（一）所謂形象思維，主要是指用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維，其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是用表象來(lái)進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過(guò)程。當(dāng)人利用他已有的表象解決問(wèn)題時(shí)，或借助于表象進(jìn)行聯(lián)想、想象，通過(guò)抽象概括構(gòu)成一幅新形象時(shí)，這種思維過(guò)程就是形象思維。所以，利用表象進(jìn)行思維活動(dòng)、解決問(wèn)題的方法，就是形象思維法。例如，一個(gè)人要外出，他要考慮環(huán)境、氣候、交通工具等情況，分析比較走什么路線最佳，帶什么衣物合適，這種利用表象進(jìn)行的思維就是形象思維。在文學(xué)作品中典型形象的創(chuàng)造，畫家繪畫，建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃建筑藍(lán)圖等也是形象思維的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中，不管哪一學(xué)科，不管是多么抽象的內(nèi)容，如果得不到形象的支持，如果沒(méi)有形象思維的參與，都很難順利進(jìn)行。所以我們學(xué)習(xí)各門課程時(shí)，既要運(yùn)用抽象思維法，也要運(yùn)用形象思維法。

形象思維不僅以具體表象為材料，而且也離不開鮮明生動(dòng)語(yǔ)言的參與。形象思維分為初級(jí)形式和高級(jí)形式兩種。初級(jí)形式稱為具體形象思維，就是主要憑借事物的具體形象或表象的聯(lián)想來(lái)進(jìn)行的思維。高級(jí)形式的形象思維就是言語(yǔ)形象思維，它是借助鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言表征，以形成具體的形象或表象來(lái)解決問(wèn)題的思維過(guò)程，往往帶有強(qiáng)烈的情緒色彩。其主要的心理成分是聯(lián)想、表象、想象和情感，但它具有思維抽象性和概括性的特點(diǎn)。言語(yǔ)形象思維的典型表現(xiàn)是藝術(shù)思維，它是在大量表象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高度地分析、綜合、抽象、概括，形成新形象的創(chuàng)造，所以，形象思維也是人類思維的一種高級(jí)和復(fù)雜的形式。

高級(jí)復(fù)雜的形象思維是對(duì)頭腦中的形象進(jìn)行抽象概括，并形成新形象的心理過(guò)程。它并不總是與語(yǔ)詞緊密聯(lián)系，未必進(jìn)行充分的語(yǔ)言描述。但是，它比概念概括有著較大的穩(wěn)定性、整體陛，而且更加具體、更加豐富，因?yàn)楦拍罡爬ㄒ釛壏潜举|(zhì)的特征，而形象概括則常包容著豐富的細(xì)節(jié)?？茖W(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家、技術(shù)專家常常將形象概括與概念概括相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的成果或新的形象。形象思維作為人類的高級(jí)思維形式，在學(xué)習(xí)工作或生活中經(jīng)常被運(yùn)用。

(二)想象是形象思維的高級(jí)形式

想象是在頭腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造、重新組合形成新形象的心理過(guò)程。想象與形象思維的過(guò)程是一致的。林崇德教授說(shuō)：“想象就是形象思維?！北本煼洞髮W(xué)公共課教材《心理學(xué)》中也寫道：“想象是一種特殊形式的思維?！毕胂笫切蜗笏季S的高級(jí)形式，具有形象性、新穎性、創(chuàng)造性和高度概括性等特點(diǎn)。

想象不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)。想象的內(nèi)容和水平受社會(huì)歷史條件和生活條件的制約和影響。如“齊天大圣”有七十二般變化，但每一種變化都沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展和時(shí)代水平。正像俄國(guó)大文豪高爾基說(shuō)的那樣：“想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但主要的是用形象來(lái)思想，是一種‘藝術(shù)的思維。 ’”

