心理學(xué)應(yīng)用人才“三位一體”探討

韋志中口述  周海瑩轉(zhuǎn)錄 

從2004年開(kāi)始，廣東志愿者協(xié)會(huì)成立心理輔導(dǎo)的心聲熱線，邀請(qǐng)我擔(dān)任導(dǎo)師為志愿者做培訓(xùn)。于是我每周四下午給第一期的志愿者做傾聽(tīng)、共情的熱線培訓(xùn)。后來(lái)又有了第二期第三期，前后總計(jì)有一年半的時(shí)間。這是我從“被動(dòng)學(xué)習(xí)”向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”的根本性轉(zhuǎn)變。

2006年6月12號(hào)，在廣州開(kāi)了第一屆華南地區(qū)團(tuán)體心理咨詢(xún)師培訓(xùn)班。這培訓(xùn)班是四天的課程。如果說(shuō)心聲熱線只是一個(gè)初試牛刀的話(huà)，那么這一次就是正式開(kāi)班了，也正式收費(fèi)，之前是公益的嘗試。

到了2007年，華南地區(qū)心理咨詢(xún)師培訓(xùn)班從第一屆一直開(kāi)到第九屆，從廣州擴(kuò)散到珠海、東莞，再到外省到天津、云南等地。這就開(kāi)始踏上了帶領(lǐng)工作坊和培訓(xùn)班的“學(xué)習(xí)之路”。為什么叫學(xué)習(xí)之路呢？因?yàn)榻裉旎剡^(guò)頭來(lái)看，會(huì)覺(jué)得自己學(xué)習(xí)到了另一種方式，就是教授別人。這樣的工作坊開(kāi)了幾年，尤其了2010年和2011年，我一年有一百五十天是在開(kāi)工作坊帶培訓(xùn)班。

到了2009年時(shí)候，我應(yīng)了心理學(xué)同行的要求，“韋老師，我拜你為師吧”，在他們的慫恿下，我不知天高地厚地收了徒弟。從第一期的四川青城山拜師的十七個(gè)人，到山東，到山西，一共收了39個(gè)徒弟。應(yīng)該說(shuō)“收徒弟”也是我在學(xué)習(xí)道路上的一次重要轉(zhuǎn)折，不要說(shuō)單單是教學(xué)相長(zhǎng)了，因?yàn)楸舜硕疾怀墒焖鶎?dǎo)致的“夢(mèng)游一家親”、“狗咬狗一嘴毛”等師徒恩恩怨怨這個(gè)過(guò)程，也像是太上老君的煉丹爐，把我的“火眼金睛”都練出來(lái)了。

學(xué)習(xí)的三種方式。

在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我也做了大量的社會(huì)實(shí)踐，積累了三種學(xué)習(xí)方式。第一種的自己讀書(shū)、聽(tīng)課的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)；第二種是實(shí)踐應(yīng)用；第三種是教授別人。

到2012年，各方面機(jī)緣到了，就和廣州大學(xué)教育學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦了心理學(xué)技術(shù)應(yīng)用的在職研究生班。研究生班在實(shí)踐方面跟我學(xué)習(xí)，在理論方面在高?？瓢嗬飳W(xué)習(xí)。過(guò)去我是師傅帶徒弟，而這個(gè)研究生班又增加了在正規(guī)高校里學(xué)習(xí)，盡管是在職的，但是在設(shè)置上面還是基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論、研究方法這些方面的學(xué)習(xí)。

經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程之后，我回過(guò)頭來(lái)看，心理學(xué)應(yīng)用人才的成長(zhǎng)有沒(méi)有一些規(guī)律呢？我今天就想從心理學(xué)應(yīng)用人才三位一體的規(guī)律來(lái)談?wù)劇?/span>

一個(gè)人的學(xué)習(xí)肯定是分層次的。最低層次的學(xué)習(xí)大多是被動(dòng)的，就是我教你，你被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)金字塔”等相關(guān)理論告訴我們，被動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)后留存在我們腦海記憶里是很少的，不是心甘情愿學(xué)習(xí)的。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的留存率才是比較高的。

