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J.M.九宮格 周易六十四卦分上、下經(jīng)兩篇，易卦先后有固定順序。 上篇：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復(fù)、無妄、大畜、頤、大過、坎、離 下篇：咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過、既濟(jì)、未濟(jì) 對于這一順序，先人前輩不乏研究精到之人，留下諸多圖文要訣，大致三個(gè)方面： 1、卦序結(jié)構(gòu)與卦爻、卦象——構(gòu)造性研究； 2、卦序結(jié)構(gòu)與系辭、爻辭——文理性研究； 3、卦序結(jié)構(gòu)與周文王父子記事、紀(jì)事——人文性研究。 這些著眼于卦序結(jié)構(gòu)的研究既有深刻獨(dú)到的見解，也有符合邏輯數(shù)理的精妙解析，是易學(xué)領(lǐng)域?qū)氋F精神財(cái)富的一部分。遺憾的是由于忽略對卦序淵源的剖析，這些研究存在局限性，以至于無一圓滿，卦序問題至今尚未徹底解決。追本溯源才有真解，在借鑒前人成果基礎(chǔ)上，對卦序淵源追溯性研究十分必要。本帖嘗試借用動(dòng)畫手段對這一課題最新研究成果進(jìn)行展現(xiàn)。 一、先天序與先天序方圖  圖注： 八經(jīng)卦按先天卦的次序?yàn)椋?/span> 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 通常人們認(rèn)為六十四別卦由八經(jīng)卦兩兩重疊而來。每一例別卦都是由兩例八經(jīng)卦分別作為內(nèi)卦、外卦構(gòu)成。自下而上1、2、3爻為內(nèi)卦、4、5、6爻為外卦。 將八經(jīng)卦以先天卦次序分別作縱橫反向坐標(biāo)軸、并以兩兩相交處確定別卦，可得先天序1至64八八方圖，即經(jīng)典“天圓地方圖”中間的方圖。 六十四卦先天序成序機(jī)制恰好與八經(jīng)卦先天序相逆。 方圖由左到右、自上而下每一例別卦位置序數(shù)與其卦爻所構(gòu)二進(jìn)制數(shù)（陰爻為“0”、陽爻為“1”、上位為個(gè)位）大小順序完全一致、數(shù)值大“1”。 二、八族與四系  “八族”清單 乾、否、遯、訟、姤、無妄、同人、履、泰、大畜、需、小畜、大壯、大有、夬 兌、萃、咸、困、大過、隨、革、夬、臨、損、節(jié)、中孚、歸妹、睽、履 離、晉、旅、未濟(jì)、鼎、噬磕、睽、大有、明夷、賁、既濟(jì)、家人、豐、革、同人 震、豫、小過、解、恒、豐、歸妹、大壯、復(fù)、頤、屯、益、噬磕、隨、無妄 巽、觀、漸、渙、益、家人、中孚、小畜、升、蠱、井、恒、鼎、大過、姤 坎、比、賽、井、屯、既濟(jì)、節(jié)、需、師、蒙、渙、解、未濟(jì)、困、訟 艮、剝、蒙、蠱、頤、賁、損、大畜、謙、賽、漸、小過、旅、咸、遯 坤、謙、師、升、復(fù)、明夷、臨、泰 、剝、比、觀、豫、晉、萃、否 “四系”清單 乾坤系：乾、否、遯、訟、姤、無妄、同人、履、大畜、需、小畜、大壯、大有、夬、坤、謙、師、升、復(fù)、明夷、臨、泰 、剝、比、觀、豫、晉、萃 巽兌系：巽、觀、漸、渙、益、家人、中孚、小畜、升、蠱、井、恒、鼎、姤、兌、萃、咸、困、大過、隨、革、夬、臨、損、節(jié)、歸妹、睽、履 坎離系：坎、比、賽、井、屯、既濟(jì)、節(jié)、需、師、蒙、渙、解、困、訟、離、晉、旅、未濟(jì)、鼎、噬磕、睽、大有、明夷、賁、家人、豐、革、同人 震艮系：震、豫、小過、解、恒、豐、歸妹、大壯、復(fù)、屯、益、噬磕、隨、無妄、艮、謙、賽、漸、旅、咸、遯、剝、蒙、蠱、頤、賁、損、大畜 圖注： 八經(jīng)卦有“老、長、中、少”之分：乾為天為父、坤為地為母，尊為父輩，稱其為“老”；其它六例依陰陽獨(dú)爻的爻位確定“長、中、少”序次，《說卦》稱震為長男、坎為中男、艮為少男，巽為長女、離為中女、兌為少女。 六十四別卦按八經(jīng)卦劃分存在八族，即每一例八經(jīng)卦凡作內(nèi)卦或外卦者為一族合別卦共15，其中獨(dú)起內(nèi)卦作用者七例、獨(dú)起外卦作用者七例、兼內(nèi)外卦雙重作用者一例。兼內(nèi)外卦雙重作用者八經(jīng)卦自重是也，該卦在先天序方圖中處內(nèi)卦、外卦行列交叉點(diǎn)上。 