說(shuō)說(shuō)色諾芬后來(lái)的事情，色諾芬回到雅典之年，也就是公元前399年，正是蘇格拉底被判死刑的時(shí)候，接著不久，雅典宣布了對(duì)色諾芬的放逐，因?yàn)樯Z芬投靠過(guò)反對(duì)雅典的小居魯士，色諾芬于是參加了斯巴達(dá)王對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)，然后公元前394年，色諾芬回到斯巴達(dá)，斯巴達(dá)政府給予了色諾芬一處地產(chǎn)以及一些奴隸，色諾芬和他的妻子以及兩個(gè)孩子在那里生活了二十多年。據(jù)第歐根尼說(shuō)，色諾芬在此以著書(shū)，狩獵和宴飲為樂(lè)。公元前371年，伊利斯人攻占該地，色諾芬逃往科林斯，公元前369年，雅典轉(zhuǎn)而支持斯巴達(dá)，可能此時(shí)雅典對(duì)色諾芬的放逐令取消，色諾芬把兩個(gè)兒子送到雅典的騎兵中服役。而色諾芬仍主要住在科林斯。

書(shū)名與篇首的文不對(duì)題：

其實(shí)這部著作的準(zhǔn)確名稱應(yīng)該叫“居魯士的上行”，即小居魯士的遠(yuǎn)征。據(jù)漢譯名著《長(zhǎng)征記》的英譯本序言所說(shuō)，該書(shū)名字的原意是指由海岸往內(nèi)陸較高地方的行進(jìn)，特指著名的由希臘小亞細(xì)亞海岸至波斯都城蘇薩的行程，實(shí)際上該詞只適用于色諾芬所敘事的前部。因此按理說(shuō)該書(shū)應(yīng)該是記載居魯士遠(yuǎn)征的歷史，但事實(shí)上這部分內(nèi)容卻只占了全書(shū)的兩卷卷，隨著居魯士的一命嗚呼，該書(shū)筆鋒一轉(zhuǎn)，成了色諾芬的上行。

《長(zhǎng)征記》是這樣開(kāi)篇的：大流士和帕莉莎蒂斯生有兩子，長(zhǎng)者為阿爾塔澤西斯，次子即小居魯士。這種口吻像是在講述波斯王室的重大事件。這樣的開(kāi)端讓我們看到，波斯國(guó)雖然表面上是最強(qiáng)大的王朝，但實(shí)際上卻是雙龍坐庭。王后對(duì)幼子的偏愛(ài)導(dǎo)致了慘烈之至的后果。同時(shí)《長(zhǎng)征記》中大量談到了波斯王，卻很少提及波斯王室。這部書(shū)的主題不是波斯，甚至也不是波斯人與希臘人的沖突，這些只是捎帶提過(guò)而已，這樣的開(kāi)篇不免讓人有些誤解。

假托他人之筆寫成該書(shū)：

色諾芬在《希臘志》中寫道：“居魯士糾集了一支軍隊(duì)，率領(lǐng)這支隊(duì)伍向內(nèi)陸進(jìn)發(fā)，攻擊一母同胞的兄長(zhǎng)。至于戰(zhàn)況、居魯士之死、居魯士死后希臘人活著回到海邊這些事，敘拉古人忒迷斯托革涅寫過(guò)。 ”據(jù)此我們可以看出他將《長(zhǎng)征記》托名于敘拉古人忒迷斯托革涅所作。在《長(zhǎng)征記》中，色諾芬是以第三人稱出現(xiàn)的，他故意將自己和書(shū)中的色諾芬拉開(kāi)距離，其必定有他自己的道理。（可以討論下）

凱撒《高盧戰(zhàn)記》也是用第三人稱來(lái)稱自己。這與《長(zhǎng)征記》有無(wú)關(guān)聯(lián)？是否與軍人的客觀心態(tài)有關(guān)？

寫作特色：

在《長(zhǎng)征記》中作者運(yùn)用溫文爾雅的口吻來(lái)記述長(zhǎng)征過(guò)程中的所見(jiàn)所聞，尤其是對(duì)人物的描述，較少使用苛刻嚴(yán)厲的語(yǔ)匯。他督促或強(qiáng)迫自己盡量使用贊揚(yáng)性的詞語(yǔ)，刻意避免含責(zé)備意味的詞匯 。比如他在刻畫(huà)一個(gè)雖非十全十美但大致上值得肯定的人時(shí)，必定不會(huì)指出這個(gè)人所缺乏的美德，他不必直截了當(dāng)?shù)囟冻鏊说哪硞€(gè)瑕疵或缺點(diǎn)。（在此我們只舉一個(gè)例子，第一卷第九章中，小居魯士的美德頌文里面，虔敬缺席）。