想象在認(rèn)識(shí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中有很重要的作用。想象是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段、想象力是智力活動(dòng)的翅膀。愛因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！彼?6歲時(shí)曾問(wèn)自己：“如果有人追上光速，將會(huì)看到什么現(xiàn)象?！币院笏衷O(shè)想：“一個(gè)人在自由下落的升降機(jī)中，會(huì)看到什么現(xiàn)象?！本褪沁@些想象推動(dòng)他去探索科學(xué)知識(shí)的奧妙，緊張地開展研究工作，終于創(chuàng)立了相對(duì)論學(xué)說(shuō)，獲得諾貝爾獎(jiǎng)，成為世界上最偉大的科學(xué)家。這段事例充分說(shuō)明了想象在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中的重要作用。貝弗里奇說(shuō)：“事實(shí)和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！彼杂腥苏J(rèn)為客觀事實(shí)和知識(shí)好比空氣，想象力就是翅膀。只有兩方面結(jié)合，智力才能如矯健的雄鷹，翱翔萬(wàn)里，以探索廣闊無(wú)垠的宇宙，搜索一切知識(shí)寶庫(kù)。

想象力是智力活動(dòng)富于創(chuàng)造性的重要條件。作家的人物構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作，工程師的藍(lán)圖設(shè)計(jì)，科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新，教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)未來(lái)的理想等都是離不開想象的心理過(guò)程，也是想象力激勵(lì)著他們獲得成功?？茖W(xué)家廷德爾說(shuō)：“根據(jù)化學(xué)的實(shí)際，道爾頓特別富有想象力，而對(duì)于法拉第來(lái)說(shuō)，他在全部實(shí)驗(yàn)之前及實(shí)驗(yàn)中，想象力都不斷作用和指導(dǎo)著他的全部實(shí)驗(yàn)。作為一個(gè)發(fā)明家，他的力量和多產(chǎn)，在很大程度上應(yīng)歸功于想象力給他的激勵(lì)。”學(xué)生在學(xué)習(xí)中，也伴隨著想象活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、美術(shù)、地理、歷史、音樂(lè)等社會(huì)學(xué)科要有許多情景，政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情，生活習(xí)慣和音響，容貌等形象；學(xué)習(xí)自然科學(xué)，如數(shù)學(xué)、生物、物理等也離不開圖表、構(gòu)造圖等，因此，無(wú)論是社會(huì)科學(xué)，還是自然科學(xué)都需要調(diào)動(dòng)豐富的想象力。所以，想象是學(xué)生搞

好學(xué)習(xí)的重要心理因素。每個(gè)想騰飛的人都應(yīng)該重視培養(yǎng)發(fā)展想象力這個(gè)翅膀。

根據(jù)想象有無(wú)目的性和自覺(jué)性，可以把想象分為無(wú)意想象和有意想象，而有意想象又分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想三種。

1．無(wú)意想象

事先沒(méi)有明確目的，不由自主地想起某事物形象的過(guò)程，叫無(wú)意想象，也稱為不隨意想象。它常發(fā)生于注意力不集中或半睡眠狀態(tài)。如看天上的云，遠(yuǎn)處的山，想象它像某種事物或動(dòng)植物。無(wú)意想象中最典型的是夢(mèng)。夢(mèng)也有離奇性和逼真性兩個(gè)特點(diǎn)。無(wú)意想象是最簡(jiǎn)單、最初級(jí)的想象。有意想象是高級(jí)想象，是依據(jù)一定的目的自覺(jué)地進(jìn)行的想象。這兩種想象常常是互相交叉，相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化，它們?cè)谌说膭?chuàng)造活動(dòng)中都起著重要作用。如有的調(diào)查報(bào)告說(shuō)，在數(shù)學(xué)家和科學(xué)家中，有70%左右的人承認(rèn)，自己有些問(wèn)題的解決，是在夢(mèng)中得到啟示和幫助的。

2．再造想象

有意想象是有明確的目的任務(wù)，自覺(jué)的，有時(shí)還要作出一定努力的想象。想象不是已有表象的簡(jiǎn)單再次出現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)加工改造后的新形象的出現(xiàn)。按照想象的創(chuàng)造性程度不同，或依據(jù)想象在新穎性和獨(dú)創(chuàng)性上的差異，可以把有意想象分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。

