一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的城市，必然是一座平庸的城市。

一個(gè)有個(gè)性的城市，其地名一定會(huì)折射出它的城市個(gè)性。

濟(jì)南無(wú)疑是一個(gè)有個(gè)性的城市，所以，關(guān)于濟(jì)南的地名也多有“說(shuō)道”之處。

                                                                                （一）

清朝末年發(fā)現(xiàn)甲骨文后不久，1915年著名學(xué)者羅振玉先生就撰文指出，甲骨文中的“濼”字，就是《春秋》上所記載的“公會(huì)齊侯于濼”（《春秋·桓公十八年》）的“濼”（見羅振玉《殷墟書契考釋》）。2002年，山東大學(xué)教授王恩田先生又撰文指出，刻有“濼”字的甲板是距今3350年前帝乙、帝辛（紂）時(shí)期的一則卜辭。濼，是商紂王的軍隊(duì)征伐東夷時(shí)所經(jīng)過(guò)的一個(gè)地方，就是濟(jì)南的趵突泉。

關(guān)于這個(gè)“濼”字，除了趵突泉說(shuō)之外，還有專家認(rèn)為是指古濼水、古濼邑。我更傾向于古濼水（趵突泉準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是濼水的源頭）。發(fā)源于趵突泉的濼水自南向北流去，濼水最終匯入濟(jì)水（即后來(lái)的大清河、黃河），二水交匯處即“濼口”，古人還在濼口筑有“濼上臺(tái)”。明代修筑濟(jì)南府城墻時(shí)，濼水成了濟(jì)南的西護(hù)城河。為此，濟(jì)南的西城門特地取名為“濼源門”。

我們的先人為什么會(huì)將源于趵突泉的這條河稱為“濼水”呢？我想，那應(yīng)該跟大舜的傳說(shuō)有關(guān)。

甲骨文的“濼”字，是由“樂(lè)”與“川”合成的?！按ā奔此ê髞?lái)衍變?yōu)槿c(diǎn)水），“樂(lè)”字是上“絲”下“木”結(jié)構(gòu)，會(huì)意“琴”，代指音樂(lè)。大舜是中國(guó)古代著名的圣賢，他精通琴瑟之道，據(jù)說(shuō)他的琴曲能感動(dòng)大象，能引來(lái)鳳凰。他還十分注重以音樂(lè)來(lái)教化百姓，創(chuàng)作了動(dòng)聽的《韶樂(lè)》（若干年后，孔子聽到了《韶樂(lè)》，竟"三月不知肉味"）。正是因?yàn)榇笏唇?jīng)常在這條河邊操琴鼓瑟，所以人們?cè)诿@條河時(shí)才使用了“樂(lè)”與“川”合成的一個(gè)字，即“濼”。

據(jù)專家考證，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的10萬(wàn)片甲骨中，記錄地名的字只有1000個(gè)左右，而且大多集中在黃河中下游流域和長(zhǎng)江中下游流域?？梢姡瑖?guó)內(nèi)省會(huì)城市中有甲骨文記載地名的，不會(huì)很多。我不敢妄斷“濼”字是這些省會(huì)城市中最早出現(xiàn)的地名，但它的“早”畢竟是不爭(zhēng)的事實(shí)。三千三百多年了啊，套用濟(jì)南才女李清照的話來(lái)說(shuō)，該是“怎一個(gè)早字了得！”

                                                                                     （二）

濟(jì)南千佛山（歷山）下，曾是傳說(shuō)中的大舜躬耕之地，也是大舜成為一世領(lǐng)袖的發(fā)祥地。對(duì)此，史書上有明明白白的記載——“舜耕于歷山之下”、“舜發(fā)于畎畝之中”。自古以來(lái)，濟(jì)南人就以大舜曾在這里創(chuàng)造過(guò)輝煌而無(wú)比自豪，所以，濟(jì)南的許多地名，都可看出濟(jì)南人的崇舜情結(jié)。例如：

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，濟(jì)南就因曾為大舜躬耕之地，而得名“歷下邑”了。據(jù)司馬遷《史記》記，公元前225年，“秦滅魏，秦兵次于歷下?！边@里所說(shuō)的“歷下”，不是“歷山之下”，而是行政區(qū)劃的名稱。這是史籍關(guān)于“歷下邑”的最早記載。

