中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)

  
一、學(xué)兼天人，會(huì)通古今

    中國(guó)古代有代表性的史學(xué)家及其撰述，一般都具有恢闊的歷史視野。他們學(xué)

兼天人，會(huì)通古今，用包容一切的氣勢(shì)和規(guī)模，闡述歷史的發(fā)展過(guò)程，探究歷史

的前因后果。

    會(huì)通古今，重視通史著述，是中國(guó)古代文學(xué)的主潮。

二、以古為鏡，經(jīng)世致用

    1、評(píng)今略古、注重當(dāng)代史的研究，可以說(shuō)是我國(guó)史學(xué)的一貫傳統(tǒng)。

    2、我國(guó)自古以來(lái)，對(duì)于歷史遺產(chǎn)和記事寫(xiě)史，很注意借鑒和垂訓(xùn)的作用，所

謂“以古為鏡” ，發(fā)揮史學(xué)的經(jīng)世作用。

    3、在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展史上，史學(xué)家向來(lái)都對(duì)國(guó)家治亂興衰給以極大關(guān)注，

表現(xiàn)出飽滿而深沉的政治情懷。這種政治情懷，大多以經(jīng)世致用為其出發(fā)點(diǎn)和歸

宿。

    4、另一方面，中國(guó)政治又始終關(guān)注史學(xué)，對(duì)史學(xué)的發(fā)展有促進(jìn)作用，但同時(shí)

也出現(xiàn)了政權(quán)對(duì)史學(xué)事業(yè)的控制，在一定程度上扼殺了史家的創(chuàng)造精神。

三、求實(shí)直書(shū)，書(shū)法不隱

    我國(guó)古代史學(xué)家歷來(lái)把秉筆直書(shū)視為持大義、別善惡的神圣事業(yè)和崇高美德

。直書(shū)集中地反映了中國(guó)古代史學(xué)的求實(shí)精神，而曲筆在任何時(shí)期都不可能成為

公開(kāi)提倡的行為。

四、德識(shí)為先，才學(xué)并茂

    1 、重視史家業(yè)務(wù)和思想修養(yǎng)，是中國(guó)古代史學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。劉知幾認(rèn)

為，史家必須兼有史才、史學(xué)、史識(shí)三長(zhǎng)。后來(lái)，章學(xué)誠(chéng)又補(bǔ)充了“史德” 。德、

才、學(xué)、識(shí)是對(duì)史家素質(zhì)的全面要求，因而它就成為史家的奮斗目標(biāo)和評(píng)論史家

的標(biāo)準(zhǔn)。

    2、儒家學(xué)說(shuō)支配中國(guó)思想界幾千年，影響極其深遠(yuǎn)。經(jīng)學(xué)是儒家思想的集中

表現(xiàn)，它是封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則的學(xué)說(shuō)，并且成為修纂史書(shū)的指導(dǎo)思

想，也是這些史書(shū)企圖通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)闡明的史義。這里不可避免地包含一些

思想糟粕，表現(xiàn)了中國(guó)古代史學(xué)的歷史局限性。