八族交叉、互擁互用。 同類相合為類合。 異類相合為應(yīng)合。 老與老，長與長，中與中，少與少，曰同序。 同序分兩種，類合同序與應(yīng)合同序。 方圖中對稱四角分布的同序卦可對角兩兩分組，存在因果關(guān)系。 “非覆即變”，八族按領(lǐng)銜經(jīng)卦兩兩組合構(gòu)成“乾坤”、“巽兌”、“坎離”、“震艮”四系，俗稱“乾坤系”、“巽兌系”、“坎離系”、“震艮系”。 四系交叉、互擁互用。 三、自然邏輯與四系均衡  圖注： 六十四卦存在錯(cuò)綜關(guān)系，有錯(cuò)卦、綜卦、自綜卦、綜卦即錯(cuò)卦、錯(cuò)綜卦聯(lián)等。 錯(cuò)卦：將本卦的六個(gè)爻全部變?yōu)橄喾吹呢乘纬傻呢?。如山火賁卦（本卦）的六個(gè)爻全部變?yōu)橄喾吹呢硠t得澤水困（錯(cuò)卦）。 綜卦：將本卦六個(gè)爻的爻位倒置。如水雷屯卦（本卦）倒置后則成山水蒙（綜卦）。 六十四卦有32對錯(cuò)卦卦對。 六十四卦有4對自綜卦對、4對綜卦即錯(cuò)卦卦對，24對綜卦卦對。 六十四卦有20組錯(cuò)綜卦聯(lián)，其中：8組雙卦卦聯(lián)，12組四卦卦聯(lián)。 以綜卦卦對為單元、以8個(gè)單卦自綜卦為單元，六十四卦可有36單元，俗稱三十六宮，本帖稱三十六體。 兩橫兩豎、居中一點(diǎn)、間隔有致，相對先天序方圖是一道簡單自然的圖形邏輯。 自然地邏輯地將六十四卦有規(guī)則地兩分。 乾坤系兩分：乾坤同人大有無妄大壯姤小畜訟需否泰晉明夷豫復(fù)觀升比師（20卦合11體） 222222222222履夬遯大畜萃臨剝謙（8卦合4體） 巽兌系兩分：巽兌恒益萃臨咸損困節(jié)大過中孚隨歸妹革睽履夬漸蠱（20卦合11體） 222222222222觀升渙井鼎家人姤小畜（8卦合4體） 坎離系兩分：坎離比師渙井解屯晉明夷未濟(jì)既濟(jì)鼎家人噬磕豐訟需同人大有（20卦合11體） 222222222222賽蒙旅賁困節(jié)革睽（8卦合4體） 震艮系兩分：艮剝謙賽蒙漸蠱小過頤旅賁咸損遯大畜恒益震隨歸妹（20卦合11體） 222222222222豫復(fù)解屯噬磕豐無妄大壯（8卦合4體） 四系均衡兩分方案的特點(diǎn) 1、四系均衡。乾坤系20卦11體/8卦4體 2222222222222巽兌系20卦11體/8卦4體 2222222222222坎離系20卦11體/8卦4體 2222222222222震艮系20卦11體/8卦4體 2、對等兩分，32 /32。 3、相錯(cuò)為本，錯(cuò)卦卦對兩兩歸一。 四、周易兩分與主旨思想  圖注： “四系均衡兩分方案”歷史上有沒有以卦序形式顯現(xiàn)不得而知，但對比周易卦序，筆者認(rèn)為周易卦序的編者必定進(jìn)行過深入細(xì)致的分析預(yù)演、并以此作為周易卦序的鏡像參考。 按先后概念我們將兩者特性列表對比如下： 實(shí)現(xiàn)手段：保證乾坤巽兌各行各列異區(qū)卦例之比6/2。先 22222222222222222222222后 坤為首（先天序）2222222222 乾為首 對等兩分，32/32 222222 2222不對等，30/34 “四系”均衡 2222222222222 保重點(diǎn)，乾坤系、巽兌系 相錯(cuò)為本，錯(cuò)卦兩兩歸一 22222相綜為本，綜卦兩兩歸一 自然方案 222222222222 人為方案 以上對比，可見逆反性狀明顯。根據(jù)現(xiàn)有《周易》產(chǎn)生于商周更替前后的一般論述，筆者認(rèn)為無論編者為歷史上何人，《周易》都是當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革之時(shí)沖破常規(guī)建立“新體制、新秩序、新思想”潮流的映射，“道，可道、非恒道”、“破舊立新”、“周密萬全”是其主體思想的三個(gè)層次，主旨是“變”。 需要指出，由于編者所處具體年代、具體角色的不確定性，《周易》原創(chuàng)對主題思想是褒是貶亦未可知?？v觀《周易》原理其卦序存在隱匿手段、多重轉(zhuǎn)折隱去真相，甚不易解。 《周易》的主旨思想存在于卦序規(guī)劃的過程之中。 為實(shí)現(xiàn)“相錯(cuò)為本”到“相綜為本”的轉(zhuǎn)化，在原始圖版和“四系”均衡條件下，保全乾坤系、巽兌系11/4（體/體）狀態(tài)，放棄其它兩系。 