問天居詩(shī)詞寫作講義第07講：

　　各位同學(xué)，大家晚上好！今天晚上我們繼續(xù)講對(duì)仗。

　　（6）義對(duì)

　　上節(jié)課我們講工對(duì)和寬對(duì)，可是實(shí)際上我們常?？梢钥吹皆谠?shī)詞中有詞性、結(jié)構(gòu)不對(duì)應(yīng)的句子。這就是所謂的半對(duì)仗、半不對(duì)仗的現(xiàn)象。一般也稱之為義對(duì)。

　　對(duì)仗理論講究：名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞……。但實(shí)際上有大量的特例。古人也有“詩(shī)有九對(duì)”之說(shuō)。唐李嶠就說(shuō)過(guò)：“平生披黼帳，窈窕步花庭”，其句中的“平生=窈窕”為“疊韻側(cè)對(duì)”，這里顯然平生和窈窕的詞性是不同的。

　　那么到底什么是義對(duì)呢？所謂的義對(duì)指的是只重其義而不拘其詞性。詞性是現(xiàn)代漢語(yǔ)的概念，古人是不可能這樣學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的。大體上說(shuō)，古人只論實(shí)詞、虛詞。名詞為實(shí)詞，其它都是虛詞。義對(duì)的“義”為字義、詞義。可延伸到字意，詞意，句意。義對(duì)之“對(duì)”有兩層意思。主要是成雙結(jié)對(duì)的“對(duì)”，但亦包含“不同、相對(duì)”之意。

　　義對(duì)是用“義”構(gòu)成匹配。這里說(shuō)的匹配，就是義對(duì)上下內(nèi)容不同，卻有著共同的目的。

　　比如：唐韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁川故人》：江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因北歸去，淮上對(duì)秋山。

　　“一別后==十年間”寫的是別離。

　　比如：唐杜甫《天末懷李白》：涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。

　　“幾時(shí)到==秋水多”寫的是懷念。

　　此外，強(qiáng)調(diào)“不同”是避免合掌，比如“神州振奮/華夏騰飛”其意十分近似，就浪費(fèi)詩(shī)句了。

　　故“義對(duì)”是以“意義”構(gòu)成“對(duì)兒”，有著共同的目的，但上下意思不能合掌。

　　我們不妨這樣歸納：格律詩(shī)中的義對(duì)是對(duì)偶方法的總稱，所有的對(duì)偶都可以歸根于義對(duì)。只是詩(shī)人們?cè)诹x對(duì)的前提下更追求字面上的勻稱和對(duì)應(yīng)，講究詞類，甚至講究結(jié)構(gòu)。于是就有了所謂工對(duì)和寬對(duì)。

　　再舉一個(gè)例子：

　　唐李白《聽蜀僧濬彈琴》：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

　　唐李白《送友人》：青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤篷萬(wàn)里征。浮云游子意,落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

　　一揮手==萬(wàn)壑松……。它們構(gòu)成一對(duì)兒，共同描述彈琴的狀態(tài)和效果。

　　一為別==萬(wàn)里征……。它們構(gòu)成一對(duì)兒，共同構(gòu)成一旦分開，將隔萬(wàn)里的壯別。

　　它們?cè)谝馑忌蠘?gòu)成匹配，而沒有拘泥詞性。

　　當(dāng)然義對(duì)絕不是任意而對(duì)。雖不拘詞性，卻是有章法而依。具體有這樣幾種表現(xiàn)：

　　1.義對(duì)中必有工對(duì)的部分。比如“一揮手==萬(wàn)壑松”之中的“一、萬(wàn)”。如果是“常揮手==萬(wàn)壑松”就不行了。

　　2.句子的一部分采用了義對(duì)，另一部分最好就要講究詞類，盡量追求工整。

　　3.義對(duì)多應(yīng)用在偶句的最后三個(gè)字。

　　4.對(duì)于近體律詩(shī)，兩個(gè)對(duì)偶句，其中一個(gè)有義對(duì)（多出現(xiàn)在頜聯(lián)），另一個(gè)最好就要工對(duì)（多出現(xiàn)在頸聯(lián)）。

