漢代以前，夏商周時期的學(xué)術(shù)傳播都是以口傳的形式，這一點(diǎn)全世界都有共性。軸心時期的經(jīng)典都是詩韻文，《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、佛經(jīng)都是如此，韻文是為了口誦、背誦、傳播方便。這就帶來一個問題，拼音字母文字一般不會有這個問題，而作為象形文字、非拼音文字的漢字就會出現(xiàn)“通假字”現(xiàn)象。“通假字”實為同音的假借字，起到拼音的作用。所以除了官方（皇家）之外，經(jīng)典在諸侯、民間的版本充斥了大量的“通假字”。這種情況當(dāng)經(jīng)歷了秦始皇焚書之后就更加嚴(yán)重了。出土所見的戰(zhàn)國、秦漢簡帛，全部是諸侯民間的版本，所以“通假字”問題尤其突出。

東漢末期的皇帝雖然喪失了統(tǒng)治的威權(quán)（宦官參政），但對經(jīng)典的文字規(guī)范是有絕對權(quán)威的（宦官不關(guān)注文化，只關(guān)注權(quán)利），于是命令蔡邕按照中宮秘笈（孔子的傳本）刻石，這就是熹平石經(jīng)，熹平石經(jīng)用的字都是本字，其他民間版本與此相異的是“通假字”。

今天我們見到的楚簡《周易》、帛書《周易》、阜陽漢簡《周易》都是民間士大夫到皇家博士那里聽經(jīng)時用毛筆速記的，易經(jīng)博士從來不會給外人出示本字經(jīng)本的。所以只有聽經(jīng)的人對《易經(jīng)》領(lǐng)會的越透徹，才能保證他筆錄的經(jīng)文文字接近元典。其實，西漢人不太重視本字，因為筆錄的本子一般不用于流通，經(jīng)典的再次傳播仍然是口傳，這樣口口相傳的音律是始終不變的。所以“通假字”在當(dāng)時非常流行，實際就是類似西方拼音文字的功能。

遯卦，楚簡《周易》作“豚”（豕上有二點(diǎn)），帛書《周易》作“掾”，阜陽漢簡《周易》作“椽”?！半唷笔切∝i，“掾”是佐助，“椽”是放在檁上架著屋頂?shù)哪緱l，這些字由于是用來注音的，所以本字都與經(jīng)典本字無關(guān)。

但皇家的經(jīng)典本字也有異文，為什么？這與漢字的演變有關(guān)。但不會出現(xiàn)字義的分歧。

遯卦，在皇家經(jīng)典中另有異文，《經(jīng)典釋文》：“字又作（辶彖），又作遁。隱退也，匿跡避時、奉身隱退之謂也。鄭（玄）云：逃去之名。（孔子）《序卦傳》云：'遯者，退也?！?o:p>

可見經(jīng)典本字雖有差異，這種差異只是時代文字的演變導(dǎo)致的，遯卦的本義沒有變異。 （文：李守力）