為了紀(jì)念大舜，濟(jì)南人將千佛山（歷山）也稱為“舜耕山”；將與大舜的傳說(shuō)有關(guān)的泉子“舜井”，列為“七十二名泉”之一；在老城內(nèi)外均建有“舜祠”，還在趵突泉邊建了紀(jì)念娥皇、女英的“娥英祠”，將源于趵突泉的一條小河取名“娥英水”。

因?yàn)槌峭庥袣v山，濟(jì)南人又將老城東南部一塊露出地面不高的石頭也稱之為“歷山”，并且派生出了一條“歷山頂街”。同時(shí)又將此“歷山”與大明湖南岸的“灰山”、府學(xué)文廟旁邊的“鐵牛山”并稱，衍生出濟(jì)南“三山不見出高官”的掌故。

因?yàn)橛辛藲v山，古大明湖畔的一座客亭便得了“歷下亭”之名。公元745年，大詩(shī)人杜甫曾在歷下亭陪北海太守李邕宴飲時(shí)，還寫下了“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的著名詩(shī)句。

據(jù)2006年資料統(tǒng)計(jì)，濟(jì)南市以“舜”字取名的街道辦事處、社區(qū)居委會(huì)，有12個(gè)，如舜玉路街道辦事處、舜園社區(qū)居委會(huì)、舜雅社區(qū)居委會(huì)等；以“舜”字取名的居民小區(qū)有9個(gè)，如舜華園、舜怡佳園、舜清苑等；以“舜”取名的街道有7條，如舜耕路、舜德路、舜世路等等。

近年來(lái)，各地都熱衷于爭(zhēng)搶歷史名人，將本地曾經(jīng)誕生過(guò)或生活過(guò)的名人標(biāo)舉為自己的榮耀。濟(jì)南人卻從不跟其他地方“爭(zhēng)搶”名人，但是對(duì)歷史名人卻表現(xiàn)出了真摯的尊崇之情。濟(jì)南人以那么多的地名紀(jì)念大舜，就是典型的一例。

                                                                                   （三）

濟(jì)南是享譽(yù)中外的“泉城”。濟(jì)南泉水之多，舉世罕見。據(jù)2004年濟(jì)南市公布的泉水普查報(bào)告，濟(jì)南轄區(qū)內(nèi)共有十大泉群，泉子多達(dá)733處，僅老城區(qū)幾平方公里的地方，就有四大泉群，100多個(gè)泉子。不過(guò)，濟(jì)南之所以得享“泉城”之譽(yù)，并不僅僅只是因?yàn)槿佣唷８匾?，還是因?yàn)闈?jì)南的泉水具有親民性格——那泉水是與濟(jì)南百姓的日常生活息息相關(guān)，親密無(wú)間的。濟(jì)南城市的形成，正是先民們擇泉而居的的結(jié)果。濟(jì)南老城之中眾泉密布，生活在市井中的老百姓抬眼可睹泉容，伸手可掬泉水；他們可以盡情享受泉水——這種享受不只是一種感官的享受（像我們今天在公園看泉那樣），而且包括日常生活中的享用。對(duì)濟(jì)南這種獨(dú)特的城市風(fēng)情，劉鶚《老殘游記》用八個(gè)字做了極好的概括，那就是“家家泉水，戶戶垂楊”。國(guó)內(nèi)泉水多的城市不止?jié)弦粋€(gè)（如麗江、西寧、甚至舟曲），有名泉的城市也不止?jié)弦粋€(gè)（如杭州、無(wú)錫、太原、大理），但具有“家家泉水，戶戶垂楊”城市風(fēng)貌的，只有濟(jì)南一個(gè)。

理所當(dāng)然地，濟(jì)南的許多地名都會(huì)在“泉”字上“做文章”。

還是先用數(shù)字來(lái)說(shuō)話吧：據(jù)2006年統(tǒng)計(jì)，濟(jì)南市因泉而得名的街道有20多條，如芙蓉街、趵突泉南路、北路、黑虎泉西路、北路、漿水泉路、玉環(huán)泉街、王府池子街、濂泉胡同、平泉胡同等等；以泉得名的新建居住區(qū)有12個(gè)，如趵突泉小區(qū)、泉景四季花園、泉星小區(qū)、泉印蘭亭等等。

1965年，根據(jù)城市發(fā)展的需要，濟(jì)南市將老城內(nèi)從西門橋到青龍橋之間的11條街巷（西門月城街、西門大街、院西大街、院東大街、府西大街、府東大街等）拆除拓寬，成為老城內(nèi)的東西主干道。這條被命名為“泉城路”的大道，如今已是濟(jì)南“第一金街”了。1999年濟(jì)南建成了中心廣場(chǎng)，廣場(chǎng)即被命名為“泉城廣場(chǎng)”，矗立于廣場(chǎng)的主體雕塑被稱為“泉標(biāo)”。

