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自習室開新版塊——古建筑與SU（sketchup草圖大師，以下簡稱SU）。 長時間的面對屏幕，頻繁性的出入圖書館，歡喜于參數(shù)化的世界里任思緒飄飛，自娛自樂，孤獨于虛擬中舞槍弄棒，舞劍掄刀。開此版塊，旨在把個人對傳統(tǒng)建筑的理解，用匠人獨特的思路，多數(shù)人都能理解的圖形形式，展示給各位朋友。同樣期盼通過這個平臺結(jié)識在古建筑方面的有志之士，同志者共謀。本系列文章亦可作為雜談來看，亦可由讀者自定。
首先，我要慶幸自己出生的時代，能夠在一個信息化的時代中長成，一種技術(shù)是我所熟悉的現(xiàn)代技術(shù)，一種工具是我經(jīng)常用的計算機輔助設(shè)計軟件，一種表達是把中華傳統(tǒng)建筑的各部分名稱、比例、功用和做法的注釋用三維圖形和動畫展現(xiàn)出來，以及建筑物立面、剖面和局部詳圖的三維圖形和實物照片，把個人對吾族傳統(tǒng)建筑的理解和感悟描述出來，把個人多年來對于古建筑在SU的使用上的探索成果與廣大網(wǎng)友分享。若是能夠讓建筑院校師生、古建筑研究人員、古建筑修繕單位以及史學界和文化界人士閱有所獲，是余之所幸也。
 清制平身（柱頭）科 此圖為清制斗拱中的大斗（又名坐斗，櫨斗） 中國歷史上的營造活動可以追溯到七千年前的新石器時代。 從那個時候起，歷代匠師們在漫長的歲月中建造了無數(shù)的建筑工程和建筑物，例如：民居、宮殿、寺院、廟宇、陵墓等。并在社會實踐中不斷探索、總結(jié)經(jīng)驗，形成了龐大的中國建筑體系。雖然由于建筑物在使用過程中的自然損耗，加上戰(zhàn)亂兵刀水火等人為因素和地震 、洪水等自然災(zāi)害以及風雨侵蝕 、蟲蟻繁殖之類待久的自然破壞力的作用，絕大多數(shù)古代建筑早已湮沒無存，但是能夠留存到今天的仍然是數(shù)以萬計，說到這里，古代的大多數(shù)建筑往往是毀于戰(zhàn)爭與史書上經(jīng)常有簡單記之的“意外”為多。（這個很有意思，畢竟前人留給后人的，多想的是千古流芳而不是遺臭萬年，這需要大家各自去慢慢品味，我就不多言了。）盡管它們都有不同程度的損毀，但是依然佇立在中國的廣闊地域上，使今天的我輩有幸親睹古人營造事業(yè)的卓然成果，從而可以推想歷史的面貌與精神。  應(yīng)縣木塔 說到幸存的遺產(chǎn)，值得一提的經(jīng)典——應(yīng)縣木塔，這里黑貓就先簡單的敘述一下，應(yīng)縣木塔是中國現(xiàn)今絕無僅有的最高、最古老的重樓式純木結(jié)構(gòu)塔，此塔建于遼代清寧二年（公元1056年），至今已歷940多年，雖歷經(jīng)了狂風暴雨、強烈地震、炮彈轟擊（塔身上彈痕累累，可以看見嵌進去的彈頭），仍然屹立。它全靠斗拱、柱梁鑲嵌穿插吻合，不用釘不用鉚，以50多種斗拱的墊托接聯(lián)砌建而成。古人解決建筑問題的技術(shù)之高，連現(xiàn)代人也覺得不可思議。如塔底層回廊外檐由24根木柱支撐，在靜止時下層每根柱負荷120噸，可是柱下石礎(chǔ)根本沒有巢臼，木柱斷面直接平立于石礎(chǔ)之上。據(jù)說有好奇者，曾經(jīng)用兩手執(zhí)一根細繩，把它從石礎(chǔ)和木柱間橫過。所以，民間就有24根木柱輪流間歇的傳說。各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內(nèi)有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建筑宏偉，藝術(shù)精巧，外形穩(wěn)重莊嚴。該塔身底層南北各開一門，二層以上周設(shè)平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯，游人逐級攀登，可達頂端，且每登上一層樓，都有不同的景觀。據(jù)考證，在近千年的歲月中，應(yīng)縣木塔除經(jīng)受日夜、四季變化、風霜雨雪侵蝕外，還遭受了多次強地震襲擊，僅裂度在五度以上的地震就有十幾次。據(jù)史書記載，元大德九年四月，大同路發(fā)生6.5級強烈地震，有聲如雷，波及木塔。