|
大家晚上好！今天我們做詩學雜談。 舍得群詩學講座，重在詩學的普及。所以，我們的講座著重于基礎(chǔ)知識的講座。從詩詞到楹聯(lián)及詩鐘，都是從最基本的概念說起。重在對體裁性質(zhì)的理解，而沒有拘泥于具體格式或某些術(shù)語的糾纏。而舍得論詩，更愿意從詩歌之外的觀點來品論。所以，舍得的詩學觀點，側(cè)重于思路而不是拘泥于套路。 先來閑談幾句。前幾天，我把自己的簽名該成了這樣的話：“學詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都了得，等閑拈出便超然”。這是一首流傳很廣的學詩詩，作者當然不是舍得，而是吳可（吳可，宋代詩人，字思道,號藏海居士）。學詩是不是真的象修禪一樣呢？這個問題，其實不僅困擾我們初識詩徑之人，也困擾了千百年來的詩學名士們。因為我們都是愛詩之人，我們不妨看一下古人們怎么論及到這一點的。下面羅列一些，我們先品味一番再說。 嚴羽有言：“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。學者須從最上乘，具正法眼，悟第有義”。滄浪觀點很鮮明，重在一個悟字。我們再看一下不同角度的“學詩渾似學參禪” 趙章泉： 學詩渾似學參禪，識取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原寧復(fù)死灰然。 學詩渾似學參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地，清風明月本同天。 學詩渾似學參禪，束縛寧論句與聯(lián)。四海九州何歷歷，千秋萬歲永傳傳 吳可： 學詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都肯得，等閑拈出便超然。 學詩渾似學參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。 學詩渾似學參禪，自古圓成有幾聯(lián)。春草池塘一句子，驚天動地至今傳。 龔圣任： 學詩渾似學參禪，悟了方知歲是年。點鐵成金學是妄，高山流水自依然。 學詩渾似學參禪，語可安排意莫傳。會意即超聲律界，不須鏈石補青天。 學詩渾似學參禪，幾許搜腸覓句聯(lián)。欲識少陵奇絕處，初無言句與人傳。 呵，不少吧？“學詩渾似學參禪”這句為起句，還有好多人寫的，都是談及自己對詩學的觀點?？辞叭藢懙倪@么好，舍得手癢，也現(xiàn)湊上幾首，先在這里開心一下： 舍得之間： 學詩渾似學參禪，跳出詩塵方可圓。律格千般皆小道，悟來便可做詩仙。 學詩渾似學參禪，塞外江南合一弦。蓮葉胡笳凝妙曲，狼煙何不化炊煙。 學詩渾似學參禪，煉意猶如采佛蓮。月下閬仙雙淚盡，三年拾得一吟鮮。 啥叫“悟”呢？說的通俗點，那就是懂了，明白了。其實世間萬事萬物都是一個道理，很多事情都是這樣的，不了解的時候，千難萬難，一旦知道是咋回事了就會莞爾一笑，原來不過如此。學詩難不？當然難！但是，一旦你明白詩為何物時，你就不覺的難了。填詞，對聯(lián)，其實也都是這樣的道理。問題的關(guān)鍵是，我們怎么才能做到“悟”？ 面對眾多熱愛詩詞的愛好者，不少人甚至一點詩學的基礎(chǔ)都沒有，我依然鼓勵他們---你能夠成為一個詩人，能夠成為一個優(yōu)秀的詩人！舍得不是在糊弄人，舍得說的是真心話。我說過，那些所謂的天才，其實不比我們多長個鼻子，也不多一長只眼睛，他們之所以能夠成為“天才”，真正的原因，是他們的思維方式是對路而有效的。我們?nèi)绻残逕捵约旱乃季S模式，讓自己具有豁達通達暢達的思維方式，我們同樣也是“天才”。學詩填詞，需要的正是這樣一種詩性的思維方式，把這種思維方式掌握了，詩人的桂冠，離我們并不遙遠。 說到“思維模式”有點空乏的感覺，我們就以實際事例來說話。比如我在講近體詩煉字的時候說過，所謂的煉字，其實就是煉思維，煉角度。詩寫的精彩不精彩，并不在于你掌握的詞兒多少，而在于你怎么去思考設(shè)計，在于你以什么樣的視角來看待。煉字，就是選出最好最恰當?shù)淖謥沓稍姟Ｄ敲?，什么是最好最恰當呢？我們寫詩時，常說自己沒詞兒了，寫不下去了，好羨慕別人句中的華麗辭語，自己也去找那些所謂的“華麗”之辭。