□ 王克群
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和發(fā)展,已深深融入到中華民族的血脈之中,成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無(wú)疑是民族文化的思想根基,也是今天弘揚(yáng)中華文化的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢(shì)。我們要深刻認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,按照取其精華、去其糟粕的要求進(jìn)行科學(xué)梳理,挖掘符合時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容,汲取合理思想內(nèi)核,賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,主要有以下幾個(gè)方面。
天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。顧炎武說(shuō):“天下興亡、匹夫有責(zé)”。千百年來(lái),愛(ài)國(guó)主義精神一直是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)人民在千百年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感,它是民族凝聚的強(qiáng)大精神力量,是動(dòng)員和鼓舞人們?yōu)樽约鹤鎳?guó)的生存發(fā)展前赴后繼、奮斗不息的一面旗幟?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,“一生報(bào)國(guó)有萬(wàn)死,雙鬢向人無(wú)再青”,“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,都體現(xiàn)了中國(guó)古代仁人志士的愛(ài)國(guó)情懷?？釔?ài)自由,追求進(jìn)步,維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán),對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨,對(duì)賣(mài)國(guó)求榮的民族敗類(lèi)無(wú)比鄙視,對(duì)愛(ài)國(guó)志士無(wú)比崇敬,這就是愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容。當(dāng)前,中國(guó)各族人民正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),全面建設(shè)小康社會(huì),在新的歷史條件下,繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,對(duì)于振奮民族精神,凝聚全民族力量,團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗,具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
民為邦本、本固邦寧的民本理念。所謂民本思想,就是主張百姓是立國(guó)、興邦的根本所在?！渡袝?shū)》中有“民為邦本、本固邦寧”、“政在養(yǎng)民”的說(shuō)法?？鬃诱J(rèn)為“君以民存,亦以民亡”。孟子進(jìn)一步指出“民為貴,社稷次之,君為輕”。到了近代,譚嗣同主張“民忠于君,君也得忠于民；君若不忠于民,人人得而戮之”。嚴(yán)復(fù)等人認(rèn)為,“西洋各國(guó)之所以富強(qiáng),正是由于其民尊且貴,民氣大伸,政府與之共治”。孫中山先生進(jìn)一步提出了中國(guó)革命的目的是為大多數(shù)人謀幸福,國(guó)家機(jī)關(guān)是人民的公仆,必須為全國(guó)人民辦事,國(guó)民是民國(guó)的主人。他還將民生主義列入資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。
以和為貴、和而不同的“和合”思想。中華民族歷來(lái)推崇“和為貴”的思想,主張“和而不同”、“求同存異”,提倡在均衡中化解矛盾,求得和諧。中華民族在處理與其他民族、其他文化的關(guān)系中,歷來(lái)秉持“道并行而不?！钡脑瓌t,強(qiáng)調(diào)和平共處、合作友善。中華民族在同其他民族的交往中,平等相待,友好相處,求同存異,團(tuán)結(jié)合作,形成了為了維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而努力奉獻(xiàn)的精神。中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱(chēng)于世,是舉世聞名的禮儀之邦。中華民族愛(ài)好和平的精神不僅表現(xiàn)在與兄弟民族、各民族成員之間的互幫互助、攜手共進(jìn)上,而且表現(xiàn)在與世界上其他民族之間的友好往來(lái)、共同發(fā)展上?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”的觀念深深扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”,這些中國(guó)先哲的著名言論,充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族、國(guó)家、外交等問(wèn)題上的寬廣胸襟。
剛健為本、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。我國(guó)先秦思想家十分重視確立人生志向問(wèn)題,主張“剛健有為”、“天行健,君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。提倡人要有志氣,要有大無(wú)畏、頑強(qiáng)不息的奮斗精神。這些思想一直激勵(lì)著一代又一代中華兒女積極進(jìn)取、奮斗不息。今天,我們黨倡導(dǎo)的新時(shí)期的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神,正是這種剛健為本、自強(qiáng)不息精神在新形勢(shì)下的繼承和發(fā)展。所以,我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)革故鼎新、因勢(shì)而變的民族精神,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù),為實(shí)現(xiàn)民族振興服務(wù)。
富貴不淫、威武不屈的高尚氣節(jié)。中華民族有著講正氣的優(yōu)良傳統(tǒng),有著自己偉大的民族精神。此精神,積千年之精華,博大精深,根深蒂固,是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要成分。孟子曾將這種精神生動(dòng)地概括為富貴不淫、貧賤不移、威武不屈,這種高尚氣節(jié)激勵(lì)了一代又一代優(yōu)秀中國(guó)人為了維護(hù)人格尊嚴(yán)和價(jià)值理念拋卻功名富貴乃至生命而奮斗不已,并造就了顏真卿、文天祥、林則徐等一代代民族精英和人格典范。這些古代人杰身上都張揚(yáng)著為國(guó)赴難、舍我其誰(shuí)的犧牲精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的這種優(yōu)良傳統(tǒng),而且把它進(jìn)一步升華至新的境界。李大釗、方志敏、江姐等革命先驅(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代面對(duì)理想、信念和生命的沖突,他們都義無(wú)反顧、毫不猶豫地選擇了舍生取義。雷鋒、孔繁森等典型人物在和平年代為了人民的利益,奉獻(xiàn)出自己一切,也是這種精神的體現(xiàn)。
扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)崇尚道義,主張以道德的至善來(lái)凝結(jié)人心,實(shí)現(xiàn)社會(huì)范圍內(nèi)的天下有道,表現(xiàn)在義利關(guān)系上就是見(jiàn)利思義、義重于利的價(jià)值觀。義往往是指集體的利益、他人的利益,而與之相對(duì)應(yīng)的“利”往往指?jìng)€(gè)人的私利。在現(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí),必須關(guān)心他人利益,并由此而承擔(dān)起自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任,為建立一個(gè)能讓每一個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)制度而努力。在人際交往中,中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信自古以來(lái)就是中華民族所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則,是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活中最具普遍意義的一種道德原則,是立人之本、立業(yè)之本、立國(guó)之本,是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,保持社會(huì)有序的基本道德要求。
(作者系濟(jì)南市委黨校教授)