元順帝時，應(yīng)州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不動。近代，邢臺、唐山、大同、陽高一帶的幾次大地震，均波及應(yīng)縣，木塔大幅度擺動，風鈴全部震響，持續(xù)一分多鐘，過后木塔仍巍然屹立。無情的雷擊、陳年累月的塞外狂風，都曾給木塔施加淫威，兵荒馬亂，戰(zhàn)火硝煙，也曾使木塔傷筋動骨。1926年軍閥混戰(zhàn)時，木塔曾中彈200余發(fā)，至今彈痕可見。然而木塔堅強不屈，仍傲然挺立、直刺云天。 建筑結(jié)構(gòu)的奧妙、周邊環(huán)境的特殊性，縱使是后人的愚昧妄作 ，（據(jù)資料：20世紀20年代，一個愚昧的縣長為了通風水，拆去了各層塔身外檐的墻和墻內(nèi)的斜撐，全部被改裝為木隔扇，使其成為“玲瓏寶塔”，遂使各層塔身的柱列不同程度的傾斜失穩(wěn)，甚至出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)，如今的應(yīng)縣木塔已經(jīng)略微向西北方向傾斜，后人的無知妄作更為突出的反襯出古代匠師在構(gòu)架整體穩(wěn)定方面考慮之周密。）木塔也依然千年不倒，當然其中也不乏有志之士的保護，我敬佩那些真心為保護古建筑而付出心血的前輩大師們。歷史上有很多不為人知的能工巧匠，他們的名字雖然都淹沒在歷史的長河之中，但其留給后人的作品至今仍然光彩熠熠。說到這些滲透著智慧和心血的技藝精品，人們總是會引以為傲說這些不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。個人認為，我們又有什么好引以為傲的呢，祖宗留下來的東西，我們不僅沒有保護好，而且還去破壞，甚至有甚者以修復文化遺產(chǎn)而力薦拆除，借中華瑰寶之名以謀取重利者不在少數(shù)，有人說我這是偏激，但是事實確實如此，現(xiàn)在哪里要是再能以古法重建大木構(gòu)的話，亦是無利不往矣，但是真心的是無利可言，致使會主動的去浪費時間與資金在這些領(lǐng)域的甲方又有幾何。說到古建筑設(shè)計，無非是分為真正的古建筑與仿古建筑，前者包括文物建筑和古代遺留下來的有文化特征的歷史建筑的保護、修復、復建、重建的設(shè)計，后者則是旅游文化性的風景園林建筑和出自商業(yè)及文化目的的需要。說到古建筑的十本書有九本都在反復的說木結(jié)構(gòu)建筑因為使用木材作為建筑材料，存在著承載能力低，防火性差的缺點，加之多年的兵刀水火，蟻蝕蟲咬，讓許多著名的建筑只留給我們一個個背影，說的是不錯，但是在感嘆之余為何我們沒有去發(fā)現(xiàn)新大陸呢？國人就不能創(chuàng)新了嗎？不可采用大型的木材就沒有辦法了嗎？承載能力低就不再建了嗎？防火性能差就怕星星之火即可將甲方的資金毀于一旦？兵刀水火又是從何而來？蟻蝕蟲咬不可防護嗎？在現(xiàn)代的科學技術(shù)下都不能做一些技術(shù)性的工作嗎。？非要用幾個模板倒出呆板的“仿古建筑”呢。這些都是古代前輩們沒有解決或沒有完全解決的困擾，需要我們后人去繼續(xù)鉆研和創(chuàng)新，而不是去摒棄，當然也有可能是我的見識短淺，有人正在做而我又是井底之蛙罷了。就小編一介草民的身份說這些有點斗膽了。這里黑貓?zhí)寡?，小生把古建筑的學習和探究只能是用于別人娛樂的時間，因為黑貓我也要生活，想要稀飯錢就必須去做一些與古建筑毫無關(guān)聯(lián)的東西，要不沒有老板施舍，黑貓一介草民又要怎么養(yǎng)活自己，所以說了這么多，我希望看到此文的讀者能夠諒解此系列更新的速度，小生也清楚自己尚未有在古法營造的古建筑立足的能力，求學之路尚且剛剛啟程，長路漫漫，我又豈可半途而返。 前面有提到斗拱和應(yīng)縣木塔。斗拱是我國古代建筑所特有的結(jié)構(gòu)形式，靠它將梁、枋、柱連接成一體。由于斗拱之間不是剛性連接，所以在受到大風地震等水平力作用時，木材之間產(chǎn)生一定的位移和摩擦，從而可吸收和損耗部分能量，起到了調(diào)整變形的作用。除此之外，內(nèi)外槽的平座斗拱與梁枋等組成的結(jié)構(gòu)層，使內(nèi)外兩圈結(jié)合為一個剛性整體，這樣，一柔一剛便增強了木結(jié)構(gòu)的抗震能力。前面提到的應(yīng)縣木塔就有近六十種形態(tài)各異、功能有別的斗拱，是我國古建筑中使用斗拱種類最多，造型設(shè)計最精妙的建筑，堪稱一座斗拱博物館。相信黑貓終有一天會對此塔做到真正的了解，而不是只是限于書籍與網(wǎng)上搜尋的資料。  重慶市大足昌州古城（仿古）
