而“成吉思汗”的得名也完全與圣旗飄揚(yáng)有著異曲同工之妙。在薩滿教的首領(lǐng)帖卜?騰格里受命下，鐵木真正式以“成吉思汗”的名號一統(tǒng)草原各部落。他對鐵木真說：“如今，被稱為古兒汗的這個地域上的君主，已被你一手征服，你已取得了他們的領(lǐng)地，你可以像他們那樣，采用一個同樣意義的尊號：成吉思?！敝?，他加重語氣，繼續(xù)說道：“神降旨曰：'你的名字必須如此'?！?/p>

    “成吉思汗”，通常解釋為“海洋般的統(tǒng)治者”，也就是說，享有普遍的統(tǒng)治權(quán)力。同時鐵木真確定了其所統(tǒng)治的國名為“也客--忙豁勒--兀魯思”，意為“大蒙古帝國”，從而使“蒙古”開始有一個部落的名稱擴(kuò)展成為一個民族的名稱。從這些表述中能傳遞給我們的另一個重要信息是薩滿教成為鐵木真統(tǒng)治中不可或缺的一部分，這種政教相承的統(tǒng)治思路也開始在游牧民族的統(tǒng)治中顯現(xiàn)出強(qiáng)大的威力。

    鐵木真在即位的儀式上，對種族各異的追隨者（后統(tǒng)稱為蒙古人）發(fā)表了講話，在講話中鐵木真表達(dá)了對他們的幫助與忠誠的感謝。這樣的場面似乎我們今天可以在各種影視及歌曲的頒獎禮上尋找到影子，然而這些明星可能不會想到早于他們幾百年的成吉思汗早已把這些感言說得精彩絕倫了。

    在欣賞了這種凝聚力極強(qiáng)的演說后，追隨者們也從內(nèi)心表達(dá)了對這位草原英雄的尊敬和忠心。更主要的是這些大小勢力的首領(lǐng)從此可以不再付出血與火的代價來進(jìn)行“骨肉相殘”并且在得到地位被承認(rèn)的同時也得到了相當(dāng)豐厚的獎賞。整個大會呈現(xiàn)出草原上的空前團(tuán)結(jié)與和諧。

    從《蒙古秘史》史料中保存的根據(jù)忽鄰勒臺決議而產(chǎn)生的任命高級軍事職務(wù)的冗長的名單來看，所有被征服的部落和氏族的代表都參加了這次忽鄰勒臺。并在“加冕”儀式結(jié)束后，都接受了成吉思汗分封。他每封一人，都要充分贊揚(yáng)和肯定一番受封人的功績和貢獻(xiàn)。各位功臣都被一種上進(jìn)心和榮譽(yù)感激勵著。

    1206年“成吉思汗”稱謂誕生的那一刻，對世界其他幾個地方的一些領(lǐng)袖來說意味著一個可怕的開始。這其中包括遠(yuǎn)在歐洲大陸想統(tǒng)治世界的精神領(lǐng)袖羅馬教皇，中亞及東南亞的蘇丹、國王們，宋太祖趙匡胤的子孫們……這些顯赫自大的領(lǐng)袖們?nèi)糁来藭r這個“天賜”的成吉思汗就是日后用鐵蹄和戰(zhàn)刀發(fā)動黑色風(fēng)暴的締造者的話，那么我相信，蒙古草原上此時就會出現(xiàn)大批操著各種語言的聯(lián)軍，他們只有一個目標(biāo)那就是--“毀滅這個新生的帝國”。

    種種的假設(shè)和聯(lián)系都只是空間橫向的對比，對于縱向的時間來說都是不成立的，歷史在這一刻選擇了成吉思汗，地球上的13世紀(jì)注定是屬于成吉思汗的世紀(jì)。當(dāng)1206年他在斡難河畔振臂高呼的時候，他在心底里也許早就預(yù)料到自己是13世紀(jì)的統(tǒng)治者，因?yàn)樗嘈抛约旱哪芰Γ嘈胚@神奇的草原力量。

    他雙目炯炯，臉上刻滿堅(jiān)毅的皺紋，那是大漠風(fēng)沙送給他最好的禮物--它們就是用這種顯而易見的方式讓成吉思汗在某種程度上更接近于一種兇猛的動物。他無疑是翱翔在廣袤草原上空的一只志存高遠(yuǎn)的蒼鷹，即使不能呼風(fēng)喚雨扭轉(zhuǎn)乾坤，也有能力在紅日初升的霞光中梳理自己凌亂的羽毛。

    就這樣，13世紀(jì)最偉大的名字--成吉思汗在斡難河上游誕生了。從此，在歐亞大陸掀起了一股黑色風(fēng)暴，這股黑色風(fēng)暴席卷之威力幾乎是空前絕后的，其可怕程度在歐洲人眼中似乎更甚于今天的原子彈和龍卷風(fēng)。成吉思汗似乎切斷了歐洲的歷史，攪亂了教皇的精神統(tǒng)治，讓世界的格局重新劃分。面對成吉思汗的強(qiáng)大，歐洲人感慨良多，以至幾百年后的今天仍不能忘懷。

    政制統(tǒng)領(lǐng) 軍制保障

    當(dāng)年合不勒汗在金朝都城大殿中的表現(xiàn)，到了成吉思汗這一代早已成為了陳年往事。那個當(dāng)年被認(rèn)為是未開化的野蠻人，雖說是成吉思汗的祖先，可在成吉思汗身上卻已找不到他祖先當(dāng)年的“風(fēng)采”了。成吉思汗知道再用那種有意無意的“風(fēng)采”去展示自己或麻痹那些金人乃至其他的君王已經(jīng)不合時宜了，與他的“天可汗”的地位和實(shí)力是不匹配的。他現(xiàn)在要做的是怎樣最大限度的維護(hù)自己的絕對權(quán)威，從而使整個蒙古帝國走向他心中理想的強(qiáng)大。

    成吉思汗當(dāng)時頒布的札撒對蒙古帝國是非常重要的改革文件，作為正式法令對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、軍隊(duì)建制、社會習(xí)俗和律令都重新規(guī)定，規(guī)范了各階層人的行為準(zhǔn)則。這個札撒可以說是相當(dāng)于我們現(xiàn)在的憲法的地位和作用。是真正至高無上的，不可抵觸的。