五、幻方與三聯(lián)雙數(shù)和體系——數(shù)理架構(gòu)  圖注： 利用“周易模型圖版”、“周易兩分圖版”、“周易類合應(yīng)合圖版”，抓住應(yīng)合卦（對）均衡這一要津，可以將六十四卦合理地分為兩部分，這就是“周易兩分”。這一過程開創(chuàng)了六十四卦分區(qū)配置，形成具有分布邏輯的兩大卦群，突破自然傳統(tǒng)造就了易經(jīng)新格局。 “周易兩分”使得六十四卦初步組織化，進(jìn)一步采用幻方手法，可以顯現(xiàn)六十四卦卦間關(guān)系，周易的數(shù)理邏輯在特殊幻方下一覽無余。 八階幻方與六十四卦數(shù)目相當(dāng)，擔(dān)此重任當(dāng)仁不讓。 易數(shù)八階幻方具有下述約束條件： 1、幻方一般約束條件，幻和260； 2、水平對稱兩數(shù)和均為65； 3、居中四行每列四個(gè)數(shù)之和均為130； 4、滿足三聯(lián)“雙數(shù)和”邏輯。 按先天序序數(shù)將六十四卦代入“易數(shù)八階幻方”即得到奇妙的“易經(jīng)幻方”。 “易經(jīng)幻方”將六十四卦架構(gòu)機(jī)制表現(xiàn)得淋漓盡致，并且亦恰到好處地表現(xiàn)了周易兩分的合理狀況。 “易經(jīng)幻方”最主要的作用是將三聯(lián)“雙數(shù)和”體系與六十四卦“錯(cuò)綜體系”對接，構(gòu)筑了周易卦序全局?jǐn)?shù)理邏輯體系。 六、一把鑰匙與三道機(jī)關(guān)——曲徑通幽   圖注： “易經(jīng)幻方”既解決了六十四卦通盤錯(cuò)綜關(guān)系的布局問題，又建構(gòu)了卦間數(shù)理邏輯體系，然而這種圖形布局形態(tài)不方便日常使用。因此《周易》編者采取編序的方法將平面布局轉(zhuǎn)化為順序隊(duì)列，畢竟“相續(xù)或相間”的序數(shù)更方便人們演算。 遺憾的是這位編者大人不明緣由地采取了隱匿手法，將賦序原理與成型方圖統(tǒng)統(tǒng)隱藏了起來，僅僅以《周易》篇目的方式告訴人們六十四卦的前后順序，“其所以然”成為千年之謎。 研究表明“易經(jīng)幻方”到“卦序方圖”做了種種轉(zhuǎn)折，經(jīng)過梳理提煉可概括為“一把鑰匙”與“三道機(jī)關(guān)”。 一把鑰匙 “易經(jīng)幻方”居中20卦是《周易》編者設(shè)置的走向卦序的一把鑰匙。 將鑰匙旋轉(zhuǎn)180°即打開了“卦序”之門。 （“一把鑰匙”是形象說法，其實(shí)居中兩列在“易經(jīng)幻方”中可一步到位，實(shí)際只要調(diào)整“乾坤坎離”四卦，值得注意的是調(diào)整前后均滿足幻方條件。） 《周易序卦骨構(gòu)大意》摘錄： 易有六十四卦，有主卦，有散卦。……凡主卦之?dāng)?shù)十有六，立序卦之骨構(gòu)，其余四十八卦皆散卦。主卦總為六組：乾坤一也，泰否二也，坎離三也，既濟(jì)未濟(jì)四也，震艮巽兌五也，咸恒損益六也。上篇始之以乾坤，中之以乾坤之交泰否，而終之以坎離；下篇終之以坎離之交既濟(jì)未濟(jì)，而中之以震艮巽兌，始之以震艮巽兌之交咸恒損益。……上篇散卦之次乾坤者八卦，屯蒙需訟師比小畜履是也。下篇散卦之次震艮巽兌者亦八卦：中次震艮者半，漸歸妹豐旅是也；次巽兌者半，渙節(jié)中孚小過是也。上篇散卦之次泰否者十有六卦，同人大有謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁剝復(fù)無妄大畜頤大過是也。下篇散卦之次咸恒損益者十有六卦：中次咸恒者半，遁大壯晉明夷家人睽蹇解是也；次損益者半，夬姤萃升困井革鼎是也。…… “卦序之門”內(nèi)“骨構(gòu)大序”散卦卦對次序： 上篇：按骨構(gòu)順次大致表現(xiàn)為由外而內(nèi)。 下篇：按骨構(gòu)順次下、中、上就勢而為。 三道機(jī)關(guān)
“卦序之門”按上下兩部分展開為左右； 左右12卦聯(lián)整體顛倒； 居中8卦按四卦成聯(lián)左右平移調(diào)整。 賦序 設(shè)立“行止線”，區(qū)域內(nèi)序數(shù)行跡遇紅線折返 循骨構(gòu)大序，卦對如矢，指向未來 七、總結(jié) 周易卦序淵源  |
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