這些過去的營造活動留下來的成果在今天都可以叫做建筑遺產(chǎn)，是人類文化遺產(chǎn)中很重要的一個類型，也是所占比重很大并裝載有多樣文化遺產(chǎn)（如雕刻、繪畫、手工藝品、典籍……）的一個類型。這些建筑遺產(chǎn)不僅屬于我們這一代人、也屬于我們的子子孫孫。它們是偉大民族的財產(chǎn)。我們今天的責任就是保護它們，維護它們的健康的狀態(tài)并傳給后代。否則我們的子孫再想見到這些巧奪天工的輝煌成果恐怕就只有在一頁頁的畫冊里看到這些建筑的傳世遺像了。 建筑遺產(chǎn)的保護，其工作內(nèi)容包括兩個基本的方面，一是日常性的、長期的保養(yǎng)和維護以保持健康的就念，一是經(jīng)常性的、定期的維修、加固，以消除各種破壞因素及破壞結(jié)果。不僅是日常的維護還要定期的修繕，都需要有科學記錄檔案作為基礎(chǔ)。 文物法： 第二十一條 國有不可移動文物由使用人負責修繕、保養(yǎng)；非國有不可移動文物由所有人負責修繕、保養(yǎng)。非國有不可移動文物有損毀危險，所有人不具備修繕能力的，當?shù)厝嗣裾畱?yīng)當給予幫助；所有人具備修繕能力而拒不依法履行修繕義務(wù)的，縣級以上人民政府可以給予搶救修繕，所需費用由所有人負擔。 對文物保護單位進行修繕，應(yīng)當根據(jù)文物保護單位的級別報相應(yīng)的文物行政部門批準；對未核定為文物保護單位的不可移動文物進行修繕，應(yīng)當報登記的縣級人民政府文物行政部門批準。 文物保護單位的修繕、遷移、重建，由取得文物保護工程資質(zhì)證書的單位承擔。 對不可移動文物進行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則。 第二十二條 不可移動文物已經(jīng)全部毀壞的，應(yīng)當實施遺址保護，不得在原址重建。但是，因特殊情況需要在原址重建的，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府文物行政部門報省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準；全國重點文物保護單位需要在原址重建的，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府報國務(wù)院批準。 第二十三條 核定為文物保護單位的屬于國家所有的紀念建筑物或者古建筑，除可以建立博物館、保管所或者辟為參觀游覽場所外，作其他用途的，市、縣級文物保護單位應(yīng)當經(jīng)核定公布該文物保護單位的人民政府文物行政部門征得上一級文物行政部門同意后，報核定公布該文物保護單位的人民政府批準；省級文物保護單位應(yīng)當經(jīng)核定公布該文物保護單位的省級人民政府的文物行政部門審核同意后，報該省級人民政府批準；全國重點文物保護單位作其他用途的，應(yīng)當由省、自治區(qū)、直轄市人民政府報國務(wù)院批準。國有未核定為文物保護單位的不可移動文物作其他用途的，應(yīng)當報告縣級人民政府文物行政部門。 說到保護，小編這里不作暢談，但是我可以說一個我個人的感覺，公家保護的文物確實不如有素養(yǎng)且有資本的私人保護來的實切。  先農(nóng)壇 此圖為先農(nóng)壇內(nèi)的一個鼎盛時期的復原圖，而現(xiàn)在的先農(nóng)壇是這個規(guī)模（如下圖），從中就可以看出滅亡的清王朝是多么的悲哀。  現(xiàn)如今的先農(nóng)壇 小編無意進入了幾個地方，都被很有禮貌的請了出來。一個是私人領(lǐng)地，但是帶給我的感覺確實比小編去過的任何古建筑帶來的感覺都來的實在，來的真切。