經(jīng)部
經(jīng)部:
![]() 作者:佚名 8.5(1916人評(píng)價(jià)) 《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋... ![]() 作者:曾參 9.2(179人評(píng)價(jià)) 《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇,約為秦漢之際儒家作品。一說(shuō)曾子作。提出明明德、親民、止于至善的三綱領(lǐng)和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中把它抽出,以與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合。... ![]() 作者:佚名 8.7(190人評(píng)價(jià)) 《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部,記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略,是孟子和他的弟子記錄并整理而成的?!睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚唬瑸椤八臅?shū)”之一。... ![]() 作者:呂不韋 主編 8.7(152人評(píng)價(jià)) 《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書(shū)似的傳世巨著,有八覽、六論、十二紀(jì),共二十多萬(wàn)言?!秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國(guó)末年(公元前“239”年前后)秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的雜家(儒、法、道等等)著作,又名《呂覽》。此書(shū)共分為... ![]() 作者:孔伋 9.2(131人評(píng)價(jià)) 《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來(lái)的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》... ![]() 作者:左丘明 8.5(135人評(píng)價(jià)) 《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》,簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作?!蹲髠鳌穼?shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)。它起自魯隱公元年(前722年),迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年),以《春秋》為本,通過(guò)記述... ![]() 作者:佚名 9.0(85人評(píng)價(jià)) 《禮記》,是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍,儒家經(jīng)典著作之一。該書(shū)編定是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄,編纂而成,共49篇?!抖Y記》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。... ![]() 作者:佚名 8.9(63人評(píng)價(jià)) 《尚書(shū)》又稱《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》,是一部多體裁文獻(xiàn)匯編,長(zhǎng)期被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū),但是清華簡(jiǎn)證明傳世的《尚書(shū)》部分(偽《古文尚書(shū)》部分)為偽書(shū)。該書(shū)分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書(shū)》,漢代改稱《尚書(shū)》,即“上古... ![]() 作者:孔丘 8.5(44人評(píng)價(jià)) 《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。傳說(shuō)是孔子自作,但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出,該書(shū)是孔子“七十子之徒之遺言”,成書(shū)于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,注解者及百家。現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺... ![]() 作者:佚名 8.7(34人評(píng)價(jià)) 《儀禮》為儒家十三經(jīng)之一,內(nèi)容記載著周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀,其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳,漢代初期高堂生傳儀禮17篇。... ![]() 作者:佚名 8.9(16人評(píng)價(jià)) 《文昌孝經(jīng)》是道家從自身的自然宇宙觀出發(fā),指出人的自然生命承載體的可貴,父母生育子女受盡辛苦,養(yǎng)育子女耗盡心血,子女應(yīng)該體恤孝敬父母,并以此道推己及人,由此不但保全自身天性,還可以獲得上天賜福科舉成功,乃至證果得道,是一部很具有道家特色的弘... |
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