再造想象就是根據(jù)語(yǔ)言文字的描述或根據(jù)圖樣、圖形、符號(hào)記錄等的示意，而在頭腦中構(gòu)造出來(lái)的相應(yīng)的新形象的過(guò)程。例如，當(dāng)讀到“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的詞句時(shí)，就在頭腦中形成一幅草原情景酌圖畫。又如，看小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，腦海中便隨之產(chǎn)生了寧、榮兩府中的各種人物形象及其活動(dòng)的情景等。這些就是再造想象所產(chǎn)生的結(jié)果。雖然再造想象的事物形象不是本人獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，但是再造想象仍然帶有本人的創(chuàng)造性成分。

為了有效地、正確地進(jìn)行再造想象，必須注意以下三點(diǎn)：(1)要善于正確地理解語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)容；(2)要善于精細(xì)準(zhǔn)確地觀察有關(guān)圖片、標(biāo)本、模型等；(3)要善于在頭腦中積累廣泛豐富的表象材料或感性知識(shí)。

再造想象是學(xué)生接受知識(shí)、理解教材不可缺少的條件。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的許多科學(xué)知識(shí)，主要是前人的間接經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又多半是通過(guò)教師、書本以語(yǔ)言或標(biāo)志實(shí)物的圖表、模型等介紹給學(xué)生的。學(xué)生要通過(guò)再造想象去接受或理解教師的講授和課文的描述，在頭腦中再造出沒(méi)有感知過(guò)的，與教材內(nèi)容相適應(yīng)的具體鮮明的新形象。如果教師語(yǔ)言不生動(dòng)或?qū)W生缺乏想象力，就會(huì)影響教學(xué)效果。

3．創(chuàng)造想象

不依據(jù)現(xiàn)成的描述，而是根據(jù)一定的目的，在頭腦里獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過(guò)程，就是創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象，其形象特點(diǎn)是新穎、獨(dú)創(chuàng)、奇特。如文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、技術(shù)革新等都是創(chuàng)造想象。

創(chuàng)造想象與再造想象都是在感知的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的表象重新加工改造進(jìn)行結(jié)合的新形象。雖然兩者都含有創(chuàng)造性，但創(chuàng)造想象的創(chuàng)造水平高得多，因而創(chuàng)造想象在創(chuàng)造性活動(dòng)中的作用比較大。創(chuàng)造想象和再造想象也是相互交錯(cuò)，相互促進(jìn)的。創(chuàng)造想象雖然以再造想象為基礎(chǔ)，但它要比再造想象更富有創(chuàng)造性，格外復(fù)雜，更為新穎，更為困難。如在《阿q正傳》中的阿q是一個(gè)獨(dú)特的典型的新形象，魯迅先生經(jīng)過(guò)千錘百煉，綜合了許許多多的人物形象，創(chuàng)造性地構(gòu)思了這一獨(dú)特形象，要比讀者根據(jù)作品的描述，再造出阿q形象復(fù)雜得多和困難得多。

創(chuàng)造想象是人類創(chuàng)造性活動(dòng)必不可少的重要因素之一，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用也是很重要的。沒(méi)有創(chuàng)造想象就沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造，沒(méi)有新型的建筑，也沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，如創(chuàng)造想象薄弱，就很難有獨(dú)到見解，對(duì)事物表象分析加工能力低，恐怕連作文也很難寫好。他很可能缺乏激勵(lì)人們奮發(fā)向前的革命理想和豐富想象力。

有效的創(chuàng)造想象必須具備兩個(gè)條件：一要儲(chǔ)備豐富的表象；二要善于分析和綜合。據(jù)研究指出，創(chuàng)造性活動(dòng)一般分為四個(gè)階段：(1)準(zhǔn)備階段，主要是搜集資料，詳細(xì)、全面地占有材料；(2)孕育階段，主要是對(duì)資料進(jìn)行分析和綜合，開展積極的思維和想象活動(dòng)；有時(shí)也借助于原型啟發(fā)，不斷地醞釀新概念和新形象；(3)靈感階段，即人的全部精神力量，處于高度積極性和集中的狀態(tài)，突然產(chǎn)生出創(chuàng)造性的新形象。要記住，誰(shuí)要獲得靈感，就必須付出辛勤勞動(dòng)的代價(jià)。柴可夫斯基說(shuō)：“靈感不喜歡拜訪懶惰的客人?！?4)整理階段，是指整理研究結(jié)果，如寫出論文或獲取新成果。