書(shū)中另一特色就是作者善于“借嘴說(shuō)話”。那么，某個(gè)人是真的具備某些品質(zhì)還是據(jù)說(shuō)擁有某些品質(zhì)，這就有很大區(qū)別了。書(shū)中有關(guān)“據(jù)說(shuō)------”的例子舉不勝舉。在此僅以第二卷的結(jié)尾處有關(guān)梅濃的敘述為例，作者再次成功借助他人之嘴，保持了他一貫的贊美而不苛責(zé)的語(yǔ)言傳統(tǒng)。 “當(dāng)那些與梅濃一道的將軍們因?yàn)楦S小居魯士巢奪王位而被殺之時(shí)，梅濃卻未被處死，但是，等到其他將軍們死后，國(guó)王斬殺梅濃以泄私憤，不是像殺克利庫(kù)斯那樣立即斬首了事，而據(jù)說(shuō)是活活折磨了他一年，才像一個(gè)惡棍那樣死掉?！眕59

色諾芬的《長(zhǎng)征記》的歷史意義首先體現(xiàn)在他的文學(xué)造詣上?！堕L(zhǎng)征記》文筆簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅、鮮明、樸素。描寫經(jīng)過(guò)城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，平原山岳的自然風(fēng)光，長(zhǎng)途行軍中的艱難險(xiǎn)阻、多次作戰(zhàn)時(shí)的激烈搏斗以及雇傭軍的生活、心理、作戰(zhàn)動(dòng)機(jī)和部署等等，栩栩如生、生動(dòng)形毫無(wú)晦澀、枯燥、華而不實(shí)之詞?！肮糯艘蛏Z芬的行文樸素而流暢，把他稱之為‘阿提卡的蜜蜂’。”十九世紀(jì)法國(guó)文藝評(píng)論家喜波里特·阿道夫·太恩（Hippolyte Adolphe Taine）也在評(píng)論《長(zhǎng)征記》時(shí)說(shuō)：“其文體風(fēng)格之美賽過(guò)其故事情節(jié)之動(dòng)人。”以此來(lái)贊譽(yù)他的著作文筆卓越，細(xì)密雋永。而從古至今都把《長(zhǎng)征記》視為文學(xué)名著。

色諾芬的政體觀：

“這時(shí)候，因?yàn)楹孟窨拷讼ＥD，士兵們比以前更加考慮到怎樣能回家時(shí)有所攜帶的問(wèn)題了，因此他們得出結(jié)論，應(yīng)當(dāng)選出一名指揮官。這個(gè)人將無(wú)論白天、黑夜都比一群指揮官能更好的處理軍務(wù)，如有需要保密，他將更好的保守秘密，若是需要趕在敵人前面站上風(fēng)時(shí)，他將比較不容易遲誤。士兵們認(rèn)為不需要將官們彼此互相會(huì)商，這一個(gè)人決定下來(lái)的政策就得貫徹，而在過(guò)去一切事將官們總是按照多數(shù)表決去辦。”P145（所言為個(gè)人觀點(diǎn)，值得商榷）

軍事哲學(xué)思想：

“沒(méi)有將領(lǐng)什么有用的好事也干不成”
決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的是“堅(jiān)強(qiáng)的心氣”
軍事行動(dòng)須以“安全”和“有利”為原則
勇敢才能求生，“勝利才得安全”
“缺乏紀(jì)律一向是致敗之源”
根據(jù)不同情況靈活地采取行動(dòng)

蘇聯(lián)的《軍事百科全書(shū)》也把《長(zhǎng)征記》稱之為“希臘第一部軍事理論專著”。

《長(zhǎng)征記》是一部軍事歷史著作，但它與以往古希臘軍事歷史著作如《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》卻有很大不同。按照18世紀(jì)德國(guó)著名軍事史家德?tīng)柌紖慰说恼f(shuō)法，“在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一些希臘詭辯學(xué)家才開(kāi)始總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。但色諾芬必須被認(rèn)為是第一個(gè)系統(tǒng)分析戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的本質(zhì)，并將這一發(fā)現(xiàn)公之于世的人”。他作為古希臘較早研究軍事理論的專家所提供的希臘人的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)知識(shí)，以學(xué)者的精神對(duì)退軍過(guò)程中遇到問(wèn)題的探討以及用新的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)付新的情況，不受常規(guī)羈絆的創(chuàng)造精神，對(duì)后世兵法影響深遠(yuǎn)。西方軍事史學(xué)者道奇上校在其所著的《亞歷山大》一書(shū)中稱贊色諾芬，說(shuō)“在亞歷山大以前，對(duì)我們最有教益的軍人毫無(wú)疑問(wèn)地是色諾芬”?！笆撬蚴廊酥赋鐾藥煹膽?zhàn)術(shù)應(yīng)該是怎樣的，《長(zhǎng)征記》所給予我們的戰(zhàn)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性勝過(guò)若干部其他任何書(shū)籍”。

