中國香道歷史久遠(yuǎn)，陪伴著中華民族走過了數(shù)千年的興衰風(fēng)雨。蜀香興盛于唐宋時(shí)期，過去常為達(dá)官貴人、文人騷客用之，亦為道教人士使用。

“蜀文化”作為一個(gè)地域文化概念，專指以成都平原、岷江流域?yàn)橹行牡脑催h(yuǎn)流長、傳承至今、獨(dú)具特色的區(qū)域文化。在蜀文化發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了巴蜀四寶：蜀錦、蜀宣、蜀繡、蜀香。經(jīng)歷朝代變遷和文化的不斷交融，最終形成蜀香幾大門類。

蜀香中的道教香

早在漢魏之際，蜀地就是中國唯一的本土宗教——道教的重要起源地。大邑鶴鳴山是中國道教的發(fā)源地，青城山是道教第五洞天，天師道成為全國道教的主干，鑄成蜀文化的突出特征———重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。

因道教修真及禮祭天地，據(jù)道教典籍及手札記載，多采用天然香料及上等藥材研合。因香聞達(dá)十方無極世界，靈通三界，是通真達(dá)靈的信物，道經(jīng)中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清凈至要。

道教用香主要可供諸神、傳誠達(dá)信、召亡返魂、清靜身心等多重功效，是修道者必備品。隨著道教文化在巴蜀的不斷交融，最終形成蜀香的一部分。

蜀香中的養(yǎng)生香

道教強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，主張?zhí)斓刈匀缓隙橐?。從許多道教典籍中不難發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)生的方法記載很多。道教典籍《道藏》中還專有記載養(yǎng)生香的配方。因?yàn)榈澜涛幕诎褪癫粩嗯c巴蜀人生活交融，所以，養(yǎng)生理念也被逐漸深入人心。

巴蜀因其獨(dú)特的地理環(huán)境，適合于中藥材的生長，因此，過去在養(yǎng)生甚至道教典籍中關(guān)于修真、養(yǎng)生的香方中，都采取上等中藥材，以相應(yīng)的配制共合。

蜀香關(guān)于養(yǎng)生香的理論，也由此逐漸得到演化，在唐宋期間更是得到大力發(fā)展，后來因?yàn)槊鞔罋v皇帝舉國家之力，匯集歷朝歷代的各種文化、史記，被稱為“永樂大典”，蜀香在后來尤其是清朝初期被古人集合了《永樂大典中的醫(yī)藥集》中對(duì)藥物的多重理論，由此蜀香中關(guān)于養(yǎng)生香的理論和配制得到正式定論。

民俗祭祀用香

蜀地積淀豐厚、傳承數(shù)千年的民俗和民間風(fēng)情，無疑也是蜀文化的有機(jī)組成部分。香用于祭祀的歷史也可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)的先祖?zhèn)冊(cè)诩漓胫徐苣旧裏煟婕捞斓?，正是后世祭祀用香的先聲?/p>

在廟宇道觀的節(jié)日期間，帶上家人去燒香祈愿，如祈禱平安、長壽、財(cái)富等。民俗用香在巴蜀更是每一個(gè)巴蜀人生活中不可缺乏的文化之一。