4．幻想

幻想是一種與人的愿望相結(jié)合，并指向于未來(lái)的想象?；孟胧莿?chuàng)造想象的一種特殊形式。它的特點(diǎn)在于：一幻想中的形象體現(xiàn)著個(gè)人的愿望；二指向未來(lái)，不能立即實(shí)現(xiàn)?；孟胗蟹e極和消極之分。凡違背　客觀發(fā)展規(guī)律，不能實(shí)現(xiàn)的幻想，叫作空想。空想是一種有害的幻想。凡在科學(xué)理論指導(dǎo)下，符合客觀發(fā)展規(guī)律，能夠?qū)崿F(xiàn)的幻想，就是積極的幻想，叫作理想。一切理想都是有益的，是激勵(lì)和鼓舞人們學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)造發(fā)明的巨大動(dòng)力。

(三)形象思維與教育改革

由于對(duì)大腦兩半球功能認(rèn)識(shí)不足，在學(xué)校教育中偏重于抽象思維的培養(yǎng)和發(fā)展，教學(xué)措施也大多有利于促進(jìn)大腦左半球功能的發(fā)揮。這種偏向不利于大腦右半球的發(fā)展。羅杰·斯佩里教授評(píng)論道：“我們的教育系統(tǒng)以及整個(gè)科學(xué)都忽視了智力的非語(yǔ)言形式，這種情況導(dǎo)致的后果是現(xiàn)代社會(huì)歧視右半腦?！泵绹?guó)教育學(xué)家鮑伯·埃伯爾里評(píng)論說(shuō)：“盡管我們知道大腦兩半球的綜合功能可以使人類思維取得更大成就，但現(xiàn)在的人們?nèi)匀唤o左腦的思維過(guò)程以過(guò)分的重視。如果發(fā)展健康的個(gè)性和最充分地培養(yǎng)創(chuàng)造性是我們的目標(biāo)的話，那么我們就有必要抱著使大腦兩半球和諧工作這個(gè)宗旨來(lái)開展教學(xué)工作。”目前的主要傾向是對(duì)形象思維認(rèn)識(shí)不足，更談不到兩種思維協(xié)調(diào)發(fā)展了。不少科學(xué)家已經(jīng)重視這個(gè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)開發(fā)大腦右半球，提出100%的開發(fā)大腦兩半球等。我國(guó)著名心理學(xué)家荊其誠(chéng)教授強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“心理表象的研究是一個(gè)極有前途的領(lǐng)域，它有待于進(jìn)一步地開拓?！敝茖W(xué)家錢學(xué)森教授說(shuō)，人們對(duì)抽象思維的研究成果曾經(jīng)大大推動(dòng)了科學(xué)文化的發(fā)展。我們一旦掌握了形象思維學(xué)，會(huì)不會(huì)掀起又一次新的技術(shù)革命呢?對(duì)形象思維的運(yùn)用和研究不僅有利于人才培養(yǎng)，而且它很可能對(duì)教育改革和技術(shù)革命帶來(lái)深刻的變革，其深遠(yuǎn)意義不可低估。

(四)形象思維的訓(xùn)練

大腦右半球喜歡整體的、綜合和形象的思維，所以有人說(shuō)右半球是形象思維中樞，它的思維材料側(cè)重于事物形象、音樂(lè)形象和空間位置等。在開發(fā)右半球的潛能時(shí)，主要就是利用形象記憶和形象思維活動(dòng)。這是開展右腦訓(xùn)練的基本原則。有些訓(xùn)練方法已在形象記憶法中講到，如形象閱讀法、形象控制法及建構(gòu)知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)法等。在記憶一章也講到使事物形象化和聯(lián)想記憶問(wèn)題。下面再講幾個(gè)具體訓(xùn)練方法。