所以我不經(jīng)意地把學(xué)習(xí)規(guī)律探索到這里了。一開(kāi)始被動(dòng)地看書(shū)學(xué)習(xí)，后來(lái)做去做應(yīng)用，我是善于行動(dòng)的人，所以就去做應(yīng)用。因?yàn)檫@種“好為人師”，我又去教別人，從2004年開(kāi)始教別人。這就是我探索的三種學(xué)習(xí)層次，第一種的自己讀書(shū)、聽(tīng)課學(xué)習(xí)；第二種是實(shí)踐應(yīng)用；第三種是教授別人。

我們要按照傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論來(lái)說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)思想，我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)會(huì)快樂(lè)呢？因?yàn)槲覀儼褜W(xué)習(xí)到的知識(shí)去做應(yīng)用做實(shí)踐，實(shí)踐之后你會(huì)明白會(huì)通透，你會(huì)有酣暢感會(huì)舒服。你學(xué)習(xí)過(guò)了知識(shí)得到自己的親自驗(yàn)證，你會(huì)有一種喜悅。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，就是說(shuō)你學(xué)習(xí)到的東西不去做實(shí)驗(yàn)，你就不會(huì)從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)。我們學(xué)習(xí)的東西越過(guò)，越不去做實(shí)踐，不光不快樂(lè)，還有可能痛苦，因?yàn)槟銓W(xué)完之后還是不能深領(lǐng)其中的道理，不能為其所用。你學(xué)的越多，你越困惑，你壓力就越大。知識(shí)越多，并不是越有智慧，這就是為什么有學(xué)者說(shuō)學(xué)習(xí)是痛苦的，不要讓它成為快樂(lè)。我認(rèn)為這觀點(diǎn)有點(diǎn)偏頗，學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的，人類(lèi)天生有探索世界的好奇心，有了解世界過(guò)程中發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，這是本能的，快樂(lè)就是一種本能。為什么學(xué)習(xí)不快樂(lè)，一定是在學(xué)習(xí)的層次上面沒(méi)有上去，被動(dòng)的學(xué)習(xí)當(dāng)然不快樂(lè)。如果是第二種實(shí)踐學(xué)習(xí)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，當(dāng)然就獲得快樂(lè)。

但是這還不是最大的學(xué)習(xí)快樂(lè)。孟子曰人生三大樂(lè)事，第一父母俱在，兄弟無(wú)故；第二仰不愧于天，俯不怍與人；第三得天下英才而教育之，得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁，是人生的一大樂(lè)事。學(xué)習(xí)者最大的樂(lè)趣能遇到天下志同道合的人并且能把你學(xué)習(xí)的東西傳給別人。第三種快樂(lè)就是最高層次的快樂(lè)。我們剛剛說(shuō)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)向了教授的快樂(lè)。

現(xiàn)在為什么說(shuō)老師很痛苦呢？因?yàn)槔蠋煕](méi)有享受到教授別人的快樂(lè)。教授別人是最優(yōu)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是很快樂(lè)的。每一次我的培訓(xùn)班學(xué)生在學(xué)習(xí)之后表達(dá)感謝，說(shuō)“韋老師我在這里學(xué)習(xí)是收獲最大的”，我說(shuō)“你不要這樣認(rèn)為，還有人會(huì)反對(duì)認(rèn)為自己才是收獲最大的”。等到大家都在爭(zhēng)相說(shuō)“我的收獲最大的”，我在竊竊高興，為什么？因?yàn)槲抑牢也攀鞘斋@最大的。我不僅收獲到了大家交給我的學(xué)費(fèi)，對(duì)我的認(rèn)同，讓我獲得心理上的優(yōu)越感。同時(shí)我又領(lǐng)悟到了很多新的東西，因?yàn)楫?dāng)我把所有東西都交出去之后，等于把我這里的倉(cāng)庫(kù)清理了拿出來(lái)再太陽(yáng)底下曬了一遍，內(nèi)心就通透了，然后再裝回去，就又不同了。這是學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，我覺(jué)得我找到了這種感覺(jué)。

學(xué)習(xí)的三種形式。

第一種，實(shí)踐是一種學(xué)習(xí)，我把它稱(chēng)為“講學(xué)”。作為一個(gè)教學(xué)者作為一個(gè)心理學(xué)工作者，你把你知道的去教授給別人，去應(yīng)用到社會(huì)中，比如為大眾做演講，教學(xué)生專(zhuān)業(yè)，這就是講學(xué)。四處講學(xué)，就是我們說(shuō)的知行合一。這是第一種學(xué)習(xí)的形式，這種形式已經(jīng)很高了。