　　不信的話，大家就試著找例子看看。絕大多數(shù)如此。

　?。?）對(duì)偶、對(duì)仗、偶句

　　對(duì)偶和對(duì)仗是兩種極為相象的語(yǔ)言形式。所謂相象，是說(shuō)它們相同之處較多而不同之點(diǎn)較少，所以區(qū)別起來(lái)就較為困難，甚至往往使人誤以為“對(duì)偶”與“對(duì)仗”是一回事，是一個(gè)概念的兩種稱謂。

　　那么，究竟什么是“對(duì)偶”？什么是“對(duì)仗”？二者有什么區(qū)別呢？

　　對(duì)偶，是一種修辭格。成對(duì)使用的兩個(gè)文句，兩句的字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)。這種對(duì)稱的語(yǔ)言方式，形成表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。

　　對(duì)仗，是指詩(shī)詞創(chuàng)作及對(duì)聯(lián)寫作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須“詞性一致，平仄相對(duì)”，并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)。它是一種相對(duì)要求更為嚴(yán)格的對(duì)偶。格律詩(shī)詞的對(duì)仗使語(yǔ)言音韻和諧，增強(qiáng)了節(jié)奏感和音樂美，達(dá)到表現(xiàn)形式上的高度完美。

　　對(duì)偶與對(duì)仗之所以有這樣一些不同，主要是因?yàn)樗鼈兪沁\(yùn)用于不同文體的。由于不同的文體對(duì)各自表達(dá)的要求不同，所以對(duì)表達(dá)形式的要求也就不同。作為修辭方法的對(duì)偶，常常被廣泛用于各種文體，其中古代散文和古體詩(shī)歌運(yùn)用尤其頻繁。它整飭了語(yǔ)言，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，而且兩個(gè)偶句互為補(bǔ)充、相互映襯，使語(yǔ)言頗具形式美和表現(xiàn)力。對(duì)仗則是格律詩(shī)詞獨(dú)具的一種特殊創(chuàng)作技法。興起于隋唐的格律詩(shī)，嚴(yán)格要求律詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必須對(duì)仗。這一方法同時(shí)也為詞曲創(chuàng)作所采用；后來(lái)又被用于對(duì)聯(lián)撰寫。由于律詩(shī)詞曲的創(chuàng)作本身對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用有很高的藝術(shù)要求，講究煉字煉句，而對(duì)仗正好能夠在相當(dāng)程度上極大提高詩(shī)歌的表達(dá)技巧和審美情趣，具有較高的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。對(duì)仗的這些特殊功能顯然是對(duì)偶力不能及的?？梢哉f(shuō)“對(duì)仗”是格律詩(shī)詞創(chuàng)作和欣賞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，自然也就成了非詩(shī)詞莫屬的專用術(shù)語(yǔ)。正因如此，所以格律詩(shī)詞中的對(duì)仗雖同時(shí)也符合對(duì)偶的標(biāo)準(zhǔn)要求，但鑒于“對(duì)仗”本身的特點(diǎn)，并且為了有別于一般文體中的對(duì)偶，故而我們通常不以“對(duì)偶”稱之，而特稱之曰“對(duì)仗”。

　　一般認(rèn)為，對(duì)偶的概念要大過(guò)對(duì)仗，包括對(duì)仗。對(duì)仗只是對(duì)偶的一種特殊形式。

　　了解了對(duì)偶與對(duì)仗的特點(diǎn)，就能一般地區(qū)別什么是對(duì)偶，什么是對(duì)仗了。例如：

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

　　這個(gè)句子各方面都符合對(duì)偶的要求，但由于其平仄不相對(duì)，音律欠和諧，并在同一結(jié)構(gòu)位置重復(fù)使用了“天下”、“之”、“而”等這樣的詞語(yǔ)，所以不合對(duì)仗的要求，只能說(shuō)是對(duì)偶。

　　再看下面這個(gè)例句：

　　沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬白樂天》）

　　這組聯(lián)句是原詩(shī)中的頸聯(lián)，無(wú)論哪個(gè)方面都完全合乎對(duì)仗原則，而且對(duì)得極為工穩(wěn)，是最為典型的對(duì)仗聯(lián)句。

