西湖夜景，孤山一枝。寒芳得意。清英斗秀。望水度香。滴露堆珠，捧杯喚
客。晴煙抹林，斗回江曲。瓊堆卻月。清影橫斜。黃昏對月。
一字至十字詩
梅，梅。玉削，冰裁。和羹種，百花魁。清勝冰潔，香欺麝煤。欲報早春信，獨向苦寒開一任風(fēng)梳雨洗，從教雪壓霜摧。溪淺月移疏影動，樓迥參橫畫角哀。東坡先生詩成踏雪，西湖處士詠罷銜杯。歐陽公綽約之句妙矣，山谷老幽閑之語奇哉。雖有前賢剩談雅致清絕，何如野人淡墨寫出真來。
卷 第 三
麥 眼
麥眼纖纖著筆輕，必須一點下加丁。泄春梢尾專宜用，不許諸梢擅此名。
椒 眼
要知此格果如何，一筆微彎托顆珠。腳畔添丁閑空處，作形分椒莫模糊。
破 白
三三五五欲開時，梢尾梢頭任意為。大小鋪排休太雜，安丁作點自清奇。
擎 珠
此格團團一蕊敷，偶然梢尾不宜無。秋毫寫就須圓整，要似胡僧頂上珠。
桃 露 核
三辦微開英未露，中彎三筆細于毫。要知陽面加梢上，依約園中吐核桃。
榴 簇 巾
大辦全開擎小辦，粉須亂吐細珠流枝頭著處仍朝上，仿佛林中噴火榴。
猿 面
半開大蕊露長須，三辦微舒吐兩珠。筆底寫生須有意，恍如猿面俯枯珠。
梨 心
五點添丁背嫩枝，形如對半截陳梨。團團五筆須清細，端正陰文更莫疑。
孩 兒 頭
一團白玉弄清妍，一點中安四點偏。好向枝頭斜綴去，孩兒頭面匪虛言。
笑 靨 兒
五辦纖纖綴嫩枝，香須中吐莫支離。含章未許妝宮額，要似佳人巧笑時。
窺 影
大小參差兩辦兒，背分五點便相宜。不宜向上須宜下，缺處添須最要奇。
醞 香
仰放香須勢要偏，左邊小辦抱彎彎。下安三點皆丁字，兩萼相承便可觀。
垂 螺 髻
分開三辦要中圓，細剔長須出兩邊?；ㄏ路诺头治妩c，形如螺髻莫令偏。
仰 石 榴
狀似安榴兩辦腴，頂分三辦細攢須。下承三萼如心字，嫩處含香不可無。
吐 英
初綻瓊?cè)裼泻?，小葩輕抱亦須分。丁前兩點低低附，試看豐姿也不群。
弄 粉
碧玉枝頭露粉腮，香須小辦兩相偎。背梢丁點分明見，應(yīng)是羅浮山下來。
擎 雨
兩辦橫開中辦正，點丁帶萼綴斜枝。更添側(cè)辦微微隱，要似新荷擎雨時。
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