找不到，就感覺自己沒詞了。 其實，最貼合自己詩意的詞字，才是最華麗的，不貼合自己詩意的，再耀眼的詞也是累贅。比如那些“神州”啊，“廣宇”啊，“壯志”啊等等，看著很大氣，拿來就用，而忘了自己要寫的，就是門前的一叢小花。自然地把這小花的形態(tài)描述出來，并寫上自己看到花時是什么樣的情緒或感覺，這就是一首好詩！扯那么遠，和小花有一毛錢的關(guān)系嗎？寫這小花，需要多華麗的詞兒嗎？當然不需要！自然流露，自然表達，自然的，就是最美的！所謂煉字，就是把這最自然最逼真最貼切的字找出來，用在我們的句子中。 我還曾經(jīng)舉個煉字的例子，就是“來”字。來字我們不喜歡，怎么換？我們往往就沒詞了，但是，可以換角度去看這個“來”字啊，換個角度它就是“去”字，再換個角度它有變成了“上”字或“下”字。你就試著通過換角度來“煉”這個字吧，“過，撲，越，歸，飄，擦，至……”等等，肯定能找出最合適的字，而且都是我們熟悉的字。如果去翻書查字典，那就累死也找不好的。這說明什么？不是我們沒詞，不是我們沒那天份去煉字，去寫好詩，而是我們原來的思路不對頭。守株待兔是不可以的，要四面出擊，打一搶換個地方，總能收獲到更多的“獵物”的。 通過這樣簡單的例子，我們也會明白了，所謂的“悟”一點都不玄妙，也并不虛渺的遙不可及。啥叫“悟”？“悟”在哪里呢？悟就在那一轉(zhuǎn)念之間中。其實，這不是方式方法問題，而是一個思維模式的問題。這樣的思維模式，換就話說，就是多做“換位思考”。寫作的過程中，我們會遇到格式的問題，會遇到景物意象選用的問題，會遇到如何組織自己的句子，如何讓它成詩文的問題。 那么，用這樣的思維模式去做，做這一切，都會事半功倍的。勤于這樣的修煉，也利于自己思路的展開。比如，我們有人說自己很愛很愛詩詞，但對詩詞一點都不懂，是個完全的門外漢。這就是他自己的思路有問題了。其實，他所說的不懂，僅僅是對詩體的格式或詩詞的某些要求不熟悉而已。 “床前明月光，疑是地上霜”這樣的詩句會背不？見過沒？“白毛浮綠水，紅掌撥清波”這樣的句子見過沒？“但愿人長久，千里共嬋娟”知道吧？這些通俗而經(jīng)典的詩句，是融在我們國人的血脈之中，中國人是天生就具有詩人素質(zhì)的民族，我們都愛詩，我們也都懂詩，只是，要想成為一個優(yōu)秀的詩人，必須要經(jīng)過一定的努力學習而已。融會貫通，舉一翻三，是任何學習者必備的素質(zhì)，這種素質(zhì)要求，說白了，就是要具有“悟”的追求。例如面對一樣事物，單從一面看我們看不清楚它，把它翻過來看它的背面和側(cè)面，清楚點了，但還是不太清。那么，就再把它分解開，解剖了它，看看它到底是啥東西。這個過程是什么？就是換位！也就是換“視角”。 舉一反三，我們就例舉到學詩這上面來。就拿最令我們感到枯燥的聲韻和格律來說，道理是一樣的。初一看去，那平平仄仄平平仄的，令人眼花繚亂，到底是啥東西呢？這類東西堆在一起，叫誰看了都得頭大三圈?？墒?，我們換個角度，讓它變換形象，換成---高高低低高高低，就好明白了吧？噢，這體現(xiàn)的原來是個“節(jié)奏”呀。我們再換一下，變成----長長短短長長短，也更清楚了吧？其實，所謂的平，就是平聲字，仄，就是仄聲字。所謂平聲字和仄聲字，怎么區(qū)別？你試著讀一下。如果這個字可以拉成長聲調(diào)的，那就是平聲字，如果只能短促的發(fā)音而拉不成長聲調(diào)，如果使強拉則會變調(diào)的，那就是仄聲字。那么，這個“長長短短長長短”，不就是那原來的“平平仄仄平平仄”嗎？ 現(xiàn)在這樣一看，還枯燥嗎？不僅不枯燥，我們還能感受到一種節(jié)奏感，而這節(jié)奏感，屬于可以給我們帶來身心愉悅的音樂范疇的東東。這樣的二平兩仄交替表現(xiàn)的規(guī)律，我們叫它“平仄譜”，看，和“樂譜”名稱都差不多了。 換個思維模式，變換個角度，我們所看到的東西就完全不一樣了。把枯燥的變成趣味的，把呆板的，變成靈動的，而那東西其實還是那東西，變化的是啥？當然是變換的是我們的思維方式。以這般愉悅的心態(tài)去看待格律問題，那么，格律對你來說，是吸引力，是享受，這情況下，你想不懂它，可能都很難哦。