|
白居易生于大歷七年(公元七十二年)，元稹生于大歷十四年，小白居易七歲。元稹卒于大和五年(元八三一年)，壽五十三。白居易卒于會(huì)昌六年(公元八四六年)，壽七十五。白居易于貞元十四年(公元七九八年)進(jìn)士及第，授官秘書省校書郎。元稹沒有成進(jìn)士，十五歲，明兩經(jīng)及第；二十四歲，中書判第四等，授官秘書省校書郎。元和元年(公元八O六年)四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識(shí)兼茂，明于體用科。登第者十八人，元稹為第一，拜右拾遺。白居易也參加科試，考試成績(jī)?nèi)氲谒牡?，授盩厔縣尉。元和二年十一月召入翰林為學(xué)士，三年五月，拜左抬遺。元稹為右拾遺后，以上疏論事激直，為執(zhí)政所忌，出為河南縣尉。丁母憂。服除，拜監(jiān)察御史。元和五年，貶為江陵府士曹參軍。白居易為拾遺后，亦屢次上疏，諫論朝廷大事。元稹因得罪執(zhí)政及宦官被貶，白居易曾上疏極諫。元和五年，秩滿改官，除京兆府戶曹參軍。六年四月，丁母喪。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，宰相武元衡在上朝時(shí)被刺死于路上。白居易首先上疏，請(qǐng)急捕賊以雪國(guó)恥。這一舉措，得罪執(zhí)政者及幕后人物，被貶官，出為江州司馬。同年，元稹亦改官通州司馬。元和十三年冬，量移忠州刺史。十四年三月，元稹、白居易及其弟行簡(jiǎn)相會(huì)于峽口，停舟夷陵三日，置酒賦詩(shī)，戀戀不忍別。本年冬，白居易蒙召還京師，拜司門員外郎。十五年，轉(zhuǎn)主客郎中，知制誥，加朝散大夫。同年，穆宗即位，改元長(zhǎng)慶，讀元稹詩(shī)，大悅，即日命稹為祠部郎中，知制誥。所謂知制誥這個(gè)官職，知，就是擔(dān)任，制誥是皇帝的命令文書。知制誥就是專管起草皇帝的命令文書。這個(gè)任務(wù)，向來(lái)是由翰林學(xué)士草稿后，從宰相辦公的中書省呈送皇帝批閱的。元稹不是進(jìn)士出身，不能為翰林學(xué)士?，F(xiàn)在穆宗以元稹為祠部郎中而知制誥，這就使朝廷上群眾嘩然，以為“書命不由相府”，群眾非常輕視他。但是元稹草擬的制誥，文體古雅，與當(dāng)時(shí)一般的公文絕然不同。于是大家非但沒有話說(shuō)，而且爭(zhēng)相摹仿。從此改革了制誥的文體。當(dāng)時(shí)人對(duì)這種文體稱之為長(zhǎng)慶體。這是長(zhǎng)慶體的本義。宋元以后，被誤認(rèn)為與元和體同義了。元稹在穆宗的恩寵之下，再次升官，不久就召入翰林，為中書舍人，承旨學(xué)士。這是破格遷升，沒有進(jìn)士出身的人，一般不可能被任命這個(gè)官職。但是，正在被朝野譏笑的時(shí)候，穆宗又于長(zhǎng)慶二年(公元八二二年)以元稹為權(quán)翰林學(xué)士、工部侍郎，拜平章事。所謂拜平章事，就是宰相了。因此，朝野群眾，無(wú)不輕笑，以為元稹無(wú)此資望。終于在長(zhǎng)慶三年，為小人誣陷，罷相，出為同州刺史。長(zhǎng)慶元年、二年，白居易與元稹同在朝中，長(zhǎng)慶三年七月，白居易求外任，出為杭卅刺史，元稹也從同州刺史轉(zhuǎn)官越州刺史。杭、越鄰境，二人又多詩(shī)筒往來(lái)。文宗大和三年(公元八二九年)元稹被召還京，為尚書左丞。四年正月，出為鄂州刺史。五年七月二十二日，暴疾一日而卒。白居易在杭州三年秩滿，除太子左庶子，分司東都。寶歷二年(公九八二六年)，又出任蘇州刺史。文宗即位，改元大和，徵拜白居易為秘書監(jiān)，贈(zèng)金紫。大和二年，轉(zhuǎn)刑部侍郎。三年，稱病歸洛陽(yáng)，求為分司。不久，除太子賓客。五年，除河南尹。七年，又授太子賓客，分司東都。從此絕意仕宦，優(yōu)游養(yǎng)老。開成初，授太子少傅。會(huì)昌中，請(qǐng)罷太子少傅，以刑部尚書致仕。大中元年(公元八四七年)卒?！ ?br> 元稹與白居易的官運(yùn)，幾乎一模一樣。二人都受到穆宗皇帝的器重，因?yàn)槟伦诶詈阕约阂蚕矚g做詩(shī)。但盡管有皇帝的恩寵，把他們升擢到朝中高位，卻敵不過(guò)執(zhí)政者排擠，屢次被貶斥去做地方官。元、白二人在同為拾遺時(shí)，就成為詩(shī)友，二十多年間，互相唱和的詩(shī)，不下數(shù)百首。彼此各受影響，詩(shī)的風(fēng)格、題材，多有相同處。白居易作《長(zhǎng)恨歌》，元稹有《連昌宮詞》，白居易作《琵琶行》，元稹有《琵琶歌》，白居易作《霓裳羽衣歌》，元稹有《何滿子歌》。二人對(duì)于詩(shī)的理論，也大體一致。白居易有《與元九書》，元稹有《敘詩(shī)寄樂(lè)天書》，都是在互相往還的書簡(jiǎn)中，各自敘述了自己對(duì)于詩(shī)的觀點(diǎn)。他們都主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)有諷諭比興的作用，白居易作了《秦中吟》十首、《新樂(lè)府》五十首，元稹有《樂(lè)府古題》十九首、《新樂(lè)府》十二首，都是他們理論的實(shí)踐?！ ?br> 《白氏長(zhǎng)慶集》按詩(shī)的內(nèi)容分為諷諭、感傷、閑適三類，但在編后集時(shí)就不用這個(gè)分法，仍分為格詩(shī)、律詩(shī)二類。元稹在元和七年，把他的詩(shī)分為十體，但后來(lái)編集時(shí)也不用這個(gè)分法，而分為古詩(shī)、律詩(shī)、樂(lè)府、傷悼詩(shī)四類?！ ?br> 元稹的十體分法，事實(shí)上只有八體： 古諷旨意可觀而詞近古往者。 樂(lè)諷意亦可觀，而流在樂(lè)府者。 古體詞雖近古，而止于吟寫性情者?！ ?br> 新題樂(lè)府詞實(shí)樂(lè)流，而止于模象物色者。 律詩(shī)聲勢(shì)沿順，屬對(duì)穩(wěn)切者。(以七言、五言為兩體) 律諷其中稍存寄興，與諷為流者。 悼亡不幸少有伉儷之悲，撫存感往，成數(shù)十詩(shī)，取潘子“悼亡”為題。 艷詩(shī)又有以干教化者，近世婦人，暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷，因?yàn)槠G詩(shī)百馀首(詞有今古，又為兩體)。 這樣分法，也像白居易一樣，把文體與內(nèi)容混淆在一起，很不科學(xué)。但后來(lái)的分法，把樂(lè)府和傷悼，和古詩(shī)、律詩(shī)并列，也仍是混淆了文體和內(nèi)容。 “艷詩(shī)”這個(gè)名詞，恐怕是元稹首先提出來(lái)的。據(jù)他自己的說(shuō)明，似乎是一些描寫婦女時(shí)裝、服飾打扮的詩(shī)。但我們?cè)凇对祥L(zhǎng)慶集》中所見到的許多艷麗的詩(shī)篇，卻是抒寫愛情的詩(shī)，而不僅寫婦女的眉目服飾。傷悼詩(shī)一卷，即最初分類的悼亡詩(shī)，多數(shù)是哀悼他的元配妻韋叢而作。艷詩(shī)則是為青年時(shí)代所遇的情人崔鶯鶯而作。 貞元十六年，元稹二十二歲，旅游過(guò)蒲州(今山西永慶)，借寓普救寺。有一位崔家的寡婦，帶了她的子女，要去長(zhǎng)安，也住在寺中。寡婦姓鄭，與元家有親戚關(guān)系，排算起來(lái)，是元稹的異派從母。這時(shí)蒲州發(fā)生兵變。崔家寡婦富有錢財(cái)，奴仆眾多，大為驚駭，深恐變兵搶劫。幸而元稹與當(dāng)?shù)剀姽僬J(rèn)識(shí)，請(qǐng)得軍吏來(lái)寺保護(hù)，崔家方得安全。崔婦感元稹救護(hù)之恩，命她的兒子歡郎，女鶯鶯出來(lái)拜見。元稹驚于鶯鶯的美麗，不久就因侍女紅娘的幫助，得與鶯鶯結(jié)為情侶。元稹住在寺院西廂，鶯鶯夜晚來(lái)，天明去，恩愛了幾個(gè)月。后來(lái)，元稹因去長(zhǎng)安參加書判考試，遂與鶯鶯訣別。此后，元稹聯(lián)姻高門，娶了韋叢為妻。鶯鶯也嫁了人。一段私情，煙消云散。