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犀牛是最大的奇蹄目動(dòng)物，是哺乳類犀科的總稱，也是僅次于大象體型大的陸地動(dòng)物，主要分布于非洲和東南亞。頭部有實(shí)心的獨(dú)角或雙角（有的雌性無(wú)角），起源于真皮，角脫落仍能復(fù)生；犀牛種類的不同，長(zhǎng)角的數(shù)量也不同。非洲的白犀牛和黑犀牛都有兩只角。而亞洲只有蘇門答臘犀牛有兩只角。余皆獨(dú)角。獨(dú)角藥用價(jià)值非常高，據(jù)說是非洲犀角的20倍。 中國(guó)犀牛是指原分布在中國(guó)境內(nèi)的3種犀牛:大獨(dú)角犀(印度犀)、小獨(dú)角犀(爪哇犀)和雙角犀(蘇門答臘犀),于1922年在中國(guó)境內(nèi)全部滅絕。 中國(guó)犀牛曾廣泛分布在南方各省,主要棲息在接近水源的林緣山地地區(qū)。唐朝時(shí),湖南、湖北、廣東、廣西、四川、貴州甚至青海都有分布。明朝時(shí),只分布在貴州、云南。 犀牛角是一種珍貴的清熱、涼血中藥材,其皮和血也可入藥,救人無(wú)數(shù),在宋朝就有用犀牛角的記載,另外犀牛皮也在古代被廣泛用于士兵皮甲制作,這加速了其滅絕速度。 1916年,最后一頭雙角犀(蘇門答臘犀)被捕殺;1920年,最后一頭大獨(dú)角犀(印度犀)被殺;1922年,最后一頭小獨(dú)角犀(爪哇犀)被殺。此后,沒人能在中國(guó)再看到任何一頭犀牛。
犀角比象牙更為稀有，在古代它與夜光璧、明月珠相提并論?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策》曾載，楚王“遣使車百乘，獻(xiàn)雞駭之犀，夜光璧于秦王”；《漢書》記“南越王趙陀獻(xiàn)文帝犀角十”；道教文化中的八寶之一就有犀角，然而宋元以前的犀角雕刻極為罕見。
此為康熙犀角萊菔尊，曾在佳士德被拍到3990萬(wàn)港幣。 如今，在國(guó)際國(guó)內(nèi)的收藏市場(chǎng)上，犀角拍賣屢創(chuàng)新高，成為雜項(xiàng)之冠。被雕刻打磨過的犀角，遠(yuǎn)觀似蜜蠟般通透，又似田黃般溫潤(rùn)靈動(dòng)，這塊巨型動(dòng)物頭上的精靈，因其獨(dú)特的藥用價(jià)值后又升華的藝術(shù)價(jià)值而變得極為珍貴，又因珍貴引來近乎滅絕的對(duì)于犀牛的殺戮。
毋庸置疑，犀牛最大的威脅來自于人類。東亞國(guó)家，犀牛角是傳統(tǒng)的藥材。阿拉伯國(guó)家，則把犀牛角看作社會(huì)級(jí)別的象征；在也門和阿曼，犀牛角被用來制作儀式上使用的匕首手柄。 犀牛在我國(guó)境內(nèi)其實(shí)也是有的，但是秦漢以前就基本滅絕了。當(dāng)時(shí)我國(guó)中醫(yī)中藥又處在蓬勃期，犀角的藥用價(jià)值已日益突出，由于中國(guó)再無(wú)犀牛資源，所有的犀角靠進(jìn)口和外國(guó)使臣作為禮物呈獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的皇宮貴族，必然珍貴異常。 直到宋代，使用犀角制成器皿尤其是杯盞已蔚然成風(fēng)。傳說犀角杯跟象牙筷一樣，當(dāng)裝有毒素的液體入杯，會(huì)泛白沫。以至于每每皇家飲宴杯不離手，大量亞洲犀角涌入中國(guó)，材質(zhì)藥效略遜于亞洲犀的非洲犀角也隨著絲綢之路涌入，宮廷民間莫不沉浸在對(duì)犀角的渴望和仰慕中。犀角除其廣泛保健、藥用療效外，在民間還流傳犀角有辟邪鎮(zhèn)兇護(hù)平安等作用。人們視犀角為“物之珍”“國(guó)之寶”列道教里的“八寶”之一；被后世尊為“性恭儉”的南宋皇帝宋孝宗，腰部的佩帶據(jù)說也是犀角制成，因犀角質(zhì)地堅(jiān)硬而細(xì)密，縱向紋路呈我們所熟悉的“甘蔗紋”，而橫切面布滿細(xì)碎的“魚子紋”或稱小米狀的“米粟紋”，有時(shí)圖案更會(huì)呈自然界動(dòng)物、星辰等圖像。(宋孝宗的腰部佩帶據(jù)說呈南極壽星像) 據(jù)考證，明以前雅致的素杯較多。犀角不易保存，出土文物中很少發(fā)現(xiàn)有犀角制品，所以明以前的犀角杯我們只能在文字記載里或是壁畫中望杯猜想了！ 清早期，仍是明雕遺風(fēng)。直到乾隆年間，浮夸顯富心態(tài)嚴(yán)重，犀角雕風(fēng)大變，布局繁復(fù)匠氣重。后來隨著社會(huì)動(dòng)蕩，人們首先顧及的是溫飽是健康，犀角慢慢由享用欣賞轉(zhuǎn)入藥用。近百年來，由于種種原因，犀角雕在國(guó)內(nèi)一直不被當(dāng)成藝術(shù)品收藏，只作藥用，不少藏有明清犀角雕者，有門路的都通過各種途徑大量流出海外，沒有流出的由于對(duì)犀角雕藝術(shù)無(wú)人問津，只得將其作為犀角原料賣出，所以不少犀角雕藝術(shù)品在國(guó)內(nèi)都被當(dāng)做藥研碎用掉。在解放初，故宮存有上噸犀角，都曾被送進(jìn)藥廠當(dāng)藥使用。直到2006年香港春拍，一明代犀角雕《雙螭龍海棠形杯》以1076萬(wàn)港元成交。