雖然《長(zhǎng)征記》顯然不是一部英雄傳奇，但在它的各部分?jǐn)⑹庐?dāng)中，總有一個(gè)類似英雄的主角，在第一卷中是小居魯士，第二卷中主要是克利爾庫(kù)斯，在接下來(lái)的五卷中，很顯然突出的是色諾芬本人。全書(shū)的敘事中很少插入作者的評(píng)論，但在第一卷和第二卷最后都對(duì)主角人物進(jìn)行了傳記式的點(diǎn)評(píng)，但全書(shū)的結(jié)尾卻似乎有些草草了事，這使得讀者的思路轉(zhuǎn)向史實(shí)的深處，探尋某些被隱藏了的部分。

同樣的矛盾也體現(xiàn)在書(shū)名上，《長(zhǎng)征記》的準(zhǔn)確譯法是“小居魯士的上行” ，但這部分嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只是第一卷的內(nèi)容，其后的大半部分都是那場(chǎng)上行之后的歸程，這讓人們疑惑所謂的“遠(yuǎn)征”到底指的是去往波斯的路程，還是返回希臘的歷程？遠(yuǎn)征的主角到底是小居魯士，還是色諾芬？

有趣的是，漢譯本的序言和英譯本的序言對(duì)于這支雇傭軍的所作所為評(píng)價(jià)截然相反，前者幾乎就是貶義的，它稱這些“雇傭軍的一個(gè)基本性格就是缺乏民族性格” ，其搶掠與無(wú)恥絲毫沒(méi)有仁愛(ài)和理性可言；而后者則是完全的贊美，它認(rèn)為《長(zhǎng)征記》中的雇傭軍“勇敢而堅(jiān)忍，虔誠(chéng)而仁愛(ài)，自主而理智” ，甚至是雅典民主和民族性格的縮影。這樣的沖突不是偶然的，不得不說(shuō)，在這支雇傭軍身上，最無(wú)恥的惡行與最崇高的紀(jì)律并行不悖，而正是在這樣的一種矛盾中顯現(xiàn)出這部作品一種類似于在挽歌中前進(jìn)的悲壯感。

古典美德在一個(gè)四面臨敵，并且全然被城邦遺棄和放逐的處境下，似乎只能在軍事的紀(jì)律中能夠保持它的尊嚴(yán)：軍隊(duì)的將領(lǐng)往往由選舉產(chǎn)生，而將領(lǐng)的重大決策都經(jīng)過(guò)全軍的舉手表決；對(duì)于與任何敵人達(dá)成的盟約，即使對(duì)方背棄信義也絕不食言；無(wú)論戰(zhàn)局如何，索要和厚葬戰(zhàn)友的尸體都是一件必須完成的責(zé)任；即使軍隊(duì)分裂成三，也絕不離棄一支被圍困山頭的隊(duì)伍，并且最終要找回彼此；勇士在滾石與流矢中奮勇向前，智慧化解了一次又一次的困境危局；對(duì)希臘的忠誠(chéng)始終與隊(duì)伍同在，對(duì)神祗的虔誠(chéng)在每一次祭獻(xiàn)中顯靈。

“只要他們還在一起，他們就將國(guó)家放在心中?！?回鄉(xiāng)的信念，以及它所意味的對(duì)故土的熱愛(ài)與企盼，其實(shí)是軍事紀(jì)律的深層支撐。在這個(gè)意義上，《長(zhǎng)征記》中所記敘的這樣一場(chǎng)返鄉(xiāng)之旅，似乎構(gòu)成了某種宏大的象征。

這一切都是為了回到家園，然而當(dāng)他們距故土咫尺之遙的時(shí)候，卻被卷入另一場(chǎng)與波斯軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，“提布戎到來(lái)后，接收了軍隊(duì)，并和其他希臘隊(duì)伍合并，前去對(duì)蒂薩弗尼斯和法爾那巴組斯交戰(zhàn)?！?這是故事的結(jié)尾，卻像是最不合襯的結(jié)局。

悲戚的極致在我看來(lái)并不在于那些為戰(zhàn)事所困的最絕望的時(shí)刻，而是在于故事的結(jié)尾，在回到小亞細(xì)亞西部以后，軍隊(duì)開(kāi)始逐漸解體，色諾芬在絕境中所維系的軍事美德在這里似乎戛然告終，士兵殺掉使者，個(gè)人迷惑軍隊(duì)，在與其他希臘軍隊(duì)合并之前，軍士們甚至憤然指控色諾芬，而這個(gè)在各種時(shí)刻都對(duì)他們不離不棄的領(lǐng)導(dǎo)者，以敘事中罕見(jiàn)的激動(dòng)情緒表達(dá)了自己的憤怒與失望。在《長(zhǎng)征記》草草結(jié)尾的那一瞬間，悲涼壓過(guò)了金色的凱歌。