值得一提的是另一個地方，古建筑博物館的東配殿，我暫時還是不曉得怎么進去，我買了門票，人家都說這里不對外開放，被有禮貌的小姐請了出來，關(guān)上了門，我也就不好再說什么，畢竟這里歸北京市文物局管轄嘛。我踏入兩只腳帶來的感覺與進入的那個私人領(lǐng)地的感覺就已經(jīng)是天與地的差距了，而且伴隨著撲面而來的涼意，里面的東西貌似都在享受著優(yōu)待。一個是寂靜優(yōu)雅，古樹參天，古風古韻十足，院內(nèi)的主人絕對沒有絲毫對祖宗遺留之物懈怠的感覺。一個則是射燈一排接一排，一根根鐵桿子鐵鎖鏈，電線穿插在梁之間，交錯在頭頂，何止一個亂字了得。（我看到的唯一一眼也是奢華之風，與其說是奢華之風，還不如說是八旗子弟之風。）大殿內(nèi)也是灰塵滿布，（我等草民進來照兩張相都要與被我的閃光燈打擾了與人家聊天的管理員跟求爹爹拜祖宗似得好說好講才批準我就拍兩張，要不人家總是說我這是破壞文物，這個罪名可不小呢。我從頭到尾沒看到任何靜止照相或是靜止閃光燈的標識語。當然這個真正的古建筑能對外開放，作為博物館部分對外開放，能讓我拍照，我就已經(jīng)很知足了。）空調(diào)外機與配電箱已將一面的山墻堆滿。還有值得一提的是，我在內(nèi)游覽的時候，時不時的有那種1對1的導游帶著一兩個人走進來觀賞，他們在一個拜殿停留的時間不足短短2分鐘，而我卻在那看了一個小時的東西，導游打著傘，沒有絲毫的多余動作，從其嘴里說出冰冷的話語中帶著幾分自豪。說了這么多，我并不是想吐槽些什么，（斗膽之言，我們在宣傳正能量的同時，不應(yīng)遮蓋負面現(xiàn)實問題的存在，不能只享其榮而掩其恥，這就要說到我國的教育問題，此處我就不多言了。）只是讓大家感受一下，現(xiàn)代的大多數(shù)人都沒有一種危機意識，尤其是對古建筑絲毫沒有一種危機感，有的只是對個人的自豪，或是各種占有欲的顯現(xiàn)。在太歲殿內(nèi)，進門的的西側(cè)，頭頂上，展示了一件真正的文物，一件記錄了隆福寺的過往災(zāi)難的文物，同時也是被一個丟進了廁所的文物 。希望廣大的導游，在帶領(lǐng)人們在游歷文物之時，不要避諱，即明其榮亦道其辱。在現(xiàn)代和諧社會，我們不能沉溺在一個沾沾自喜的思想里，我們該有的是一種居安思危（《書》里有句話說的好：居安思危，思則有備 ，有備無患。古人告誡我們，安不忘危 ，治不忘亂，安不忘危 ，存不忘亡，安不忘危 ，盛必慮衰。）的思想且時刻伴隨，不因曉得了前人留下的遺產(chǎn)些許榮耀就忘記什么叫做飲水思源，前面所提到的那個隆福寺的藻井本就不該在太歲殿的大殿內(nèi)作為什么鎮(zhèn)館之寶，這個名頭不是他想要的，他的背后是有著一段悲酸的故事的，在那里并不是為了告訴人們，他往昔的榮耀有多么輝煌，而是希望人們知道，他歷經(jīng)的辛酸往事是多么悲哀。  原隆福寺廟內(nèi)的藻井(先如今在北京古建筑博物館) 下圖為北京古建筑博物館  北京古建筑博物館（位于先農(nóng)壇內(nèi)） 這里我就不多言了，后面有時間會陸續(xù)更新有關(guān)文章。這里就先不過多舉例并解釋了，要不列舉起來又收不住了。 小生不善言辭，用繪制圖紙表達設(shè)計，不僅僅限于工程圖紙，想要使所做的圖形讓大眾都看懂，小生深知還需下一番功夫。 近年來，隨著我國建筑業(yè)的大發(fā)展，許多地方都在進行古建筑的拆遷和修建，如何保護好這一祖先留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)，需要社會各界的共同努力。小生不才，只望我寫的文章能讓讀者對于古建筑有一個基本認識，若是能夠當您在某地古建筑處游覽時能想起我所說的知識與故事，是余之所幸也。同時也希望您能夠意識到并不是所有毀了的東西，只要是有了大量資金就是能重新再修復回原貌的，就是再怎么高的科學技術(shù)，那也是失了魂魄的軀殼而已。若能引起了您對于保護古建筑的哪怕一絲的想法，此更為余之所幸也。說些實在的東西吧，回到軟件，說說SU這個軟件。 我個人覺得SU這個軟件，不應(yīng)該叫做草圖大師，個人覺得應(yīng)該叫做是營造匠師。SketchUp最初由位于科羅拉多州博爾德市的成立于1999年的@Last Software所設(shè)計，SketchUp最初于2000年8月發(fā)布。 SketchUp經(jīng)歷了@Last Software、Google、Trimble三任東家。 部分關(guān)鍵特性和用處包括：