第二種，“游學(xué)”。清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“大魚(yú)帶小魚(yú)”，他認(rèn)為教學(xué)中老師與學(xué)生的關(guān)系就是大魚(yú)和小魚(yú)，大魚(yú)在前面走，小魚(yú)在后面跟。我覺(jué)得老師與學(xué)生是一個(gè)從游的關(guān)系，就是學(xué)生跟隨老師去游學(xué)。我的實(shí)踐證明的是，老師時(shí)而在前帶領(lǐng)，學(xué)生緊緊跟隨；老師時(shí)而在后，學(xué)生在前面，老師做推動(dòng)；老師時(shí)而在左右，學(xué)生只管做，老師在左右照看。這種就是游學(xué)。所以這幾年我的課堂基本沒(méi)有固定，看似沒(méi)有固定的根據(jù)地，我本身就喜歡四處游蕩，這種飄逸的性格使我的課堂基本是游學(xué)的形式。今天剛剛決定第三屆研究生班的第三次集中面授的地點(diǎn)是蘭州，叫“相約黃河，知行并進(jìn)”，把知道的賦予行動(dòng)，進(jìn)而能更好的知是這次教學(xué)的主題。

第三種，叫“神學(xué)”。神是心領(lǐng)神會(huì)，神會(huì)貫通的神。你和你要學(xué)的知識(shí)要通神，和你要跟隨的老師要通神，這就是心領(lǐng)神會(huì)，也就是我們說(shuō)的心有靈犀一點(diǎn)通。楊老師，他教會(huì)了很多碩士、博士，是心理學(xué)的大家，我跟楊老師學(xué)習(xí)即沒(méi)有名分，也沒(méi)有行拜師之禮，我內(nèi)心里面把楊老師當(dāng)成我的恩師，他的人品和學(xué)問(wèn)是我佩服的是我要跟隨的。楊老師07年送了我一本書(shū)，《現(xiàn)代心理技術(shù)學(xué)》，我就把這本書(shū)背在了包里面，一背就背了一年，我沒(méi)有怎么看，但是那一年我發(fā)生了很多變化。我不經(jīng)意地把我的研究視角和方向、實(shí)踐轉(zhuǎn)向了心理技術(shù)，后來(lái)又有了全國(guó)唯一的心理技術(shù)方向的在職研究生班，這就源于我跟楊老師的神學(xué)。說(shuō)來(lái)慚愧，我沒(méi)有讀過(guò)楊老師的很多著作，也沒(méi)有跟隨他許多年，這種學(xué)的背后，讓我覺(jué)得你要信這個(gè)老師，信這門(mén)學(xué)問(wèn)，你就能心領(lǐng)神會(huì)。后來(lái)我就琢磨出來(lái)這么一種學(xué)習(xí)——神學(xué)，這種輕輕還包括我的其他老師，比如張粹然老師，我聽(tīng)張老師的課都沒(méi)有超過(guò)三天，但是張老師的禪宗思想就被我學(xué)了不少。這種學(xué)不是你給我說(shuō)個(gè)概念、邏輯、數(shù)據(jù)，而是我的領(lǐng)會(huì)，我后來(lái)把很多禪宗和道德經(jīng)的思想用在了心理學(xué)上，這就是神學(xué)。

這三個(gè)學(xué)，都算是高層次的學(xué)習(xí)境界了。講學(xué)在于行，游學(xué)在于跟，神學(xué)在于信。這種信不是盲目地迷信，而是發(fā)自?xún)?nèi)心地一種連接。

心理人才應(yīng)用的三個(gè)方面。

從我走向講臺(tái)教授他人，到走傳統(tǒng)模式收徒弟，再到帶領(lǐng)研究生班，時(shí)間長(zhǎng)了之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)心理學(xué)的應(yīng)用人才在社會(huì)上的應(yīng)用就是三個(gè)方面。