最后軍隊(duì)去跟從了另一個(gè)類似居魯士的僭主，一切又好像回到起點(diǎn)。

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從一個(gè)視覺(jué)形象到另一個(gè)的迅速轉(zhuǎn)換，再?gòu)倪@些形象轉(zhuǎn)至軼事趣聞，接著又轉(zhuǎn)到對(duì)異國(guó)習(xí)俗的描述：這構(gòu)成了不斷閃現(xiàn)的刺激冒險(xiǎn)的背景，不可預(yù)見(jiàn)的險(xiǎn)阻為遠(yuǎn)征軍前進(jìn)制造著障礙。每個(gè)障礙通常都會(huì)被色諾芬的妙計(jì)化解：每座有待征服而又戒備森嚴(yán)的城鎮(zhèn)；野戰(zhàn)中的每個(gè)準(zhǔn)備抗擊希臘的敵人；每道將被穿越的峽灣；每一個(gè)惡劣的天氣——所有的這些都需要這位既是敘述者又是主角兼?zhèn)虮最I(lǐng)的機(jī)敏才智和考慮周密的過(guò)人策略。有時(shí)，色諾芬就像是來(lái)自孩子們連環(huán)畫(huà)中的英雄，能戰(zhàn)勝在每個(gè)篇章中不可能渡過(guò)的磨難；實(shí)際上，正像在那些孩子們的漫畫(huà)中那樣，每個(gè)篇章中總有兩個(gè)主角：兩位對(duì)立的官員，色諾芬和徹里索弗斯（Cheirisophus）,一個(gè)雅典人和一個(gè)斯巴達(dá)人，色諾芬的解決之道總是更為機(jī)敏、仁厚而具有決定性。 

《遠(yuǎn)征記》本身的題材非常適合流浪漢小說(shuō)或仿英雄傳奇：一萬(wàn)的希臘傭兵經(jīng)過(guò)偽裝，深入小亞細(xì)亞腹地，他們受雇于波斯王子小居魯士，他的真正目的是要逼宮其兄長(zhǎng)阿爾塔薛西斯二世。但是他們?cè)趲?kù)納克撒（Cunaxa）戰(zhàn)役中被擊敗，現(xiàn)在群龍無(wú)首并且離鄉(xiāng)背井，他們必須從滿是敵意的人群中辟出一條回鄉(xiāng)之路。所有的人都想回家，然而所有他們的行為都對(duì)公眾構(gòu)成威脅。他們有一萬(wàn)人，全副武裝，但缺乏食物，因此他們就像一群蝗蟲(chóng)般在所到之處肆虐，且順道擄掠了大量的婦女。
　　
　　然而，色諾芬并不是一位為英雄史詩(shī)風(fēng)格吸引或是嗜好這種殘酷而怪異情境的作者。他的作品是一個(gè)軍官的精確記錄，類似于行軍日志，其中囊括了所有他們走過(guò)的距離、地理上的參照點(diǎn)、動(dòng)植物資源的細(xì)節(jié)，以及對(duì)于各種外交問(wèn)題、策略、后勤難題和解決妙方的回顧。
　　
　　這部著述遍布著最高統(tǒng)帥的“官方聲明”，以及色諾芬對(duì)軍隊(duì)以及對(duì)外國(guó)使節(jié)的演說(shuō)。在學(xué)校閱讀這些辭藻華麗的章節(jié)時(shí)，我感到乏味之至，然而我想我錯(cuò)了。閱讀《遠(yuǎn)征記》的秘訣在于不跳過(guò)任何段落，要一點(diǎn)一滴地循序漸進(jìn)。每段演說(shuō)都包含一個(gè)政治問(wèn)題，或是關(guān)于外交的（欲與希臘軍隊(duì)穿過(guò)的地區(qū)的國(guó)王或者首領(lǐng)建交的嘗試），或是關(guān)于內(nèi)政的（希臘首領(lǐng)間的討論，內(nèi)容是雅典人與斯巴達(dá)人可能會(huì)出現(xiàn)的敵對(duì)狀態(tài)，諸如此類）。

