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海德格爾說：“詩即語言。”真是微言大義，精辟地指出了詩歌就是一種語言藝術(shù)的本質(zhì)?！拔膶W(xué)創(chuàng)作的技巧，首先在于研究語言，因為語言是一切著作，特別是文學(xué)作品的基本材料?！保ǜ郀柣┯纱丝梢姡Z言是詩歌的載體，詩歌是語言中情感與思想媾和后的一種藝術(shù)傾向，同時也是一個以語言為媒介的審美世界。 文學(xué)概論談及文學(xué)作品的語言時，通常只講語言的形象性、準(zhǔn)確性和音樂性，而詩歌尤其注重其可感性和生動傳神的藝術(shù)特質(zhì)。詩歌的語言要像精密的天平一樣，詩人情感的每一個細(xì)微變化都應(yīng)在天平的砝碼上反映出來，這樣才會產(chǎn)生詩歌語言的新鮮感，引起讀者的審美愉悅。 首先，詩歌語言要有意象美?？茖W(xué)以理服人，文學(xué)以情動人，詩歌則更注重其語言的形象性和生動性，理念化的說教和抽象性的表述都是詩歌的“天敵”。只有化抽象為具體，將體驗化為意象，并且用語言表述出來，才能通過讀者的想象獲得歷歷在目的視覺效果。當(dāng)然，詩歌語言的意象美，不是對瞬息萬變的生活作客觀的死板模擬，也不是對流動的審美情思作凝固的、僵化的處理，而是要以富于動態(tài)美感的語言描繪出具體、生動、可感的藝術(shù)形象，也就是人們常說的動態(tài)地描寫事物，或者描寫事物的動態(tài)。優(yōu)秀的詩人總是力圖避免呆板的靜態(tài)的說明和敘述，并在實際創(chuàng)作中努力將靜態(tài)敘述的形象化作動態(tài)演示的意象，而原來本是動態(tài)表現(xiàn)的文字就更要求它成為寫生的妙語了。 同時，詩歌語言的意象美還表現(xiàn)在事物的色彩上。嚴(yán)格地說，色彩屬于繪畫藝術(shù)的范疇，雖然詩歌不能如同繪畫一樣直接以色彩描繪客觀事物，但也可以暗示色彩的手法進(jìn)行虛構(gòu)和摹寫，引起讀者對色彩的美感聯(lián)想。盡管詩人不是畫家，但作為詩人卻不能成為語言的色盲，應(yīng)該對色彩具有特別敏銳的藝術(shù)感覺，并善于把色彩形成語言注入詩歌，勾起讀者豐富的想象。“風(fēng)微微地擺弄著荷花/雪白中泛出紅暈/平衡著理想和靜穆”（鄭敏《曉荷》）。詩中對曉荷的描繪不僅有動態(tài)的“擺弄”和“泛出”，也有色彩的“雪白”和“紅暈”，并且有機(jī)結(jié)合，水乳交融，形成了一種動態(tài)與色彩的整體之美。可見，詩歌是社會生活主觀化的表現(xiàn)，除了化抽象為具象，變無形為有形之外，還必須展現(xiàn)出事物的色彩，拓寬讀者的視野，豐富讀者的視覺美感。 其次，詩歌語言要講究凝練之美。就是要在有限的文字和篇幅中包含盡可能多的內(nèi)涵和豐富多彩的生活與思想情感。筆者認(rèn)為，一方面要去掉多余的雜質(zhì)，對語言作美學(xué)上的凈化處理，達(dá)到文字簡潔而內(nèi)涵豐富的境界；另一方面要精心地練字、練句、練意，這是我國詩歌的美學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。要做到篇中練意，意中練句，句中練字，并將三者結(jié)合起來，才能通過簡潔的語言生動具體地顯示出豐富而又深厚的詩美藝術(shù)。再者，我們也不能忽略詩歌語言的暗示性。