薩伊(1767-1832)，法國政治經(jīng)濟學(xué)家。

　　1803年發(fā)表他的代表作《政治經(jīng)濟學(xué)概論》。

　　《政治經(jīng)濟學(xué)概論》由《導(dǎo)論》和第一篇《財富的生產(chǎn)》，第二篇《財富的分配》，第三篇《財富的消費》共四部分組成。

　　《導(dǎo)論》規(guī)定了政治經(jīng)濟學(xué)的對象和研究方法。

　　《財富的生產(chǎn)》除了論述生產(chǎn)領(lǐng)域的問題外，還論述了商品流通，對外貿(mào)易和貨幣等問題。

　　《財富的分配》中提出了分配的對象是價值的理論。

　　《財富的消費》提到了個人消費并重點探討了公共消費。

　　1817年發(fā)表《政治經(jīng)濟學(xué)精義》

　　薩伊是《政治經(jīng)濟學(xué)概論》的縮寫本。為一有守有為的循循君子，其為學(xué)、為官、為人皆有可足稱頌之處，而我國的經(jīng)濟學(xué)教育由于受前蘇聯(lián)體系的影響，相沿成習(xí)，以致今天許多人不清楚薩伊其人以及其思想在整個經(jīng)濟思想史中的地位，先賢社會存在決定社會意識實在是異己從肉體上消滅。

　　薩伊先生，是在歐洲大陸系統(tǒng)傳播古典自由主義的經(jīng)濟學(xué)思想的第一人，他在經(jīng)濟學(xué)的多個方面都做出了繼往開來的突破性貢獻，也是法國歷史上的第一位經(jīng)濟學(xué)教授和人類歷史上第一位產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)教授，對其生平及其思想有一了解，見賢思齊，激發(fā)志氣，汲取先賢思想精華于立身行事有所借鑒，實在是善莫大焉。筆者不學(xué)，草為此文，意在拋磚引玉，還望諸網(wǎng)友先進能不吝賜教，為幸。

　　先生1767年生于法國里昂，1776年入私塾，塾師是一個意大利來的新教徒，飽受本地的主教壓迫，未及一年即輟學(xué)，舉家遷往巴黎，在父親開設(shè)的銀行里當(dāng)學(xué)徒。1786年，到英國學(xué)習(xí)。1787年，加入法國人壽保險公司，從一個董事那里首次接觸到《國富論》。開始發(fā)表一些文學(xué)作品，其后數(shù)年在文藝界確定了一定的知名度。1792年，

　　那時的當(dāng)國者拿破侖，本為袁世凱、吳佩孚一流人物，其起家純靠槍桿與權(quán)詐，確也有些治軍之才，因生逢亂世故能南面稱孤實在是逆天而動。如果硬要一意孤行，則只有大開其歷史倒車，至于這些所作所為于國脈民運究有何益，則拿皇帝是不會考慮的。大體說來，倒車有如下一些開法。在文化上罷黜百家以愚黔首，在經(jīng)濟上自給自足小國寡民，輔以監(jiān)守自盜以利特權(quán)分子的效忠，在外交上厲行軍國主義煽動民族仇殺。因此拿世凱垂簾聽政，把司法機構(gòu)作為其橡皮圖章固不待蓍龜矣。對本單位工作，其用意僅在替拿皇帝掩人耳目，薩夫子實在是洞若觀火。

　　薩伊先生一面與拿大總統(tǒng)與虛與委蛇，一面發(fā)憤忘憂，歷時三年，寫就兩卷本的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》，此書一出，遂奠定了他在學(xué)術(shù)界、思想界的巨人地位。該書有一部份，涉及拿破侖政府的保護關(guān)稅政策和通貨膨脹的貨幣政策，薩老師痛斥拿世凱包藏禍心，上述政策無一不為禍國殃民之舉。拿匪讀此書手稿后，深知如民智一開，則其稱帝法國乃至歐洲的夢想勢必粉碎無疑。因此軟硬兼施威脅利誘一時俱來，其于1804年親告薩伊先生如公能幡然悔悟收回悖謬言論，以本皇帝為心，則前途無量，否則玉石俱焚。薩伊先生為仁義之士，當(dāng)然不能賣身事敵。而此時拿酋勢大，只能智取不能強攻，遂自稱難當(dāng)大任掛印封金而去，一面蓄勢待舉，在巴黎近郊合股創(chuàng)辦了一個紡織廠，因管理得法該公司業(yè)績蒸蒸日上，吸納了該鄉(xiāng)的大量勞力，十?dāng)?shù)年間竟將一窮鄉(xiāng)僻壤建成小康之局，頗為時人稱頌。1815年，粉碎破倫幫后，拿破侖被送往馬爾薩斯、邊沁等人縱論天下相談甚歡，與此數(shù)公遂成莫逆之交?；貒螅?/p>