我認識“他”時，其的東家是Google，我想這位東家主要是想將這個軟件與谷歌地球相結(jié)合，讓谷歌地球更立體。隨著SketchUp用戶數(shù)量的不斷增長，國內(nèi)針對SketchUp的圖書與培訓越來越多，各種插件，教程和模型庫也如雨后春筍般涌現(xiàn)，當然也同時可以說是魚龍混雜。但無疑都說明了一點，SU如今真可謂是個燙手的軟件。 但是我想說的并不是將其作為一個僅僅用作初步展示方案的軟件運用，因為很多人用SU做模型，只是需要得到那一兩個視角的表達效果即可，沒有必要去復雜化模型，墻體可能也只是一個面，有的甚至直接就像其原先的東家在Google earth里面的模型一樣，直接就是一個立方體經(jīng)照片投影，達到一個遠看效果即可，而小生要大膽的把SU用于古建筑的表達，更細致的將先人的營造成果參數(shù)化，將其原原本本的表達出來，在一個虛擬的世界達到一個真實的效果。要知道吾族古建筑與異族古建筑有著本質(zhì)上的大不同，個人將其形象化的表述，吾族木構(gòu)古建筑就像是一個“皮包骨”的老者，因為我們在內(nèi)外能夠都看到其結(jié)構(gòu)構(gòu)成，其“骨架”是完全的顯現(xiàn)在人們的視野中的，并沒有任何的遮掩，有的只是一層層“皮”，這就是吾族無數(shù)能工巧匠的智慧之作。這個軟件與現(xiàn)實中的木工相比，若是再配合3D打印技術(shù)，簡直就是要氣傷眾木匠（當然也是有缺點和不足之處的，后續(xù)會慢慢道來）。要知道，一位木匠由從徒到出師再至挑大梁需要多少歲月的歷練，一雙大手要歷經(jīng)多少木頭屑的洗禮，這是一門傳統(tǒng)而又古老的行業(yè)，一名木匠必須得經(jīng)過常年累月的浸潤，將復雜的多達幾百種的榫頭、卯眼的結(jié)構(gòu)、放樣、取料、抱料、畫線、打眼等工藝連接了然于胸，不是簡單地做成個樣子就完事的。但是縱使是再方便，科技再發(fā)達，我等借助于計算機參數(shù)化設(shè)計也永遠不能替代古法建造技藝（是替代不了）。
 木工工具 請大家記住下列工具的名稱（他們已逐漸退出人們的視線）： 錛：一種平木器，削平木料的平斧頭。 銼刀：表面上有許多細密刀齒、條形，用于對木料表層做微量加工。 刨子；更細致的刨平修飾木料表面。 鑿子：用以鑿孔與開槽。 鋸子：用來開料和切斷木料。 墨斗；用來彈線與較直屋柱等。 魯班尺 ：丈量與校正角度等。  清制斗拱之由昂示范SU工具之實體工具 一個是能讓手磨出泡與老繭的實體工具，需要鋸割、斧劈、刨削（粗刨，細刨）凈料、凈光、起線、刨槽、刨圓等等一系列的制作手藝。一個只需用鼠標倒騰兩下即可，無縫的鑿孔，打洞，完成一個榫卯結(jié)構(gòu)。鮮明的對比。是感嘆于科技的發(fā)達呢？還是感嘆于前人的偉大呢？請您自行定奪。更多的SU使用技巧，SU的基礎(chǔ)很重要，任何設(shè)計軟件都是實踐性的軟件，沒有大量的實踐，是學不好的，是學不出真知的。在這里筆者要特別指出，這里說的實踐，包含兩個層面的意義：一是針對軟件本身命令的實踐，二是針對特定領(lǐng)域建模的實踐，所以最后的運用還是要看個人的摸索。后續(xù)黑貓會對SU插件在古建筑方面運用的一些個人經(jīng)驗之談，亦可作為教程使用。（插件這種東西只能是作為一種方便來使用，絕不可依賴于插件。在用插件之前，必須要先掌握所有的基礎(chǔ)工具的使用。）初步的SU基礎(chǔ)工具運用與常用插件運用可參見，SketchUp制作北方重檐四角亭教程，在此開篇就不多言了，后續(xù)會詳細道明。 為了讓大家更能有耐心的讀下去，貼幾張我去過的一個仿古古城所拍圖片，就拿多數(shù)人們定義的古建筑代名詞——斗拱，給大家先欣賞欣賞實體，后續(xù)會專門詳細的道明。  此圖為重慶市大足昌州古城內(nèi)隨處可見的斗拱樣式（仿古） 實現(xiàn)一個一人用古法建起一座殿堂的夢想，不用征地，不用伐樹，不用雇工，只要有一臺裝有SU的計算機和一堆書在身邊，就可以開工了。