平仄啊，押韻啊，對仗啊等等，如果你覺的難以學會學透，你覺的學起來困難，其實，不是它真的有多難，而是你學習的思維模式太呆板了，所以你的視角變化不了，所以，嚇住了你。 看是我們在說學詩的思維，其實，這不也正是我們現(xiàn)實生活中所應(yīng)該抱有的一種正向思維模式嗎？人生在世，誰沒個難事呢？面對各種問題，我們同樣可以換位思考，找出最佳的解決辦法。面對與他人的矛盾，我們換位思考，站在他人的角度上想想，恩怨也就釋然了。面對工作上的難題，換個思路去解決，難題往往沒想象的那么難。這本是我們處世的正常的積極的思維方式啊。 那么，我們就可以說，我們學詩，不妨從詩里跳出來，去感受文字外的大千世界，然后，再回詩里去，用大千世界的精彩再來豐富我們的詩意。用正確思維的模式，來化解那些枯燥的字符格式。我們會很享受的。讓詩從文字跳出去，再回到詩中來，這象什么？就好象是佛家的那個個理念---跳出紅塵去，回到紅塵來。我們忽然就知道了，我們這就是在“參禪”，我們這就是在“悟道”啊。 我在前期講座時，一再提起過司空圖的《詩二十四品》，以后有機會，我們還可以詳細欣賞品味它。這里要說的是，所謂詩的二十四品，并不是格式化的分類。詩品，其實就是人品。詩中表現(xiàn)的風味和格調(diào)，就是人的風味和格調(diào)。不同的人，不同的寫作風格，不同的立意表現(xiàn)，不同的視角描寫，寫出來的情調(diào)品位自然就是不同的。我們在進行自己的詩詞創(chuàng)作時，追求的首先應(yīng)該是自己的本真。立足于自己的視角，去表達視野中的萬千情態(tài)。詩的各種“品”其實是不論優(yōu)劣高下的，不同的表現(xiàn)手段，體現(xiàn)出不同的風貌而已。追求某種風格，要建立在自己對基礎(chǔ)知識的扎實掌握上。 舍得講詩評詩，對格律等問題，其實不是特別強調(diào)的。舍得認為，那是必備的工具性的知識。不論你是在寫近體詩，填詞，或者做對聯(lián)，如果不熟練掌握這個，根本就談不上詩學的入門。沒有對自己的“工具”熟練掌握之前，就動輒談什么詩意，那是不現(xiàn)實的。形不正，意必邪，那些所謂為意先而不拘于格的說法，其實都是為自己囊空如洗的基礎(chǔ)知識的不足在遮羞。體裁必須合體，這是必備的前提。這是不需要多么反復(fù)強調(diào)的常識性的東西。舍得對詩意的重視，那是以格式符合為前提的。 創(chuàng)作一篇作品，如何構(gòu)思，是沒有一定之法的。但是，不管如何構(gòu)思，最最需要照料的，就是謀篇布局。不論是寫情還是寫景，都要前后照應(yīng)，詩脈不斷。 我常到群里去點評朋友們的作品，雖然佳作不少，但是，相當多的人的作品，缺少的就是這種寫作的“全局觀”。寫景扣不住寫情，寫情沒有貼切的景物襯托。近體詩的每句或每聯(lián)之間，缺少一種呼應(yīng)，缺少一種自然的“序”。填詞時，也常常上下闋分不出層次感來。景語和情語，不知道如何的合理搭配使用。對聯(lián)時，也常有上下聯(lián)合掌，或者意隔。這類現(xiàn)象，其實反映的是一個共同的問題，就是“謀篇不足”。所謂的謀篇問題，其實也就是我前面所說的思維方式問題。如果我們在現(xiàn)實生活中辦事，如果沒有個計劃和安排，那么也必然是遇到什么做什么，倉促行事，出錯也必然是在所難免的。 一個房間的裝修布置，如果沒統(tǒng)一的色調(diào)諧調(diào)，如果沒有有序的擺放，那也必然是凌亂不堪的。我們寫詩，又何嘗不是如此呢？在生活中你做什么都可以有條不紊的，家里房間布置的也相當協(xié)調(diào)美觀的，那么，我們寫的作品就為啥那么散亂無章呢？ 寫詩，其實不是在僅僅的搬弄文字，寫詩，寫的就是自己的人生。讓自己的生命詩意起來，讓自己尋常的喜怒哀樂以及浪漫的情懷釋放出來，把這詩意的花朵打扮的更協(xié)調(diào)更漂亮，不是更好嗎？以廣角的思維，策劃自己的詩詞建筑，營造自己溫馨小家，其實不是多么難的事。 修煉詩學，說難也不難，如果說有捷徑的話，那就從自己的思維模式開始修煉吧。不怕各位見笑了，舍得再吟一遍自己剛剛寫的那首詩，以詮釋自己的講座。 學詩渾似學參禪，跳出詩塵方可圓。 律格千般皆小道，悟來便可做詩仙。 今天講座就到這里，謝謝各位！ |
|
|
