貴妃醉酒

北宋杰出政治家、思想家、文學(xué)家、改革家王安石的《明妃曲》使人們對美女王昭君留下深刻難忘的經(jīng)過印象。王昭君，姓王，名嬙，字昭君，西漢時南郡秭歸（經(jīng)湖北省興山縣）人。公元前33年，她主動出塞之后，被封為“寧胡閼氏”。王昭君的歷史功績，主要的是她出塞之后，使?jié)h匈和好，民族團結(jié)，符合漢族和匈奴族人民的共同利益。田婕女士根據(jù)這一歷史事實創(chuàng)作了《明妃曲》，“含情欲語獨無處，傳語琵琶心自如”。“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”。從畫面看，王昭君低頭深思，撥弄琵琶，很明顯，她是借助琵琶，傾斜內(nèi)心深處不好名言的萬千思緒。作者采用儀態(tài)端詳、神思專一的形象，將這位豆蔻年華、聰穎美麗之女的曠世奇才描繪的惟妙惟肖，讓人一看就發(fā)出超俗女子、不同凡響的贊嘆。西漢畫師留下“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”的終生遺憾，而田婕女士為她恢復(fù)了本來的“意態(tài)”。

 黃阿丑

美與丑是相對的，有美就有丑，有美女自然就有丑女。提起丑女，最有名的恐怕要算是諸葛亮的夫人黃阿丑。根據(jù)《三國志》記載，諸葛亮娶黃承彥貌相丑陋的女兒阿丑為妻。此女雖丑，但她自幼才識過人，協(xié)助丈夫。此女雖丑，但她自幼才識過人，協(xié)助丈夫運籌帷幄、建功立業(yè)。成為諸葛亮事業(yè)上的好幫手。后諸葛亮輔佐劉備共圖大業(yè)，最終使蜀漢政權(quán)成了三國鼎立的一極。田婕女士根據(jù)這一歷史事實創(chuàng)作歷史人物《阿丑》。畫面上的阿丑側(cè)身面眾，色彩和諧，沉著思考，心如蘭靜。書卷在手，典雅閑適，賦予了人物之感情，滲入了作者的氣質(zhì)與品格，另手持羽扇，半遮臉面，巧妙地掩蔽容貌，反映出人物滌蕩俗慮，思索著用兵之術(shù)和治國之策，真是意味深奧，耐人尋味。這哪里是丑女，分明是少有的才女形象。

 李清照

南宋時期的著名女詞人李清照。是中國才女的典型代表，是中國女性的自豪驕傲。李清照（1084年—1151年），號易安居士，齊州章丘（山東）人。畫家田婕女士準(zhǔn)確的把握主人翁的心緒，作品《李清照》突出“人比黃花瘦”的基本體態(tài)，畫中的李清照雖然是寒風(fēng)砭骨，孤苦無依，憂患余生，緘口不語，可仍然潔身自守，抒發(fā)出身世之悲，反映出相思之苦。作品中的人物達到了清水出芙蓉，天然去雕飾的程度。把她彷徨抑郁，愁苦慘淡的情感體驗抒發(fā)的淋漓盡致，這就是畫家再創(chuàng)作的結(jié)果。

唐樂圖

田婕女士在創(chuàng)作群體美女的整體形象上，獨樹一幟。作品《麗人行》描繪“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟……”（杜甫）。這些群體美女千姿百態(tài)，柔媚競艷，給讀者以強烈的視覺沖擊力。　每當(dāng)提起唐朝（618～907年），大部分人就會想到盛世。史學(xué)界認為，所謂盛世，重點是在文化遺存方面。盛唐時期遺存的詩詞、樂舞等文化形式就是最典型、最具代表性的盛世文化遺產(chǎn)。田婕女士抓住這一典型文化特征，創(chuàng)作巨幅國畫《唐樂圖》，可見她是用心解讀歷史的。畫面上一支由24位樂人15種樂器組成的樂隊。這等高雅的組合，恐怕即是盛世時期的普通百姓也不易當(dāng)場聆聽吧。作者筆下眾多樂人的精神面貌和思想內(nèi)容以及傳神的表現(xiàn)，可以看出是藝術(shù)家對唐代宮中生活深刻的理解。正因為她的理解，才賦予人物豐富的情感，也滲透著作者的氣質(zhì)與品格。這應(yīng)該算是藝術(shù)追求、歷史價值吧。

  曲江池畔

再賞巨幅力作《曲江池畔春宮苑詩意》。畫面上22個形態(tài)各異、個個可愛的妙齡女子，有的心無旁鶩，神思專一；有的憐水惜花，典雅閑適；還有手戴玉鐲，作舉棋不定、正在沉思狀；更有輕搖薄扇，在切磋技藝、熱衷自娛交流者。無論什么形狀，不管什么心態(tài)，都顯盛唐時期富有質(zhì)感的女性胴體和濃艷開放的時代風(fēng)尚。加上花卉、流水等風(fēng)景的點綴，與眾多女子容為一體，妙合天然，形成了當(dāng)代寫意兼工的獨特風(fēng)格，達到了“藝術(shù)的本質(zhì)和目的是要表現(xiàn)人的豐富情感活動和表達人的主觀精神情趣”之藝術(shù)追求。讓讀者穿過直觀的視覺畫面，進入豐富敏感的心靈世界，暢想盛唐時期女子的情趣、追求、風(fēng)韻和意識。

風(fēng)箏