1．累積形象材料

在日常生活、娛樂(lè)活動(dòng)、看電視、欣賞音樂(lè)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、參觀、旅游、家務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，盡量擴(kuò)大對(duì)自然和人類活動(dòng)中事物形象的掌握，有意識(shí)地觀察事物形象，廣泛積累表象材料，豐富表象儲(chǔ)備。頭腦中的表象越多，不僅愈益促進(jìn)右半球的活動(dòng)，也為形象思維提供了形象原料。1979年諾貝爾物理學(xué)將獲得者格拉肖也指出：“涉獵多方面的學(xué)問(wèn)可以開闊思想，像抽時(shí)間讀讀小說(shuō)，逛逛動(dòng)物園都有好處，可以幫助提高想象力，這同理解力和記憶力一樣重要。假如你從來(lái)沒(méi)有見過(guò)大象，你能想象出這種奇形怪狀的東西嗎?我這樣講，有的人聽起來(lái)可能會(huì)感到奇怪。但是在我們研究物理問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)用到現(xiàn)實(shí)世界的各種形式。對(duì)世界或人類社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維?！碑?dāng)然也更有助于形象思維?？梢哉f(shuō)，豐富的表象儲(chǔ)存無(wú)論對(duì)形象思維還是抽象思維都有幫助。

2．積極開展聯(lián)想和想象活動(dòng)

要經(jīng)常開展形象豐富生動(dòng)的聯(lián)想和想象活動(dòng)。不要束縛自己的想象，要讓想象展翅高飛，任其在廣闊的宇宙中遨游。中國(guó)著名的化學(xué)家侯德榜，曾于1932年，因發(fā)明新的制堿法造出純堿，從而在萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢k的企業(yè)稱雄國(guó)際化工界近一個(gè)世紀(jì)。侯德榜小時(shí)候不但讀書非?？炭嗲趭^，嚴(yán)格要求自己，成績(jī)優(yōu)異，十門功課得了一千分，而且還喜歡想象，愛好形象思維。他十來(lái)歲的時(shí)候，在課余時(shí)間經(jīng)常側(cè)身躺在福建家鄉(xiāng)的草坡上，望著滾滾的閩江水，讓自己的想象縱情馳騁，旋轉(zhuǎn)不息的水車、姑母家的藥碾子，都是他想象過(guò)的東西。

3．建構(gòu)知識(shí)整體學(xué)習(xí)法

傳統(tǒng)教學(xué)法是一節(jié)一節(jié)、一章一章地學(xué)，從最佳學(xué)習(xí)方法來(lái)看這是少慢差廢，不科學(xué)。

建構(gòu)知識(shí)整體學(xué)習(xí)方法要求先理解和掌握知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，以此為根基去理解部分知識(shí)內(nèi)容。先把握知識(shí)結(jié)構(gòu)層次和整體框架，使腦內(nèi)浮現(xiàn)一張地圖，形成整體架構(gòu)，然后搞清部分與部分之間關(guān)系，形成整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)。進(jìn)一步區(qū)分知識(shí)的層次、方面和知識(shí)點(diǎn)，形成知識(shí)系統(tǒng)和整體結(jié)構(gòu)。進(jìn)而把握知識(shí)或事物的重點(diǎn)，分清重點(diǎn)和細(xì)節(jié)部分，集中精力理解并掌握知識(shí)重點(diǎn)和整體結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)知識(shí)整體學(xué)習(xí)法，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)知識(shí)整體結(jié)構(gòu)，有助于大腦右半球功能發(fā)揮，能大大提高學(xué)習(xí)記憶的效果。

