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1、宗教和科學的根本區(qū)別是，宗教一般都有一套教條（多半是“天啟”教條），對這些教條沒有任何其他可供選擇或通融解釋的余地。反之，科學則實際鼓勵有可供選擇的其他解釋并樂于用一個學說來取代另一個學說。P16 2、李森科主義源于曾任蘇聯(lián)列寧全蘇農(nóng)業(yè)科學院院長的農(nóng)學家，其主要著作為《農(nóng)業(yè)生物學》。他將自己的論點拼湊成一種遺傳學說（“米丘林遺傳學”），攻擊基因理論為“反動的”、“唯心的”。他還依仗權勢與當時的政治因素，壓制不同學術觀點的學派，嚴重阻礙了有關國家遺傳學研究的發(fā)展。1955年他被解除全蘇農(nóng)業(yè)科學院院長職務。P24 3、生物學中的概括幾乎完全是幾率性的。有人曾說出這樣的妙語：生物學中只有一條普遍定律，那就是一切生物學定律都有例外。P26 4、就柏拉圖看來，世間各種變化無常的現(xiàn)象不是別的，僅僅是數(shù)量有限的固定不變的形式的反映，這固定不變的形式柏拉圖稱之為eide，中世紀托馬斯主義者則稱之為本質（essences）。本質是真實的，在世間是重要的；而作為思想，則本質可以不依賴實體而存在。本質論者特別著重恒定不變和不連續(xù)這兩點。變化或變更被認為是作為基礎的本質的不完善顯示。P26 5、隨機過程雖然使得預測是幾率性（或不可能）的而不是絕對性的，但隨機過程本身是和確定性過程一樣，是有原因的。只是絕對性預測是不可能的，這是由于等級結構系統(tǒng)的復雜性，每一步有非常多的可能選擇，以及同時發(fā)生的各種過程之間的無數(shù)相互作用。P29 6、物理學已不再被認為是科學的尺度。特別是涉及研究人類時，是由生物學提供了方法論和概念。法國總統(tǒng)最近將這一信念用下面的話簡潔地歸納了起來：“毫無疑問，被人們考慮不同地稱為‘精密’科學的數(shù)學、物理學以及其他科學.....將會繼續(xù)提供驚人的發(fā)現(xiàn)，然而我卻不能不感到未來的真正科學革命將必然來自生物學?！盤29 7、西方思想自柏拉圖以后兩千年來一直本質論支配。直到19世紀一種新的和不同的關于自然界的思想開始傳播，即所謂的種群思想。什么是種群思想？它和本質論有什么不同？種群思想家強調(diào)生物界每一事物的獨特性。對他們來說重要的是個體而不是模式。他們強調(diào)有性繁殖物種中的每個個體和一切其他個體都不相同，即使單親生殖的個體同樣也具有特異性。沒有模式的或“典型的”個體，平均值只是抽象概念。p31 8、Simon（1962）給復雜系統(tǒng)的定義是：“整體大于部分之和，這并不是就最終的、形而上學抽象的意義，而是就重要的、實用意義來說。知道了部分的性質及其相互作用的規(guī)律，要推斷出整體的性質決不是輕而易舉的事?！盤36 9、生物系統(tǒng)一律具有精巧的反饋機制，其精確性和復雜性是在任何非生物系統(tǒng)中都未見到的。這些生物系統(tǒng)對外界刺激有反應能力，能進行代謝（能量的聚集與釋放），并具有生長、分化的能力。P36 10、由于物理學在很大程度上較之生物學更是一個由學說構成的系統(tǒng)，所以預測在物理科學中的作用比在生物學中更重要。P39 11、每個生物有機體的反饋機制、穩(wěn)態(tài)機制及潛在的多種代謝途徑是如此之多，要完全加以闡述是不可能的，因而預測其運行情況也是不可能的。P40 12、系統(tǒng)幾乎一直有這樣的特點，即整體（總體）的特征不可能（理論上也如此）由構成整體的部分來推斷，即使對每一部分或其局部不完全的組合的特性已完全研究清楚也是如此。整體中新特征的顯露稱為突現(xiàn)。突現(xiàn)往往用于解釋生命、意志、意識等等復雜現(xiàn)象。實際上突現(xiàn)也同樣可沿用于無機系統(tǒng)。P43 13、在生物學中顯然有兩類等級結構。一類是組成性等級結構，例如各種高分子、細胞器、細胞、組織、器官等等。在這樣的等級結構中較低層次的成分，例如組織，組合成新的單位（器官），這新的單位具有單一的功能和突現(xiàn)的性質。組成性等級結構的形成是生物有機體最重要特征之一......另一類完全不同的等級結構可以姑且定名為領取性等級結構。最為人所熟知的范例就是林奈分類范疇的等級結構。由種經(jīng)屬、科、直到門、界。這完全是為了方便所作的安排。在這樣的等級結構中，較低層次的單位——例如屬下的種，或科下的屬——并沒有經(jīng)由任何相互作用組合成突現(xiàn)的新的較高層次。P44 14、生物學的哲學必須包括一切主要的生物學特有的概念，不僅是分子生物學，生理學和發(fā)（發(fā)生）學的概念，還包括進化生物學的概念（如自然選擇、總適合度、適應、發(fā)育、世系），系統(tǒng)學概念（如種、階元、分類），行為生物學及生態(tài)學概念（如競爭、資源利用、生態(tài)系統(tǒng)）。P51 15、由于拉馬克的進化學說（1800，1809）以及他于1802創(chuàng)新了“biology”（生物學）這個詞（Burdanch于1800年，Treviranus于1802年也分別提出過），因而有時認為是他把生物學引進到一個新時代。P72 16、每個人都聽說過雙螺旋的故事，但并不是每個人都充分地了解這一發(fā)現(xiàn)的重要意義。DNA并不直接參與有機體的發(fā)育或生理功能活動，而只是提供一套指令（遺傳程序），這套指令被譯成相應的蛋白質。DNA是一幅藍圖，在身體的每個細胞中都完全相同，并通過受精作用一代傳給一代。P81 17、到了經(jīng)院哲學的末期哲學和科學才開始分離.......哲學家也隨之轉變成為愈益“純粹的”哲學家。笛卡爾是一位既是科學又是哲學家的極少數(shù)人之一。而貝克萊、霍布斯、洛克、休謨則已經(jīng)是純粹哲學家。康德可能是最后一位對科學（人類學和宇宙學）作出非凡理論貢獻的哲學家。在他之后則是科學家和數(shù)學家對哲學作出貢獻，而不是相反由哲學家作出科學貢獻。P84 18、哲學家一般對此作了肯定的回答，而科學家正相反，他們的答案是否定的。然而毫無疑問，達爾文研究方案的制訂是受到哲學影響的。近幾十年來哲學顯然已撤退到亞科學方面，即研究科學方法論、語意學、語言學、符號學以及在科學邊緣的其他課題上。P86 19、突現(xiàn)過程，即在復雜的等級結構中較高層次出現(xiàn)未曾料到的新性質，在生物系統(tǒng)中較之非生物系統(tǒng)更加無比重要。突現(xiàn)過程不僅將物理科學與生物科學區(qū)分開，而且也把這兩類科學的策略和解釋模式區(qū)分了開來。P86 |
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