    泉，是濟(jì)南人的不了情。泉，也是濟(jì)南地名的不了情。

                                                                                        （四）

    都說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，其實(shí)，一方人也在培育著一方水土。

濟(jì)南地處古代齊文化和魯文化的交匯之地，濟(jì)南人以自己特有的方式，將莊正沉穩(wěn)的魯文化和放達(dá)奮進(jìn)的齊文化兼收并蓄，使之相映生輝。于是，濟(jì)南人自古就形成了崇儒風(fēng)而尚齊俗的文化個(gè)性。濟(jì)南人不僅淳樸誠(chéng)信、堅(jiān)持原則，而且思想活躍，富有創(chuàng)造精神。這種文化個(gè)性，規(guī)則而不失靈動(dòng)，本分但絕不呆板。    

 濟(jì)南人的這種文化個(gè)性，在地名方面也有所表現(xiàn)。

濟(jì)南人在起地名時(shí)，大多會(huì)尊重傳統(tǒng)規(guī)矩，很本分地遵循莊正、實(shí)用的原則。比如街道命名中，許多官府衙署、寺廟祠壇、園林名勝、商業(yè)市肆等皆被作為街名，這不僅是為了突出指位性，更是為了對(duì)它們表示應(yīng)有的尊重。由此也可看出濟(jì)南人是十分“守規(guī)矩”的。但濟(jì)南人有時(shí)也會(huì)“突發(fā)奇想”，如濟(jì)南人會(huì)把老城內(nèi)平坦地面上露出的三塊石頭稱之為“山”（即前面提到的歷山、灰山、鐵牛山），會(huì)把一條長(zhǎng)不過(guò)四五米的小石橋稱為“起鳳橋”，把一個(gè)路邊不起眼的泉子稱為“騰蛟泉”，把一條長(zhǎng)不足百米卻開有五六家棺材鋪的小街稱為“升官街”，把一條幾十米長(zhǎng)的小胡同稱為“云彩眼”……這些富有想象力的地名，恰恰表現(xiàn)了了濟(jì)南人的文化個(gè)性一個(gè)側(cè)面。

1904年濟(jì)南自開商埠，跳出老城實(shí)行跨越式發(fā)展，在老城西部開發(fā)了以招商引資為主要目的的商埠區(qū)。在招商時(shí)，濟(jì)南人按照租價(jià)高低，將商埠分為“福、祿、壽、禧”四個(gè)地片，沒(méi)有簡(jiǎn)單使用“一二三四”作為等級(jí)編號(hào)，而是使用了極有“中國(guó)特色”的編號(hào)法。濟(jì)南商埠街道規(guī)劃為棋盤型，縱橫直交，十分規(guī)則。在為街道取名時(shí)，濟(jì)南人吸收了一些西方國(guó)家按序號(hào)編制街名的做法，但又絕不照搬什么“第幾大道”、“第幾街”等，而是從道路縱橫直交的特點(diǎn)出發(fā)，確定以“經(jīng)、緯”來(lái)定名。更能體現(xiàn)濟(jì)南人個(gè)性的是，在以“經(jīng)、緯”定名時(shí)，濟(jì)南人又沒(méi)有沿用國(guó)際通用的地球儀經(jīng)緯線劃法，而是遵循了中國(guó)民間織布時(shí)將長(zhǎng)線稱為“經(jīng)”短線稱為“緯”的習(xí)慣。最初的商埠規(guī)劃為東西長(zhǎng)6華里，南北寬不足3華里，于是便將7條東西向長(zhǎng)街從南往北按序號(hào)編為經(jīng)一路至經(jīng)七路，將11條南北向短街從東往西按序號(hào)編為緯一路至緯十一路。

國(guó)內(nèi)其他城市也有使用“經(jīng)、緯”編序法命名街道的（如鄭州、沈陽(yáng)），它們使用的都是地球儀的經(jīng)緯概念，唯獨(dú)濟(jì)南人“別出心裁”。這也恰恰表現(xiàn)了濟(jì)南人文化個(gè)性的一個(gè)側(cè)面。

 關(guān)于濟(jì)南地名的“說(shuō)道”，應(yīng)該還有許多話題。本文且到此打住，以待方家再發(fā)高論。