形象思維的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，它可以直觀形象地揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，形象思維突出了形象，充分發(fā)揮了右腦半球運(yùn)用形象進(jìn)行思維加工的功能，左右腦并用使人們似乎能夠“看到”隱藏在事物深層次的本質(zhì)和規(guī)律。另一方面，由于形象思維能在思維過(guò)程中，將意象“隨意地”再生和組合，因而能突破現(xiàn)實(shí)的局限，抓住主要矛盾，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行極度的純化和簡(jiǎn)化，以利于揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。

形象思維法有以下的使用規(guī)則：

(1)應(yīng)區(qū)別形象思維與抽象思維，但又要將兩者辯證有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。形象思維是通過(guò)想象、聯(lián)想、類比等方式來(lái)直觀地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，以“意象”為基礎(chǔ)。抽象思維是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以充分占有科學(xué)材料的條件，以逐步深入地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標(biāo)，以形成相關(guān)概念為成果的思維加工過(guò)程。

(2)應(yīng)恰當(dāng)?shù)乩眯蜗笏季S的無(wú)規(guī)范性特點(diǎn)，以利于創(chuàng)新。形象思維是人腦的思維活動(dòng)非常活躍的發(fā)散性思維過(guò)程，其個(gè)體性很強(qiáng)，受常規(guī)的理論和實(shí)踐影響較小。這樣便于充分發(fā)揮個(gè)體的靈活性，有利于從個(gè)人的角度來(lái)解決相關(guān)問(wèn)題，是創(chuàng)新的一種重要手段。

(3)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)形象思維有不同程度主觀性、或然性的情況，以避免產(chǎn)生謬誤。形象思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種思維活動(dòng)，它是以意象或表象為基礎(chǔ)的。由于人們認(rèn)識(shí)事物角度的不同，知識(shí)水平的差異，從而形成的結(jié)論不一定全是科學(xué)合理的。如歷史上的“燃素說(shuō)”、“波動(dòng)說(shuō)”、“微粒說(shuō)”等，都是由于認(rèn)識(shí)上的不足而提出的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

(4)應(yīng)根據(jù)一定的直接或間接的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大膽的想象。形象思維并不是漫無(wú)邊際的“胡思亂想”。它是個(gè)體以一定的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)大腦的思維活動(dòng)，常常能突破一般的規(guī)范來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究。相對(duì)論的提出，就是由于愛因斯坦大膽想象，突破常規(guī)，通過(guò)大量的“思想實(shí)驗(yàn)”而獲得了成功。

(5)應(yīng)根據(jù)相近、相似、有對(duì)立關(guān)系、有因果關(guān)系的事物進(jìn)行豐富的聯(lián)想。聯(lián)想是有一定規(guī)律可循的，從事物與事物的相近、相似和對(duì)立關(guān)系、因果關(guān)系中可以找到一些新的發(fā)現(xiàn)。如魯班看到鋸齒形的植物而發(fā)明了木工常用的鋸條，盧瑟福把行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)用到原子結(jié)構(gòu)當(dāng)中等，都是使用豐富的聯(lián)想而有所收獲。

(6)應(yīng)根據(jù)兩個(gè)(類)事物的相似屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度或相異程度進(jìn)行類比。類比推理的客觀依據(jù)，是由于事物之間的統(tǒng)一性、相似性、客觀規(guī)律發(fā)生作用的重復(fù)性?，F(xiàn)實(shí)中事物不是孤立存在的，而是互相聯(lián)系、互相制約的。如動(dòng)物學(xué)家將臺(tái)灣地區(qū)和云南西雙版納的白頭葉猴做比較研究。

(7)應(yīng)注意類比的界限，用實(shí)踐檢驗(yàn)得出帶有或然性的結(jié)論。類比是將相關(guān)事物進(jìn)行對(duì)照，找出其相同和不同點(diǎn)，然后建立認(rèn)知模型，最后把模型的某種屬性與關(guān)系轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)對(duì)象上去。如將人本與宇宙、心臟與水泵、光與聲音、人與動(dòng)物進(jìn)行類比，得出或然性的結(jié)論，最后要通過(guò)實(shí)踐性的活動(dòng)來(lái)對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。