一個(gè)是心理教育，一個(gè)是心理技術(shù)，一個(gè)是心理項(xiàng)目。

第一，廣義的心理教育，包括了咨詢(xún)、治療、危機(jī)干預(yù)、成長(zhǎng)、預(yù)防等等。心理學(xué)教育人才可能是一個(gè)講師，一個(gè)心理團(tuán)體帶領(lǐng)者，一個(gè)個(gè)體心理咨詢(xún)師。目前對(duì)心理學(xué)人才的建設(shè)缺少這種廣義的思維，只有狹義的思維，以為就是解決別人的問(wèn)題，但是你不知道任何人的問(wèn)題的背后都要用廣義的心理學(xué)教育視角才能看到。當(dāng)我們用廣義視角培養(yǎng)心理學(xué)人才時(shí)候，就既可以做團(tuán)體也可以做個(gè)體，既可以做講座，也可以帶領(lǐng)小組。這就是廣義的心理學(xué)教育人才。今天的心理咨詢(xún)師不能很好地服務(wù)于社會(huì)需求，是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始時(shí)候就向西方學(xué)習(xí)直接搬過(guò)來(lái)一些治療流派的，這就有了偏差不匹配，你搬過(guò)來(lái)的是精神科的理論，教的是沒(méi)有醫(yī)學(xué)背景的社會(huì)人士，應(yīng)該帶著廣義心理教育的本領(lǐng)和視角服務(wù)這個(gè)社會(huì)，才可能使他們有出路，是心理學(xué)真正地服務(wù)社會(huì)大眾。

第二，心理技術(shù)人才，心理技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。這種人才可以把心理學(xué)知識(shí)和理論轉(zhuǎn)換成具體可操作的流程，即可以研發(fā)，也可以應(yīng)用，這好比他自己生產(chǎn)的板凳，他就當(dāng)然知道這個(gè)板凳的屬性，在用的時(shí)候就能得心應(yīng)手。今天我們的問(wèn)題是，我們?cè)谂囵B(yǎng)心理學(xué)人才時(shí)候，是教他們用這個(gè)工具，而不教他們這個(gè)工具是怎么產(chǎn)生的，這是知其然不知其所以然。在教他們的時(shí)候，要加上教他們這個(gè)技術(shù)的來(lái)源，比如，我們今天的培訓(xùn)班，教授這個(gè)人怎么催眠，催眠怎么應(yīng)用，但是不教催眠背后的原理和背景。教授各種流派的技術(shù)，卻永遠(yuǎn)不知道技術(shù)的產(chǎn)生背景，當(dāng)我們一了解之后就恍然大悟，因?yàn)檫@些技術(shù)都有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的烙印，都有時(shí)代需求，都有創(chuàng)始人的個(gè)性使然。我們學(xué)榮格的心理分析，榮格所處的時(shí)代和你的時(shí)代完全不同。我們學(xué)海靈格家庭排列，海靈格的人生經(jīng)歷、世界觀、自然觀也是和我們完全不同的。也就是說(shuō)我們今天培養(yǎng)心理技術(shù)人才，不教他們研發(fā)，而只教他們用，他們?cè)趺磿?huì)用好呢？這不光針對(duì)社會(huì)的心理學(xué)人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)的，包括大學(xué)的培養(yǎng)模式，要不偏重于原理，要不偏重于應(yīng)用，這都是不科學(xué)的。這種知其一不知其二，知其而不知其三的心理技術(shù)人才教育害了今天到處學(xué)習(xí)還一無(wú)是處的好多心理咨詢(xún)工作者。