公元前5世紀(jì)的這位將軍的回憶錄中，矛盾來(lái)自于，一邊是墮落為蝗蟲(chóng)般寄生者的希臘傭兵，一邊是古典美德的訓(xùn)練——哲學(xué)上的、公民的、軍人的品德，色諾芬與他的士兵試圖讓這些都能適應(yīng)新的環(huán)境。似乎色諾芬確信自己已成功地使調(diào)和了兩個(gè)極端。人可以墮落為蝗蟲(chóng)，但是可以將禮儀與紀(jì)律適用于這種狀態(tài)——簡(jiǎn)言之為“風(fēng)格”——并且感到滿意。人們不僅能夠討論他們成為蝗蟲(chóng)的事實(shí)，還可以討論成為蝗蟲(chóng)的最佳方式。在色諾芬那里，我們可以發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)描繪出了現(xiàn)代倫理的輪廓：完美的技術(shù)效率，‘勝任工作”，“做好你的工作”，這一切都獨(dú)立于凌駕我們行為的普世道德。

我不斷地稱這種倫理是現(xiàn)代的，是因?yàn)楫?dāng)我年輕時(shí)它就很現(xiàn)代。這是我們從許多美國(guó)電影以及海明威的小說(shuō)中學(xué)到的。我想要堅(jiān)持這種“技術(shù)性”的、“實(shí)用性”的倫理，同時(shí)也意識(shí)到了這種倫理之下的虛空，這讓我進(jìn)退兩難。今天，盡管它看似與我們那個(gè)時(shí)代的精神迥然不同，但我認(rèn)為它還是有其正面意義的。
　　
　　就道德層面而言，色諾芬有著了不起的優(yōu)點(diǎn)，那就是從不將他與他的將士們的立場(chǎng)神秘化或理想化。如果他經(jīng)常對(duì)“野蠻人”的習(xí)俗表現(xiàn)出疏遠(yuǎn)或者厭惡，那么我們也必須指出，那種“殖民者”的偽善對(duì)他而言完全是陌生的。他意識(shí)到了自己是一群寄生蟲(chóng)的頭兒，而他們侵入的“野蠻人”的領(lǐng)地完全不屬于他的手下。他在訓(xùn)誡自己的士卒時(shí)，一直不忘向他們提醒敵人的權(quán)利：你們必須記住這些，我們的敵人也有一天可能對(duì)我們進(jìn)行掠奪，我們正在侵占他們的財(cái)產(chǎn)，這使他們有正當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)伏擊我們。”在安納托利亞（Anatolia）山脈和平原間，色諾芬試圖給這群貪婪暴戾之徒的寄生行為制定一種“風(fēng)格”或者法則，這寄寓了他所有的人格尊嚴(yán)：一種并非崇高的，而是有限的，具有中產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)的尊嚴(yán)。我們知道人們可以輕易賦予最卑劣的行為以風(fēng)格或者尊嚴(yán)，即使根本沒(méi)有這樣的必要。這支希臘軍隊(duì)在高山與峽灣間緩緩行進(jìn)，不斷地遭到伏擊與進(jìn)攻，在某種程度上，已經(jīng)難以辨別他們究竟是受害者還是迫害者，甚至在最令人膽寒的大屠殺中，他們也為極端敵意的時(shí)運(yùn)與冷漠所纏繞著。這引發(fā)了讀者一種幾近象征的痛苦，這種痛苦或許只有今時(shí)的我們能夠體會(huì)。

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　　 拋開(kāi)八卦，《長(zhǎng)征記》仍然是一部偉大的著作，無(wú)論從何種角度去衡量?？纯囱诺淙斯八氖兰o(jì)寫的東西，再看看英國(guó)人公元十四世紀(jì)寫的東西，你就知道什么叫偉大的文明了。

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主要內(nèi)容：

卷一
本卷主要描述了小居魯士自哥哥即位后遭拘禁，后來(lái)秘密招募軍隊(duì)向波斯進(jìn)軍，打算奪取王位，卻在戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死的過(guò)程。

第一卷記敘了在居魯士打算對(duì)其兄王阿爾塔澤西斯進(jìn)行征討時(shí)如何為他征集了一支希臘軍力，在長(zhǎng)征中發(fā)生了什么事情，如何進(jìn)行了這場(chǎng)戰(zhàn)役，居魯士如何死亡，希軍怎樣回到他們的營(yíng)地躺下休息，以為他們?cè)谒懈鼽c(diǎn)上都獲勝而居魯士仍然活著。

