飲酒（其五）

陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

    【試題】

    請(qǐng)從這首詩(shī)中選出你最喜歡的詩(shī)句寫下來(lái)，并簡(jiǎn)要分析詩(shī)句所表達(dá)的思想感情。

    【參考答案】

    答案示例：

    ①結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。詩(shī)人雖身居鬧市，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧聲，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心寧?kù)o，脫離塵俗的思想感情。

    ②問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采用自問(wèn)自答的形式，表達(dá)了詩(shī)人超凡脫俗、毫無(wú)名利之念的思想情感。

    ③采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。詩(shī)人東籬采菊，抬頭見(jiàn)山，表現(xiàn)了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。

    ④山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。詩(shī)人通過(guò)黃昏中飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸林的美好景色，表達(dá)了詩(shī)人擺脫束縛，自由自在的思想情感。

    ⑤此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)人從大自然中悟到了無(wú)法言說(shuō)的人生真諦，表達(dá)了詩(shī)人陶醉其中，悠然忘我的境界。

              （淄博市2014年初中學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試題）

【注釋】

    1、《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。

    2、結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。

    3、人境：人間，人類聚居的地方。

    4、而無(wú)車馬喧：沒(méi)有車馬的喧囂聲。

    5、君：作者自謂。

    6、爾：如此、這樣。

    7、心遠(yuǎn)地自偏：心遠(yuǎn)離世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。

    8、悠然：閑舒的樣子。

    9、南山：指廬山。

    10、日夕：傍晚。

    11、相與：相伴，相交，結(jié)伴。

    12、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義。

    13、欲辨已忘言:想要辨識(shí)卻不知怎么表達(dá)。辨，辨識(shí)。

【鑒賞】

 《飲酒》共二十首，按序文這組詩(shī)寫于詩(shī)人四十歲之后，是詩(shī)人剛離開(kāi)彭澤令職位不久。《飲酒（其五）》是酒后題詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現(xiàn)自作與大自然契合的心境，是陶詩(shī)中著名詩(shī)篇之一。

  全文分兩個(gè)部分，前半部分從開(kāi)頭至“心遠(yuǎn)地自偏”，著重?cái)⒄f(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”。

  開(kāi)頭兩句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，說(shuō)自己雖住在然人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說(shuō)。陶家是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，潯?yáng)最有勢(shì)力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門無(wú)車馬，終不可能。陶淵明為什么要這樣說(shuō)，詩(shī)是以一對(duì)矛盾對(duì)立的句式為后文的設(shè)問(wèn)埋下了伏筆。結(jié)廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏，車馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個(gè)象征嗎?而人境中結(jié)廬的詩(shī)人卻恰要避開(kāi)車來(lái)馬去人間的喧囂。

  第三、四兩句“ 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，是說(shuō)要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，自然要處于幽靜遠(yuǎn)邈之處。這便作出一個(gè)富有深刻哲理的回答：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過(guò)來(lái)，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。詩(shī)人通過(guò)自身的體驗(yàn)，形象地道出一個(gè)辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識(shí)論的一個(gè)奇跡。

  前四句的核心“心遠(yuǎn)地自偏”，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的的精神狀態(tài)，“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的冷漠，疏遠(yuǎn)那奔逐于俗世的車馬客，由此，所居之處而變得僻靜了。

  后半部分從“悠然見(jiàn)南山”到結(jié)尾，集中寫欣賞自然景物的悠然心態(tài)。

  第五、六兩句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是說(shuō)采菊花在東籬之下，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾，悠悠然而。這形象地寫出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境?！币?jiàn)”精確地表達(dá)出詩(shī)人采菊之時(shí)，本非有意看山，而是悠然而望?？墒翘K軾曾說(shuō)：：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作：望南山則此一篇神氣都索然臭?！?((東坡題跋))

  第七、八兩句“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，是說(shuō)山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴而歸還，多美妙的景致啊?！叭障Α蹦恕鞍怼?，“ 相與還即” 結(jié)伴而歸。詩(shī)人看到夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片江的青靄之中，景色益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥(niǎo)跟看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間巢窠?！稓w去來(lái)兮辭中》有：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”之句，這“飛鳥(niǎo)相與還”也臆含著詩(shī)人舍棄“以心為形投”的官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷。

  最后兩句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是說(shuō)這其中蘊(yùn)含著人生真義，欲要辨明，自已忘記了用怎樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這又一對(duì)富有哲理性的名句，從字面來(lái)看，是說(shuō)此情此境中的田園生活含有人生的真正意義．想辨別出來(lái)，卻忘了該怎樣用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)了。其實(shí)詩(shī)人的意思是說(shuō)，既然領(lǐng)會(huì)了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語(yǔ)去表達(dá)呢?

  本篇展示了詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”思維過(guò)程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，詩(shī)中沒(méi)有枯燥乏味的哲理演繹，而寫了悠然自得，妙趣橫生，既寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，又在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物委運(yùn)任化的哲理。這理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟、想象，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀、悠長(zhǎng)與深邃。