還有下面這件，佳士德曾拍了3990萬(wàn)港幣，太瘋狂了。
明代犀角杯風(fēng)格大氣，莊嚴(yán)高貴，而清代犀雕工藝繁雜，刻意顯示刻工技巧。對(duì)于犀角杯的斷代，一般來說是先看其構(gòu)思隨形。布局疏朗大氣的是明；構(gòu)思有創(chuàng)意的是早清，匠氣重繁雜的是乾?。徽荤U空的是晚清。 說說犀角與一般牛角的鑒別 犀角的鑒定不難，但由于犀角十分珍罕，一般人能上手的機(jī)會(huì)不多，所以不少收藏者和古玩商只好憑著猜測(cè)臆斷。關(guān)于犀角的成分，20世紀(jì)50年代有學(xué)者提出是“固體狀的凝集的頭發(fā)”。其后，這種看法被普遍接受。但最新研究表明：犀角不是凝結(jié)的頭發(fā)，它沒有頭發(fā)的囊，它實(shí)際上是由縱向的角朊纖維所組成的固體集合體。 1、主要特征 犀牛角的特征主要有三點(diǎn)： 一是橫截面有魚籽紋； 下圖可看清縱切面竹絲紋到橫切面魚籽紋的過渡情況
下為圖為明代蘇門答臘犀雕件底部橫截魚籽紋路
上圖為拋光之后的魚籽紋肉眼觀察到的狀態(tài) 二是側(cè)面有“竹絲紋”；
而牛角呢，有的也有竹絲紋，但絕沒有空心管狀的魚籽紋；
再看看犀角的品種區(qū)別 犀共分五類：非洲兩類——黑犀、白犀；亞洲三類——撒馬利亞、爪哇、印度。前三類有雙角，后兩類是單角。 有一種一般的看法就是看紋路，認(rèn)為紋細(xì)的是亞洲犀，紋粗的是非洲犀。 這種看法不可一概而論也沒有生物科學(xué)上的數(shù)據(jù)能夠表明。 具體非洲犀和亞洲犀的主要區(qū)別在： (1)犀角底部的形狀——橢圓的是亞洲犀，圓形的是非洲黑犀，近長(zhǎng)方的是非洲白犀； 犀角縱向的紋路也是鑒定的重要特征之一，俗稱“甘蔗紋”。
(2)犀角底部凹腔處旁邊的“裙邊”——裙邊闊的是亞洲犀，裙邊窄的是非洲犀。
還有一種白犀角比較稀少，發(fā)給大家看看：
犀角縱向的紋路也是鑒定的重要特征之一，俗稱“甘蔗紋”。
還有這種花斑紋的看起來也很有意思
由于人口的增長(zhǎng)，犀牛的棲息地日益縮小。加之國(guó)際市場(chǎng)對(duì)犀角所需，盜獵者因此可獲得非常高的經(jīng)濟(jì)利益。在整個(gè)80年代，許多盜獵者為了利益不惜任何手段，從1981到1987年，95%的坦桑尼亞黑犀牛倒在了盜獵者的槍下，數(shù)量從3000減到100只。而在今天的地球上，僅僅只印度、蘇門答臘、爪哇、馬來西亞一帶尚有一息生存（屬亞洲犀）。余均為非洲犀，且也寥寥可數(shù)。也就是說，如不加以保護(hù)，這種巨型動(dòng)物，若干年后，只能將圖片留給我們的子孫了。 為了挽救面臨絕種的犀牛，1973年白犀牛和亞洲犀牛都被列入《國(guó)際野生物貿(mào)易公約(CITES)》附錄一中。黑犀牛直到1977年才被列入。這些行動(dòng)雖然終結(jié)了對(duì)犀牛的合法交易，但是黑市交易卻變得興旺起來。犀角，尤其是亞洲犀角渾身都是寶，就連雕刻下來的粉末都可入藥。中國(guó)作為《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》簽字國(guó)，從1993年起，國(guó)家禁止犀牛角（包括其任何可辯認(rèn)部分和含其成份的藥品、工藝品等）貿(mào)易，并取消了犀牛角藥用標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)出售、收購(gòu)、運(yùn)輸、攜帶和郵寄犀牛角的行為都要依法查處。
至于還有其它如牦牛角、羚羊角、水牛角等，只要記住犀牛角的特性一對(duì)比，還是很容易區(qū)分的，這里不再上圖。最后，平臺(tái)呼吁大家保護(hù)珍稀動(dòng)物！ |
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