每營造得意，即膳飲可忘，寒暑罔覺。 一座大型的宮殿式木構(gòu)建筑，要由成千上萬個單件組合而成，一座小式的構(gòu)造簡單的古建筑，也要有數(shù)以百計的木構(gòu)件。這樣多的木構(gòu)件，除椽子和望板外，其余構(gòu)件幾乎全部是憑榫卯結(jié)合在一起的．木結(jié)構(gòu)的形式和榫結(jié)合的方法，是中國古代建筑的一個主要結(jié)構(gòu)特點。榫卯構(gòu)造可謂是木構(gòu)造之靈魂，其博大精深不是一時之成果，而是身后煌煌數(shù)千年的結(jié)晶，小生也是在不斷的探索學習中。 小生在此借用柳肅老師對于古建筑設(shè)計理論的一段話，小生斗膽借大師之言明己之理。 在人類文明史上，中國建筑作為一種重要的建筑體系，在世界建筑之林中獨樹一幟。在世界古代六大文明體系之中，其他五大文明的建筑主要是石結(jié)構(gòu)，還有部分磚結(jié)構(gòu)和土結(jié)構(gòu)，唯獨一個中國文明的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，而且影響到東亞，東南亞，成為東方建筑的代表，表面看來只是建筑材料的不同，然而實際上在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的是整個文化形態(tài)，藝術(shù)審美、生產(chǎn)和生活方式以至于思維方式的差別。 所謂“六大文明”是指古代埃及、古代西亞、古代印度、古代愛琴海、古代中美洲、中國等地球上六個在沒有受到其他文明影響的情況下獨立生長出來的文明體系。過去的歷史教科書中一直沿用“四大文明”的說法，丟棄了古代愛琴海文明和古代中美洲文明，是不完整的。（網(wǎng)查資料：古代世界獨立地從史前社會發(fā)展到文明社會的地區(qū)。在這些區(qū)域內(nèi),人們生活在有 組織的城邦中,耕種田地,飼養(yǎng)家畜,已知道使用鐵器和應(yīng)用文字,是當時世界上有著高度文明的中心區(qū)域。公元前后幾個世紀中,在世界上出現(xiàn)了六大文明中心: 即尼羅河流 域、兩河流域、印度河流域、黃河流域、愛琴海地區(qū)和中南美洲。） 以木結(jié)構(gòu)為特點的中國古代建筑在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，取得了很高的技術(shù)和藝術(shù)成就，是一份值得永久保存的文化遺產(chǎn)，不僅是現(xiàn)存的歷史遺產(chǎn)——文物古建筑應(yīng)該保存，即使是現(xiàn)代社會，在一定的條件下合情合理的仿古建筑也是值得發(fā)揚的。我們今天所處的世界豐富多彩，之所以豐富多彩是因為這個世界上有那么多不同的國家，那么多不同的名族，那么多種不同的文化藝術(shù)。這個世界也許有一天經(jīng)濟上統(tǒng)一了，甚至有可能政治上統(tǒng)一了，但是唯獨文化不能統(tǒng)一，也不應(yīng)該統(tǒng)一。如果全世界的文化統(tǒng)一了，所以的國家和名族都是一個樣子，同樣的建筑、同樣的歌舞戲劇、同樣的生活習俗，那這個世界也就失去了它的豐富性，失去了它的趣味，說的簡單一點就連旅游都不必要了。 在社會經(jīng)濟和文化飛速發(fā)展的今天，對古代歷史文化遺產(chǎn)的保護和繼承日益重要，收到全社會越來越多的重視。在這樣的社會條件下，古建筑設(shè)計成為一個社會急需的重要行業(yè)。但是今天的建筑學專業(yè)教育中，系統(tǒng)的古建筑設(shè)計方面的教學尚未完善。古建筑設(shè)計的專業(yè)人才遠不能滿足社會的需求。 古建筑設(shè)計與中國古代“營造法” 中國古代沒有我們今天意義上的建筑學。中國叫“營造法”，而“營造法”并不等于今天的建筑學。其不同之處在于幾個方面：其一，沒有理論性的基本原理，只有經(jīng)驗式性的法式和規(guī)范。例如我們今天建筑學中所討論的功能問題、空間問題、實用和美觀等問題，在營造法里面是不討論的。