第三，心理學(xué)項(xiàng)目管理和執(zhí)行人才。心理學(xué)最終應(yīng)該是一個(gè)項(xiàng)目式的，心理學(xué)是空的，心理學(xué)一定要和其他東西結(jié)合才行，心理學(xué)和物質(zhì)工具結(jié)合，心理學(xué)和課堂結(jié)合，心理學(xué)不結(jié)合，最后就是空的。學(xué)習(xí)和應(yīng)用心理學(xué)一定要附在一些載體上面，所以才要有項(xiàng)目。比如EAP、SAP（學(xué)校幫扶計(jì)劃）就是項(xiàng)目，心旅伴（心理學(xué)和旅游結(jié)合）就是項(xiàng)目，他們都可以具體操作。心理學(xué)之所以開(kāi)展不下去，幾十萬(wàn)的心理咨詢(xún)師之所以沒(méi)有用武之地，就是因?yàn)椴粫?huì)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。白云心理醫(yī)院，做了這么多年，華南地區(qū)乃至全國(guó)最優(yōu)秀的心理醫(yī)院之一，他們到現(xiàn)在的心理咨詢(xún)沒(méi)有掙到錢(qián)，靠戒毒掙錢(qián)養(yǎng)心理咨詢(xún)，戒毒是一個(gè)具體項(xiàng)目，心理咨詢(xún)不是一個(gè)具體項(xiàng)目。而上海精神衛(wèi)生中心，每天來(lái)訪量是一千多人，為什么呢？因?yàn)樗轻t(yī)學(xué)，有病就去醫(yī)院看病，而不是到你那里去做心理咨詢(xún)，心理咨詢(xún)一直以來(lái)是曲高和寡，因?yàn)槟愕男睦碜稍?xún)不具體，不可操作。即便是這樣，他們也未必是盈利的。這一切說(shuō)明什么？中國(guó)人看病去醫(yī)院，學(xué)習(xí)到學(xué)校，都是可以看得見(jiàn)摸得著的。心理咨詢(xún)這種從西方引進(jìn)來(lái)的產(chǎn)物剛好尷尬地在中間搖擺，現(xiàn)在出臺(tái)一個(gè)變態(tài)的精神衛(wèi)生法，心理咨詢(xún)不能搖擺到治療領(lǐng)域了，自己又沒(méi)有找到自己，這就是末路的到來(lái)。如果不注意打造“三位一體”的心理技術(shù)人才，心理學(xué)的社會(huì)應(yīng)用沒(méi)有未來(lái)。

心理學(xué)的三重性。

人文視角看心理學(xué)的人會(huì)認(rèn)為研究自熱的人光講腦不講心，自然視角看心理學(xué)的的人又會(huì)批評(píng)人文太唯心，不實(shí)際，容易走向迷信不科學(xué)。而社會(huì)視角的心理學(xué)更注重外部，而忽視內(nèi)部。心理學(xué)是人文、自熱、社會(huì)三重學(xué)科的結(jié)合性，決定了心理學(xué)應(yīng)用人才培養(yǎng)的難度和特點(diǎn)?？墒墙裉煨睦韺W(xué)人大多偏重某一視角，三角關(guān)系互相融合程度不夠，而不是一個(gè)整體觀來(lái)看待。其實(shí)，中國(guó)人的視角往往是有整體觀的，我們看任何東西都是小宇宙。佛家思想說(shuō)，一粒沙里有三千大世界，中醫(yī)看病也是看全身，這都是我們的整體觀。今天我們應(yīng)該用整體觀來(lái)看待心理學(xué)的三重性。

心理學(xué)應(yīng)用人才就應(yīng)該根據(jù)三重性來(lái)培養(yǎng)。科班學(xué)習(xí)就是研究理論，扎實(shí)研究方法，鑄造自然學(xué)科的思維和方法，但是只有這個(gè)他還稱(chēng)不上是一個(gè)心理學(xué)人才。還要加上人文視角，研究人和人心。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，科班學(xué)習(xí)加上師傅帶徒弟，應(yīng)該是現(xiàn)在包括高校在內(nèi)的心理學(xué)應(yīng)用人才培養(yǎng)的出路。師父帶徒弟就是一邊實(shí)踐一邊學(xué)習(xí)，能夠聞到具體的人情世故，能夠腳踩大地，就是我們說(shuō)的接地氣。為什么現(xiàn)在培養(yǎng)出來(lái)的碩士、博士不接地氣呢？因?yàn)樗睦蠋熅褪且粋€(gè)教書(shū)匠，而不是一個(gè)“師父”。徒弟跟著師父就是形影不離，朝夕相處。今天碩士、博士一個(gè)學(xué)期能見(jiàn)到幾次導(dǎo)師呢？好老師就是會(huì)負(fù)責(zé)的老師。