　　在1815年寫就《論英國和英國人民》一書，大意是英吉利強而法蘭西弱，不在段祺瑞、徐世昌、張作霖，此輩或者出身行伍粗識之無，或者出身官場八面玲瓏，但其不學(xué)無術(shù)則和拿大帥毫無二致。他們一聽到政治經(jīng)濟學(xué)的政治二字就談虎色變，生怕薩伊一伙清流物議私結(jié)朋黨，使其重蹈破倫奸匪的覆轍，而且薩伊一伙竟然在民營大學(xué)開設(shè)新課程，干擾高等教育工作的正常秩序，其心可誅，于是先生的教學(xué)工作進行了不到兩年，就遭取締。1820年，薩伊先生《概論》一書多次改寫，該書也洛陽紙貴，被翻譯成多國語言，一版再版，在1848年約翰.穆勒出版《政治經(jīng)濟學(xué)原理》以前，它是歐美大學(xué)最受歡迎的經(jīng)濟學(xué)教材。先生在法國教授經(jīng)濟學(xué)課程，聲名遠(yuǎn)播，許多學(xué)生不遠(yuǎn)千里，從英國、意大利、西班牙、比利時、瑞士、普魯士、希臘、美國等地慕名來投。彼時杰弗遜（美國總統(tǒng)、弗吉尼亞州立大學(xué)創(chuàng)辦人、獨立宣言起草者）曾親赴高盧，力邀薩公赴美國傳道授業(yè)，先生素負(fù)赤子之情，聲言法蘭西民族民智未開，國人好勇斗狠，如無適當(dāng)教育，終將為獨夫民賊所用遺禍?zhǔn)澜?，雖然拿破侖死了難保沒有小拿破侖出現(xiàn)（1852年拿破侖的侄兒路易.波拿巴復(fù)辟帝制，先生竟能一語成讖，真是識見驚人），以致禍國殃民，故在此間教學(xué)價值更大，因此遂婉言謝絕杰弗遜先生的盛意，此亦經(jīng)濟思想史上一段佳話。

　　先生的學(xué)術(shù)貢獻以繼往開來四字稱呼之，實不為過。1）他是世界上首先提出現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究雛形的經(jīng)濟學(xué)家，它強調(diào)在一定假設(shè)下通過嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)導(dǎo)出命題，并不斷通過實驗對這些命題進行檢驗。2）薩老首倡大義，駁斥了自斯密至李嘉圖的勞動價值謬論，他指出土地、資本和勞動一樣，凡能給行為人帶來效用的東西，都是價值的源泉。生產(chǎn)創(chuàng)造效用而非物質(zhì)，這就開了主觀價值論（邊際效用論）的國富民強的關(guān)鍵，他享有企業(yè)家精神和自由放任（laisserfaire）兩個世界級詞匯的首創(chuàng)權(quán)。5）在許多具體的公共政策上，薩公都提出了完全不同于流俗的見解，他正確地指出了高利率是資本信貸市場不發(fā)達所造成，貿(mào)易保護縮減了市場容量其結(jié)果必將為民生凋敝，濫發(fā)貨幣（所謂積極的貨幣政策）的結(jié)果是通貨膨脹和民無噍類。

　　薩夫子在世時其道不行，含恨已終。其后的蘇俄計劃經(jīng)濟浪潮和凱恩斯主義的干預(yù)主義逆流庸人