其二，營造法沒有系統(tǒng)的設(shè)計理論和設(shè)計方法，而只有已經(jīng)固定化的做法、式樣和尺度。其三，中國古代沒有科學的繪圖方法，沒有嚴格的幾何學的測繪，因而也就沒有我們今天意義上的建筑平面、立面、剖面圖，更沒有透視圖，即使是作為國家規(guī)范的由朝廷頒布的宋《營造法式》和清《工程做法則例》，上面畫的建筑圖也都不盡符合現(xiàn)代工程制圖的要求。其四，中國古代沒有科學的結(jié)構(gòu)力學計算，古代沒有科學的力學，建筑構(gòu)件要達到復合結(jié)構(gòu)強度的尺度，并沒有經(jīng)過嚴格的計算，只是憑經(jīng)驗來計算，而且各時代有不同的尺度比例。 此圖為重慶市大足昌州古城內(nèi)戲臺的斗拱樣式（仿古） 中國古代沒有建筑師，只有工匠。兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，建筑師屬于知識階層，他們并不親自動手，而是用科學的理論指導設(shè)計，最后由工匠來實現(xiàn)其設(shè)計意圖。工匠屬于勞動階層，他們并不懂理論，一般也不會做正規(guī)的、大規(guī)模的設(shè)計。他們不知道什么風格流派、思潮、也不懂得什么形式美的規(guī)律，但他們有實踐經(jīng)驗，常在細微之處有巧妙的構(gòu)思。當然也有少數(shù)具有一定文化水平的工匠，擁有長期的實踐經(jīng)驗，又具有了一定的思想理論，上升到設(shè)計師的水平，這種情況在中國古代也是常有的。例如清朝皇家匠師“樣式雷”家族，就屬于這一類。然而即使這樣，他們也還是只能屬于“匠師”，而不是建筑師。因為，從根本上來說，中國古代就沒有建筑學?！稜I造法式》并不是建筑學的著作或教科書，而是建筑規(guī)范和法規(guī)。正因為這樣，中國古代的營造法和我們今天從建筑學意義上說的古建筑設(shè)計師兩個不同發(fā)范疇。 古建筑設(shè)計與中國古代營造法的差異在于： 內(nèi)容不同。營造法只介紹古建筑的具體做法，如建筑各部位的比例尺度，各種建筑構(gòu)件的名稱、形狀、尺寸和做法等。但是不講建筑理論問題，例如建筑的功能布局、文化風格、造型比例的藝術(shù)性建筑理論和設(shè)計方法的問題。而我們今天所說的古建筑設(shè)計則必須考慮上述建筑理論和設(shè)計方法問題。 性質(zhì)不同。營造法基本上不需要設(shè)計，它實際上是一種建筑規(guī)范和法規(guī)，即規(guī)范了做法、尺度等，人們只要照著做便是，不需要過多的思考和創(chuàng)造。而古建筑設(shè)計從一開始就要從整體規(guī)范、功能布局、風格式樣等各方面來思考，這就是設(shè)計。 方法不同。古代營造法的設(shè)計過程中不需要結(jié)構(gòu)的計算，一切按照經(jīng)驗、營造法規(guī)定的尺寸就行，甚至連設(shè)計圖紙都可有可無（有經(jīng)驗的工匠經(jīng)常是不要圖紙的）。而今天建筑學意義上的古建筑設(shè)計，則一切都必須按照現(xiàn)代建筑設(shè)計的方法，從方案設(shè)計到施工圖設(shè)計，一步步完成。 此圖為重慶市大足昌州古城內(nèi)的隨處可見斗拱樣式（仿古） 古建筑設(shè)計的內(nèi)容與特點 我們今天所謂古建筑設(shè)計包括兩個方面：一是真正的古建筑，包括文物建筑和古代遺留下來的有文化特征的歷史建筑的保護、修復、重建設(shè)計；二是旅游文化性的風景園林建筑和出自商業(yè)及文化目的仿古建筑設(shè)計。 這兩類古建筑設(shè)計有著不同的目的、不同的要求，同事也有著不同的做法。文物古建筑的修復保護設(shè)計與一般建筑設(shè)計有著完全不同的理論和方法，本書中第九章將予以專門的論述。除文物古建筑修復以為的古建筑設(shè)計，包括我們常說的仿古建筑設(shè)計，在總體上與一般建筑設(shè)計的方法大體相同，但是在很多具體方面卻有著很大的差別。 古建筑設(shè)計和一般現(xiàn)代建筑設(shè)計的不同特點主要表現(xiàn)在一下幾個方面： 一般現(xiàn)代建筑設(shè)計首先先必須注意的是功能，平面布局、內(nèi)部空間都首先服從于功能的需要?