元稹非但寫了許多追憶鶯鶯的詩(shī)，還寫了一篇《鶯鶯傳》以記錄他的這一段情史，在《鶯鶯傳》中，元稹將自己託名為張生，但沒有給他起名字。宋人王楙著《野客叢書》說(shuō)：“唐有張君瑞遇崔氏女于蒲，崔小名鶯鶯。”張生名君瑞，這是后人為了編這個(gè)傳奇故事而補(bǔ)上的?！ ?br> 《鶯鶯傳》中說(shuō)張生曾寫過(guò)一篇三十韻的《會(huì)真詩(shī)》以記他和鶯鶯初次幽會(huì)的情況。但傳文中不載此詩(shī)，卻載了河南元稹的《續(xù)會(huì)真詩(shī)》三十韻。這是元稹故弄狡獪。所謂《續(xù)會(huì)真詩(shī)》，就是張生的《會(huì)真詩(shī)》，今元稹詩(shī)集中的《會(huì)真詩(shī)》，也就是《鶯鶯傳》中所謂《續(xù)會(huì)真詩(shī)》?！ ?br> 元稹的諷諭、感傷、閑適詩(shī)，都不如白居易所作的疏俊明快，倒是數(shù)十首艷詩(shī)是他的特長(zhǎng)。《會(huì)真詩(shī)》是他的五言排律艷詩(shī)的名作，因此，我不選元稹其他的作品，而選講《會(huì)真詩(shī)》： 微月透簾櫳，螢光度碧空。 遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢?！ ?br> 龍吹過(guò)庭竹，鸞歌拂井桐?！ ?br> 羅綃垂薄霧，環(huán)佩響輕風(fēng)?！ ?br> 絳節(jié)隨金母，云心捧玉童?！ ?br> 更深人悄悄，晨會(huì)雨蒙蒙。 珠瑩光文履，花明隱繡龍。 寶釵行彩鳳，羅帔掩丹虹?！ ?br> 言自瑤華浦，將朝碧帝宮。 因游李城北，偶向宋家東?！ ?br> 戲調(diào)初微拒，柔情已暗通?！ ?br> 低鬟蟬影動(dòng)，回步玉塵蒙?！ ?br> 轉(zhuǎn)面流花雪，登床抱綺叢?！ ?br> 鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠?！ ?br> 眉黛羞頻聚，朱唇暖更融?！ ?br> 氣清蘭蕊馥，膚潤(rùn)玉肌豐?！ ?br> 無(wú)力慵移腕，多嬌愛斂躬?！ ?br> 汗光珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥?！ ?br> 方喜千年會(huì)，俄聞五夜窮。 留連時(shí)有限，繾綣意難終?！ ?br> 慢臉含愁態(tài)，芳詞誓素衷?！ ?br> 贈(zèng)環(huán)明運(yùn)合，留結(jié)表心同?！ ?br> 啼粉流清鏡，殘燈繞暗蟲。 華光猶冉冉，旭日漸曈曈?！ ?br> 警乘還歸洛，吹簫亦上嵩?！ ?br> 衣香猶染麝，枕膩尚殘紅?！ ?br> 冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。 素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻?！ ?br> 海闊誠(chéng)難度，天高不易沖?！ ?br> 行云無(wú)處所，蕭史在樓中?！ ?br> 這首詩(shī)可以分為六段，第一段六韻十二句。前四句寫色漸晚，蔥蘢二字在這里恐怕應(yīng)當(dāng)解作朦朧，中四句寫在井桐庭竹聲中，有一個(gè)美人，穿薄霧似的輕綃之衣，正在走過(guò)來(lái)，身上懸掛的環(huán)佩在風(fēng)中戛響著。龍吹、鸞歌，都是形容風(fēng)聲。羅綃二句是轉(zhuǎn)折句，從寫景過(guò)渡到寫人。后四句將金母、玉童比喻那個(gè)美人。金母即西王母，她出來(lái)時(shí)有霓旌降節(jié)簇?fù)碇＿@里是指婢女紅娘隨侍而來(lái)?！霸菩摹本湟彩峭瑯拥暮?，但不知用什么典故。“更深”二句寫美人來(lái)去的時(shí)間，也是“夜半來(lái)，天明去”之意。不過(guò)按照全詩(shī)敘述次序，這里似乎不應(yīng)當(dāng)講到天明的事。我懷疑“晨會(huì)”二字可能有誤?！ ?br> 第二段四韻八句。前四句描寫美人的衣履釵帔，后四句是敘述語(yǔ)。用一個(gè)“言”字，即等于“她說(shuō)”。詩(shī)人把這個(gè)美人比之為洛妃。她自己說(shuō)：從瑤華浦來(lái)，本想到天宮去朝見青帝，因?yàn)橹型窘?jīng)過(guò)洛陽(yáng)城北，卻想不到偶然走到宋玉家的東鄰來(lái)了。這最后一句又是用了宋玉的《登徒子賦》的典故。這四句都是用形象語(yǔ)來(lái)表達(dá)，總的意義是說(shuō)：她本想到佛殿上去焚香禮佛，卻不意誤走到西廂來(lái)了。 第三段四韻八句，敘述張生調(diào)戲成功。那美人始而微拒，繼而柔情暗通。低鬟、回步二句形容她心理躊躇不決。最后卻是轉(zhuǎn)面登床，成就了交頸合歡的私情。 第四段四韻八句，描寫交頸合歡時(shí)的美人姿態(tài)，從來(lái)詩(shī)人，不敢公然賦詠男女陰私之事，《玉臺(tái)新詠》以宮體艷詩(shī)著名，也沒有這樣的作品。元稹這一段詩(shī)，真是杜牧所痛斥的“淫言媒語(yǔ)”，維護(hù)封建禮教者，當(dāng)然要說(shuō)他是名教罪人。主張典雅文學(xué)者，也以為這些詩(shī)句太粗俗下流。但是客觀現(xiàn)實(shí)既已存在，有了元稹的先倒，后世就只會(huì)變本加厲。以《鶯鴦傳》為題材的《西廂記》傳奇，在張生與鶯鶯幽會(huì)的這一場(chǎng)曲文，寫得比詩(shī)句更為淫褻。自此以后，中國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)了專以描寫色情為題材的小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌。始作俑者不能不推元稹?！ ?br> 第五段六韻十二句，寫幽歡未足，天已黎明。雙方海誓山盟，并互相贈(zèng)送禮物，表明同命同心的永久的愛情?！ ?br> 第六段六韻十二句寫美人去后，衣裳上還沾染她的香氣，枕上還留著她的脂粉。自己感到孤獨(dú)，如臨塘之草，思渚之蓬，沒有歸宿之處，彈琴則發(fā)出怨鶴之聲；仰望太空，但見歸鴻飛逝。想到自己與美人的居處，竟像海闊天高，不易接近。美人如行云飄去，不知何往，而自己卻像簫史那樣，獨(dú)居樓中，不能得到弄玉為伴侶。弄玉是神話中秦穆王的愛女。簫史是一個(gè)善吹簫的青年。他吹起簫來(lái)，引來(lái)了一只風(fēng)凰，簫史和弄玉公主一起乘在鳳凰背上，上升成仙。這里是變用這個(gè)典故，說(shuō)簫史沒有得到弄玉，而仍在樓中?！ ?br> 元稹把這首詩(shī)寫進(jìn)了《鶯鶯傳》中，這篇傳奇文和這首艷詩(shī)就傳誦于世。他的朋友李紳又為這篇傳奇配上了一首《鶯鶯歌》，成為當(dāng)時(shí)正在流行的一種說(shuō)唱文學(xué)形式，白居易作了《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻又作了《長(zhǎng)恨歌傳》。沈亞之作《馮燕傳》，司空?qǐng)D作《馮燕歌》。白行簡(jiǎn)作《李娃傳》，元稹就作《李娃行》(已佚)。這都是同時(shí)的文學(xué)現(xiàn)象。有歌則配一篇傳，有傳則配一篇歌，顯然可知這是民間說(shuō)唱文學(xué)的需要。傳的部分是說(shuō)白，歌的部分是唱詞。這種文學(xué)形式可能是受了佛教文學(xué)變文的影響，因?yàn)樽兾囊彩且欢沃v說(shuō)，一段歌贊的說(shuō)唱文體。 一歌一傳的唐代傳奇文學(xué)新形式，向戲劇方面發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生有道白、有歌唱的戲文、雜劇，向小說(shuō)方面發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生詞話和彈詞。 一九八四年十一月十五日 |
|
|
來(lái)自： 高山仙人掌 > 《唐詩(shī)補(bǔ)韻百話》