作者以濃墨重彩描寫了這位年輕的軍事統(tǒng)帥幼年受到的良好教育，他的接人待物態(tài)度和治軍作戰(zhàn)特點(diǎn)，認(rèn)為波斯貴族從幼年起便學(xué)習(xí)如何治國(guó)和如何受治，小居魯士是同輩中最謙虛的孩子，熱愛(ài)戰(zhàn)馬，精于治馬；勤懇學(xué)習(xí)軍事技術(shù)（如弓箭射術(shù)和投槍），在追獵野獸時(shí)不避艱險(xiǎn)，對(duì)率先幫助他的人總是優(yōu)禮相報(bào)。在擔(dān)任軍事指揮官后，小居魯士表現(xiàn)出重信義的突出特點(diǎn)，與任何人結(jié)約、協(xié)議，或做出任何許諾后，無(wú)論如何從不食言爽約；特別崇拜戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇士，對(duì)作戰(zhàn)勇敢不畏艱險(xiǎn)的人總是委以重任，獎(jiǎng)以厚禮，還常常把自己的食物財(cái)富慷慨地贈(zèng)送給朋友；作戰(zhàn)時(shí)，則冒著疾石彈雨沖鋒在前，為他人做出良好的榜樣。正是由于小居魯士的良好品質(zhì)，許多波斯人和希臘人都很敬重他、愛(ài)戴他，一些在波斯擔(dān)任高級(jí)官職的人不惜背叛國(guó)王投奔到他的麾下來(lái)，心甘情愿為他赴湯蹈火。在他戰(zhàn)死的時(shí)候，幾乎所有朋友和親密伙伴都為了保衛(wèi)他而戰(zhàn)死，不后退一步。

卷二
本卷主要描述了小居魯士死后希臘雇傭軍的艱難處境。盡管希臘雇傭軍在戰(zhàn)斗中打敗了波斯軍隊(duì)，但小居魯士的陣亡，使得這支軍隊(duì)失去了自己的目標(biāo)。此時(shí)波斯王派人來(lái)要求他們放下武器，一些意志不堅(jiān)定的希臘人也紛紛投奔到波斯人那里去了。在此情況下，希臘將官克利爾庫(kù)斯決定帶領(lǐng)希臘雇傭軍撤退。當(dāng)隊(duì)伍來(lái)到扎帕塔斯河邊時(shí)，波斯將領(lǐng)蒂薩弗尼斯以談判為名，將希臘軍隊(duì)中的主要將官抓起來(lái)并帶到國(guó)王那里去處死，讓希臘人陷入群龍無(wú)首的彷徨境地。

在本卷中，作者著重對(duì)被誘捕殺害的希臘雇傭軍將領(lǐng)克利爾庫(kù)斯的秉性和治軍特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)描述，說(shuō)他是個(gè)愛(ài)好戰(zhàn)爭(zhēng)的人，而且能征善戰(zhàn)，在拉西蒙第人和雅典人交戰(zhàn)期間，他都參加了。停戰(zhàn)后，他仍不顧被斯巴達(dá)當(dāng)局判處死刑的威脅，甚至不惜說(shuō)服波斯王子小居魯士掏錢支持他去攻打色雷斯人。他有著擔(dān)任指揮官的秉性和才能。比如，他比任何人都更有能力使軍隊(duì)獲得給養(yǎng)；能夠讓手下的士兵成為精兵而在敵人面前有必勝的信心；能夠在危急的時(shí)刻果斷處置情況，令手下將士產(chǎn)生安全感。但他相貌陰沉，聲音暴厲，嚴(yán)于懲罰，認(rèn)為一支沒(méi)有懲罰的軍隊(duì)是沒(méi)有戰(zhàn)斗力的；說(shuō)一個(gè)兵要執(zhí)行好勤務(wù)，不傷害朋友，或是毫無(wú)遁詞地去攻擊敵人，他必須對(duì)指揮官怕得比敵人厲害。像克利爾庫(kù)斯這樣的指揮官在部隊(duì)遇到危險(xiǎn)時(shí)是十分需要的，而一旦度過(guò)危險(xiǎn)期，士兵們就不會(huì)喜歡他，甚至背離他到其他指揮官手下去服役，因?yàn)樗麤](méi)有吸引人的地方，而總是嚴(yán)厲、粗暴，以致士兵對(duì)他有如學(xué)童對(duì)待校長(zhǎng)的那種感覺(jué)。

卷三
本卷主要描述了色諾芬力排眾議，提出返回希臘的建議，因此被推舉為部隊(duì)指揮官的過(guò)程。隨后，他帶領(lǐng)希臘雇傭軍克服一路上敵人的堵截襲擾，進(jìn)抵底格里斯河。