，F(xiàn)代建筑功能較復雜，只要滿足功能需要，平面可以任意布置，任意變化，而古建筑則不然。首先，古建筑本來功能就比較簡單，無論是宮殿、寺廟，還是祠堂、民居，功能都很單一，平面布局基本上都是統(tǒng)一的方式，中軸對稱，庭院組合，這是中國古建筑的平面布局的固定格式。因此，我們今天做古建筑設(shè)計仍然要遵循這種布局方式，不論是修復文物古建筑還是設(shè)計新的仿古建筑，都必須按照古建筑的布局方式。即使是有新的功能，也要遵循古建筑的布局方式。這并不是代表古建筑設(shè)計的平面就無文章可做，事實上中國古代的庭院組合方式本來就是變化無窮的，能夠做出很多特色的建筑空間。平面布局做得好，庭院組合做得好，這是古建筑設(shè)計成功的第一步。 現(xiàn)代建筑的立面改造時無約束的自由創(chuàng)作，而古建筑的立面設(shè)計則不能隨意設(shè)想。古建筑的式樣、形式、功能類型等都是有一定的規(guī)矩的，選擇什么式樣、什么類型，都要根據(jù)實際需要，按照慣例或“法式”制度來設(shè)計。這也不是說古建筑的立面設(shè)計就不能有什么創(chuàng)造性，古建筑的立面設(shè)計在確定了風格式樣以后，其體量、尺度、造型以及各部分比例關(guān)系都要靠設(shè)計仔細推敲，哪怕是屋角起翹的高低、屋脊吻獸的大小、柱子的高度和直徑的比例等都必須符合美的原則。一句話，古建筑立面設(shè)計的基本原則就是“唯美主義”，而這個美并不是所有人都能做到的。事實上，真正的古建筑也并不是每一座都美，它取決于建造者（工匠）對美的感覺。我們今天完全可以借助于科學的建筑學和美學的原理來設(shè)計美的尺度和美的比例。 現(xiàn)代建筑設(shè)計有著各種各樣的規(guī)范，在設(shè)計過程中必須要嚴格遵守。但是在古建筑設(shè)計中，這些規(guī)范不一定都能執(zhí)行。例如現(xiàn)代建筑的消防規(guī)范，要求消防車能夠到達建筑的四周，以便于撲救。而古建筑的庭院或者園林則很難做到消防車進入。又如建筑內(nèi)部的樓梯，按照現(xiàn)代建筑的規(guī)范要滿足人流交通，坡度不能太陡，寬度不能太窄。而古建筑中樓梯的寬度和坡度幾乎沒有一個能夠達到現(xiàn)代建筑規(guī)范的要求。但是不能滿足規(guī)范的要求不能因此就不考慮這些問題，相反正因為這些問題不好解決，就更應(yīng)該想辦法盡量采用別的辦法來彌補這種缺陷。例如古建筑的消防問題不好解決，而古建筑又多數(shù)是木構(gòu)，最需要消防，這就靠我們設(shè)計者去想辦法解決。 古建筑設(shè)計在材料的使用方面受到限制。現(xiàn)代建筑可以不受限制的采用任何材料，而古建筑則不能如此。因為一些材料是現(xiàn)代技術(shù)條件下的產(chǎn)物，用在古建筑上就不合適。例如不繡鋼、鋁合金等金屬材料，這類材料用在古建筑上就會破壞古建筑的風格。即使同樣是石材，其加工方法也應(yīng)符合古建筑的特點，例如在古建筑上用石材就不能采用現(xiàn)代的機械打磨、拋光等加工手段。 總之、古建筑設(shè)計和現(xiàn)代建筑設(shè)計有很多的不同特點，這需要我們在全面把握和深刻理解古建筑的基礎(chǔ)上去認真體會，刻苦鉆研，才可以真正做好。
搜集大量資料的基礎(chǔ)上，進行認真校閱，詳加審訂，反復篩選堪比再編寫出來的。不定時的更新下文。不求全，而有分類，也可謂是條陳縷析；不求新，而每一則知識斟酌再三，確保資料來源為實，有據(jù)可查；不求奇，然輾轉(zhuǎn)販賣，自誤誤人，貽害尤大。間附一己之見，聊蟲引玉之磚而已。我國古建筑方面的內(nèi)容是相當豐富的，小生還有一堆書要去慢慢咀嚼，中國地圖上也還有好多地方?jīng)]有踏足，本文也是小生邊探索邊撰寫，雖已慎之又慎，然智者千慮猶恐或有失誤，況且一介小生，疏漏謬誤在所難免，敬請各方專家、同行及讀者批評匡正，以便于我們今后對其進行修訂和補正。 2014年8月26日于北京國家圖書館
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