　　至于偶句指的是對(duì)偶的句子。指的是句子。使用了對(duì)偶和對(duì)仗寫作手法的句子都可以叫偶句。

　　（8）合掌

　　一聯(lián)之中對(duì)仗的上下兩句，一般內(nèi)容不同或相反。如果兩句完全同義或基本同義，如“室”對(duì)“房”、“別”對(duì)“離”、“住”對(duì)“宿”等，兩句同一意思，即詩(shī)家所謂合掌之病。是作詩(shī)的大忌。同義相對(duì)，一聯(lián)之中上句與下句的意思重合，這一般俗稱為大合掌；個(gè)別詞語(yǔ)意思相同，為小合掌。

　　出現(xiàn)合掌的詩(shī)或者對(duì)聯(lián)從格式角度看是水平不算高的，因?yàn)樗鼉删浔磉_(dá)的是同一個(gè)意思，浪費(fèi)了句子。如宋之問《初到黃梅》詩(shī)：“馬上逢寒食，途中屬暮春?！奔o(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》評(píng)論說(shuō)：“途中、馬上、暮春、寒食，未免合掌?！边@個(gè)評(píng)論在我看來(lái)是相當(dāng)公允的。

　　那么，是不是凡是在詩(shī)中相對(duì)的地方用了意思相同或相近的字詞，就一定是合掌呢？那也不一定。

　　比如：

　　獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。

　　這一句出自毛澤東的《冬云》聯(lián)?，F(xiàn)在很多地方的講座把這一聯(lián)作為合掌的例子經(jīng)常采用，我本人是不同意的。從語(yǔ)法角度看這是一句遞進(jìn)復(fù)句，這類復(fù)句的語(yǔ)法特點(diǎn)是，使用了關(guān)聯(lián)詞“更”；語(yǔ)義特點(diǎn)是，后面的分句比前面分句的意思更進(jìn)一層。前后兩分句有著不同的功用，絕對(duì)不是相同的含義。如果只取用其中的一句，無(wú)疑是極大的損傷了文中要表達(dá)的意思。

　　如果上面的例子有些不好理解，我用另外的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下。比方我們寫一封情書。第一句是我愛你，第二句還是我愛你！然后第三，第四句都是用一句話，我愛你！估計(jì)所有看到這樣情書的女子都會(huì)以為你是有毛病。這就是因?yàn)槟惴噶撕险频拿?！然而如果第一句寫我愛你，第二句是我更愛你了！第三句是我愈加愛你！這樣一種感情的層增遞進(jìn)，無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)你想表達(dá)的含義。雖然表面看來(lái)也算合掌，可是因?yàn)楸磉_(dá)的意思不同，顯然不能說(shuō)是合掌！

　　現(xiàn)在關(guān)于合掌的問題還有很大的爭(zhēng)議，我個(gè)人看來(lái)是否合掌要看所取用的句子在文中是否有相同的含義。如果意思相近，就是合掌，如果意思不同，或者有著遞進(jìn)，轉(zhuǎn)折，那無(wú)疑是不能算為合掌的！

　　今天就講到這里！內(nèi)容比較重要，大家下去用心體會(huì)！

作業(yè)：

一、從下列選項(xiàng)中選出與“流”字不同韻部的詩(shī)句：

A.風(fēng)沙萬(wàn)古愁

B.不作漢時(shí)秋

C.浴鳧飛燕滿汀洲

D.萬(wàn)里翠微寒

E.不識(shí)臺(tái)前柳

二、選出屬于九佳韻的詩(shī)句：

A.況有龍涎泛海槎

B.從今也不屬中華

C.吹殘日月是胡笳

D.獨(dú)倚銀輪哭桂花

E.西湖跨蹇且銜杯

三、為下面的空白處填上適當(dāng)?shù)木渥?，使它們成為完整的?shī)。

A.野竹通溪冷，（）。亂來(lái)人不到，寒草上階生。

B.瘴海寄雙魚，中宵達(dá)我居。兩行燈下淚，（）。地說(shuō)炎蒸極，人稱老病馀。殷勸報(bào)賈傅，莫共酒杯疏。