前幾卷敘述了長(zhǎng)征途中所發(fā)生的一切事情，直到打起仗來(lái)；戰(zhàn)役后國(guó)王和隨同居魯士進(jìn)行長(zhǎng)征的希軍協(xié)議休戰(zhàn)時(shí)期所發(fā)生的事情；以及國(guó)王和蒂薩弗尼斯破壞休戰(zhàn)，波軍尾隨騷擾希軍后方的戰(zhàn)事過(guò)程。最后當(dāng)希軍到達(dá)一個(gè)地點(diǎn)，那兒底格里斯河由于深而寬無(wú)法渡過(guò)，而那里沿河又無(wú)通路，因?yàn)榭ǘ趴蛠喩诫U(xiǎn)峻地阻擋著，將官們被迫決定經(jīng)由山地穿過(guò)。因?yàn)樗麄兟?tīng)所獲俘虜說(shuō)，一旦他們通過(guò)卡杜客亞山到達(dá)亞美尼亞，如果愿意的話便能在那兒跨過(guò)底格里斯河上游源流，或者繞行過(guò)去。他們也了解到幼發(fā)拉底斯河上游源流與底格里斯河的相隔不遠(yuǎn)——實(shí)際上確是這樣。他們侵入卡杜客亞領(lǐng)土是下述這樣子進(jìn)行的，因?yàn)樗麄儾坏氡苊獗挥X(jué)察，而同時(shí)還想在敵人能占據(jù)這些高地之前抵達(dá)該處。

在本卷中，作者集中記載了自己對(duì)作戰(zhàn)指揮和軍隊(duì)紀(jì)律方面的見(jiàn)解。關(guān)于如何安全地撤退，色諾芬指出，首先應(yīng)該把所有的車輛燒毀，以免受拉車的畜牲的支配，而我們可以選擇最便于軍隊(duì)走的任何路線。其次應(yīng)該把營(yíng)帳燒掉，因?yàn)檫@些東西帶起來(lái)是個(gè)累贅，對(duì)打仗或獲得給養(yǎng)一點(diǎn)用處都沒(méi)有。還要舍棄其他多余的輜重，只留下戰(zhàn)爭(zhēng)或飲食必需品，以便能有盡可能多的士兵武裝起來(lái)，盡可能少的人運(yùn)輜重。為了保護(hù)輜重和隨營(yíng)人員不受敵人襲擾，行軍時(shí)要把重甲兵列成中空方陣，將輜重隊(duì)和隨營(yíng)人員安置在其中，并事先規(guī)定好誰(shuí)帶領(lǐng)方陣引導(dǎo)先頭部隊(duì)，誰(shuí)在哪一側(cè)翼，誰(shuí)來(lái)殿后，一旦敵人來(lái)攻時(shí)，士兵們可立即各就各位準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。關(guān)于加強(qiáng)紀(jì)律和鼓勵(lì)士氣，色諾芬認(rèn)為紀(jì)律保證安全，缺乏紀(jì)律一向是致敗之源；當(dāng)各位將官任命之后，他們要及時(shí)地把士兵召集到一起予以鼓勵(lì)，那些在值班放哨時(shí)無(wú)精打采的士兵在白天、黑夜有情況時(shí)是起不了什么作用的，如果把他們的心緒轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，使他們不只想到面臨的困難，他們就會(huì)情緒高得多；要告訴士兵戰(zhàn)爭(zhēng)中決定勝利的不是兵員數(shù)目和力量，而是要看哪一方的部隊(duì)具有更堅(jiān)強(qiáng)的心氣，這一般說(shuō)來(lái)是無(wú)堅(jiān)不摧的；要讓士兵們認(rèn)識(shí)到，在作戰(zhàn)中急于設(shè)法盡可能保全性命的人正是那些容易受辱喪命的人；而那些看清楚人總是不免一死的道理因而敢于壯烈犧牲的人，卻更能長(zhǎng)命到老，生活得快樂(lè)。

卷四
本卷記述了希臘雇傭軍順利地渡過(guò)幼發(fā)拉底河，穿過(guò)亞美尼亞地區(qū)抵達(dá)攸克星海岸邊。一路上，他們采取了種種對(duì)付敵人的辦法。比如，當(dāng)敵人企圖控制關(guān)隘山口時(shí)，就派兵急行軍，搶在敵人之前奪占山口要地，或者搶先奪占高地，掩護(hù)部隊(duì)通過(guò)。當(dāng)敵人已占領(lǐng)控扼道路的某高地時(shí)，就想方設(shè)法奪占附近更高的制高點(diǎn)，自上而下打擊敵人，或不惜以重兵逐走高地上的敵人。當(dāng)敵人以重兵扼守渡口或要隘時(shí)，要想辦法找到可以躲過(guò)敵人威脅的渡河路線和道路，在敵人意想不到的地方突然出現(xiàn)。對(duì)于行軍的隊(duì)形，色諾芬所率領(lǐng)的希臘雇傭軍也一改原先排列多層的陣式，讓連隊(duì)編成縱隊(duì)，哪里好走就走哪里，這樣在遇到敵人時(shí)，精銳部隊(duì)都處在進(jìn)攻的前鋒，還可以從側(cè)翼包圍敵陣地。上述戰(zhàn)法和陣形的改良，幫助了希臘雇傭軍克服重重困難，打破了敵人的一次次圍堵。