其實，這也是構(gòu)成凝練美的有機(jī)因素?！把员M而旨遠(yuǎn)，辭淺而意深”、“不著一字，盡得風(fēng)流”，講的就是語言的暗示性。詩歌語言的功能，總體上還要體現(xiàn)在離直敘而重在表現(xiàn)。真正的詩歌語言不是以直接向讀者灌輸多少內(nèi)容見長，而是以間接地啟迪讀者取勝。古人說：“一語道破，則詩趣索然；品詩之樂，在于慢猜細(xì)忖。”現(xiàn)代詩歌更應(yīng)構(gòu)思奇妙，內(nèi)涵蘊(yùn)藉，達(dá)到語言簡潔、意味深長的藝術(shù)效果。 第三，詩歌語言要注意跳躍性。它要求在意象與意象之間給讀者留有自由聯(lián)想的余地，要求語詞截斷，語義銜接，更多地崇尚語言的省略和跳躍，詩句之內(nèi)、詩行之間不是平鋪直敘的散文式寫法，而是欲斷還連、欲連還斷的語言表現(xiàn)。這樣使得語勢跳躍灑脫，猶如天馬行空給人以豐富的想象。另外，語言作為傳遞信息、表達(dá)思想、溝通感情的工具，它在詩歌中的運(yùn)用則傾向于語義和語境。語有多義，義有多解，句式巧構(gòu)，詞性活用，也是構(gòu)成詩歌語言跳躍的重要環(huán)節(jié)。詩歌要求語言凝練、深廣而跳躍，因此，它在表現(xiàn)生活歌唱生活時要力戒正面供述，從而避實擊虛，欲語還休，字外留意。 最后還要提到詩歌語言的音樂美。如果說繪畫是詩歌的姐妹，那么音樂就是詩歌的兄弟，它們都是一母所生，既各有特色，又相互滲透。英國詩人柯勒律治說：“在靈魂中沒有音樂的人，絕不能成為真正的詩人?！笨梢哉f，詩歌是蘊(yùn)蓄于文字中的音樂，音樂是聲音中的語言。詩歌語言中的音樂美是詩人感情律動所形成的內(nèi)在韻律，主要表現(xiàn)在音韻、節(jié)奏和聲調(diào)上。詩歌的節(jié)奏并非杜撰，它歸根接底是從生活的旋律中引出的一種升華?，F(xiàn)代詩歌雖然不必像古體詩歌那樣嚴(yán)格和規(guī)范地安排平仄和音韻，但也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)古體詩歌節(jié)奏明快、重言復(fù)唱的藝術(shù)傳統(tǒng)，以求詩歌語言的音樂美，做到可讀、可頌、可唱，使現(xiàn)代詩歌通過語言的選擇、剪切、粘連而形成一種微妙的含著感情波紋的音樂曲線。好的詩歌一定在注意其語言內(nèi)在的繪畫美的同時，也注意其語言內(nèi)在的音樂美的表現(xiàn)，沒有音樂美的語言也就不可能構(gòu)成富有音樂美的詩歌。 綜上所述，詩歌寫作的技巧主要在于語言的運(yùn)用。語言是詩歌的外部形式，也是詩歌的內(nèi)在精神，至純至美的詩歌要求其表現(xiàn)的語言更應(yīng)至精至純。詩人應(yīng)該是駕御語言的騎手，在詩歌的跑道上自由地馳騁；詩人應(yīng)該是藝術(shù)的熔爐，在語言的礦苗中冶煉出精美的詩歌；詩人是文學(xué)語言躍動的旗幟，在詩歌的時空中超越繁庸拖沓的文詞；詩人應(yīng)該是音樂的琴鍵，在詩歌的曲譜中彈撥出美妙的音符；詩人應(yīng)該是培育語言的園丁，在詩歌的花園里競放出賞心悅目的奇葩異卉；詩人應(yīng)該是結(jié)構(gòu)語言的建筑師，在詩歌的基石上構(gòu)筑出金碧輝煌的藝術(shù)大廈! |
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