他們終于來(lái)到海邊。

卷五
本卷記敘了到達(dá)攸克星海岸的希臘雇傭軍由于缺少船只，眼望茫茫大海卻不能過(guò)渡。他們只好一邊派人去找船，一邊打算沿陸路返回希臘。

色諾芬認(rèn)為，在就要到達(dá)目的地的時(shí)候，依然要保持相當(dāng)?shù)陌踩栊浴榱朔乐箶硨?duì)力量的搶劫和居高臨下的攻擊，應(yīng)當(dāng)在營(yíng)地周圍設(shè)崗哨，將士輪流值班站崗、守望，那樣敵人就不敢來(lái)侵?jǐn)_了。外出尋覓給養(yǎng)時(shí)，也要小心加以防護(hù)，將士兵組織起來(lái)成隊(duì)前往，不要隨便亂竄，以保證安全。行軍時(shí)將士要秩序井然，遇有需要就進(jìn)行戰(zhàn)斗。如果大家都擅離隊(duì)伍，想著去搶劫，獲得便宜，那樣整個(gè)隊(duì)伍都要被打敗。在強(qiáng)敵威脅下扎營(yíng)時(shí)，要努力設(shè)法占據(jù)上方右手的堅(jiān)固據(jù)點(diǎn)。色諾芬還很重視廣結(jié)盟友，甚至不惜暫時(shí)犧牲自己的利益，以誠(chéng)信對(duì)待盟友，聯(lián)合其力量對(duì)付共同的敵人。

卷六
本卷敘述希臘雇傭軍到達(dá)色雷斯的亞洲部分，但派去尋找船只的人卻沒(méi)有找到幾艘船，茫茫大海依然是阻隔他們返回故鄉(xiāng)的障礙。而在此期間，希臘雇傭軍因內(nèi)部發(fā)生矛盾而分成幾部分。色諾芬的職權(quán)被削弱，只帶領(lǐng)2000人行動(dòng)，結(jié)果分頭進(jìn)兵的希臘人遭到敵人的圍追堵截，死傷慘重。當(dāng)三部分人又匯合在一起時(shí)，人們終于明白了合則興、分則亡的道理。全體士兵通過(guò)了決議：以后任何人若是提議分裂軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)受到處死的懲罰，而且軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)回到從前那樣的編制，以前的將官應(yīng)當(dāng)復(fù)職。

在本卷里，色諾芬針對(duì)士兵們通過(guò)道路狹窄的山谷時(shí)容易產(chǎn)生畏難情緒的心理，著重闡發(fā)了兩軍相逢勇者勝的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“在敵人面前后退是不榮譽(yù)的，而前進(jìn)追擊甚至能使怯夫鼓起勇氣。在我看來(lái)，我總認(rèn)為寧可帶領(lǐng)一半多的人前去攻擊，也不要帶著兩倍多的人后退。至于敵人，我知道若是我們?nèi)ス羲麄儯麄儾灰?jiàn)得敢來(lái)迎戰(zhàn)；而若我們后退，可以斷定他們便有了勇氣來(lái)追擊我們?！?

卷七
本卷敘述了希臘雇傭軍抵達(dá)拜占庭以后，因當(dāng)?shù)毓賳T、將領(lǐng)間的重重矛盾和私心，長(zhǎng)時(shí)間不能領(lǐng)到足夠的薪餉，難以順利地回到故鄉(xiāng)。

在本卷中，色諾芬向色雷斯將領(lǐng)賽斯特介紹了他們白天和夜里行軍的兵力部署的情況：白天行軍時(shí)，希臘的作法是每次都根據(jù)地勢(shì)讓最適宜的那種部隊(duì)先行，重甲兵、輕兵或騎隊(duì)。但在夜間，希臘軍隊(duì)的作法是讓最慢的兵力在前，因?yàn)檫@樣軍隊(duì)各部間最不易分散，士兵也最不易彼此散失不覺(jué)。散失開(kāi)的部隊(duì)往往彼此遭遇時(shí)，往往會(huì)互相傷害。

色諾芬還從兵種建設(shè)的角度談了各兵種缺一不可的道理。他認(rèn)為重甲步兵、輕步兵和騎隊(duì)都是行軍作戰(zhàn)中不可缺少的。一支重甲兵可以集體行動(dòng)去攻打敵人以獲得食物，但卻不能用以追擊和俘獲奴隸或牲畜，這是騎隊(duì)和輕步兵才能完成的任務(wù)。同時(shí)擁有騎隊(duì)和輕步兵，就不但可以獲得較多的食物和較大份額的奴隸和牲畜，還可以把那些狂妄地跟在自己屁股后面，企圖襲擊分散籌糧的希臘軍小分隊(duì)的敵人騎隊(duì)和輕步兵趕走。