科班教學(xué)與師父帶徒弟還不夠，還有加上實(shí)踐，不斷地做，實(shí)踐出真知，實(shí)踐才能驗(yàn)證你科班的學(xué)習(xí)，驗(yàn)證師父的教導(dǎo)。有句話(huà)說(shuō)，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，科班學(xué)習(xí)的知識(shí)不是真理，它是別人的真理不見(jiàn)得是我的真理，它是那個(gè)時(shí)候的真理不見(jiàn)得是現(xiàn)在的真理，我愛(ài)真理，所以就要不唯書(shū)、不唯上、不唯師。當(dāng)年愛(ài)因斯坦講課，在黑板畫(huà)了一個(gè)蘋(píng)果，問(wèn)大家這是什么。沒(méi)有人回答，大家都在想這不是很簡(jiǎn)單嗎，要是我回答了不就顯得我很淺薄了嗎，肯定別有深意。愛(ài)因斯坦說(shuō)今天我們講的是科學(xué)與迷信。你只相信科班的學(xué)習(xí)，不去做實(shí)踐，你就是迷信?，F(xiàn)在很多心理學(xué)家不去做實(shí)踐，每天就做他那些積累的知識(shí)，一個(gè)報(bào)告里面沒(méi)有自己實(shí)踐的結(jié)果，更多的是在羅列這個(gè)研究那個(gè)研究，有可能太堅(jiān)持一種科學(xué)的背后就是迷信，你迷進(jìn)去了就可能走向迷信。

所以科班的學(xué)習(xí)要和實(shí)踐結(jié)合，最后結(jié)合師父帶徒弟，三種關(guān)系拉得緊緊的，這樣就吻合了心理學(xué)的三種學(xué)科，自然、社會(huì)、人文。

現(xiàn)在中國(guó)的心理學(xué)應(yīng)用人才建設(shè)出現(xiàn)了兩個(gè)偏差，一個(gè)是在學(xué)院里面，一個(gè)是在社會(huì)里面。一條大河把兩岸隔開(kāi)，“理論派”的人在左岸，“實(shí)踐派”的人在右岸，他們不互相來(lái)往，我們就需要建設(shè)一條大橋，讓兩邊的人互相來(lái)往。有人問(wèn)我，你整天做實(shí)踐算是實(shí)踐派吧？你又在大學(xué)里面做兼職算是學(xué)院派吧？我既不愿意做一個(gè)所謂的“學(xué)院派”，也不愿意被人稱(chēng)為“實(shí)戰(zhàn)派”，我更想自己是一個(gè)“兩面派”。我?guī)啄昵熬皖A(yù)言，臺(tái)灣人來(lái)了，臺(tái)灣人是科班，讀碩士、博士大多有海外背景，本地教育體制很好，跟西方很接軌，但是他又有中國(guó)的傳統(tǒng)文化，師傅帶徒弟，跟導(dǎo)師去做實(shí)踐。他們的博士是能演講的。我們大陸的學(xué)者很多是不能的。所以我很多年前就說(shuō)如果大陸的心理學(xué)人才還不能理論聯(lián)系實(shí)踐的話(huà)，臺(tái)灣的心理專(zhuān)家一來(lái)，大陸的所為專(zhuān)家就沒(méi)用武之地了。這一次的心理學(xué)家大會(huì)，幾乎都是臺(tái)灣人，所以我寫(xiě)了微信，“臺(tái)灣人來(lái)了”。我不怕臺(tái)灣人來(lái)，因?yàn)槲夷茏鰬?yīng)用研究也善于做實(shí)操，而且有一點(diǎn)比臺(tái)灣人更具優(yōu)勢(shì)的是，我不是接地氣那么簡(jiǎn)單，我就是從這片土地里長(zhǎng)出來(lái)的，我從地里摸爬打滾上來(lái)的，我才是“地頭蛇”。我們只要做到了“洋為中用，古為今用”，一切都很順利。

說(shuō)心里話(huà)，我是在為這個(gè)行業(yè)憂(yōu)慮，大學(xué)里繼續(xù)培養(yǎng)心理學(xué)人才，所以我特別想到大學(xué)里跟心理學(xué)系商量，專(zhuān)業(yè)碩士前一年在大學(xué)科班學(xué)習(xí)，第二年跟著我走，帶我的研究院做研究和實(shí)踐，到第一線摸爬滾打，真刀真槍?，F(xiàn)在高校學(xué)生出來(lái)之后就業(yè)路子很窄，自己開(kāi)機(jī)構(gòu)不一定活得了，到企業(yè)不一定對(duì)口，大學(xué)教師大多都要海歸博士了。而社會(huì)上的心理咨詢(xún)師很多跟風(fēng)學(xué)習(xí)，今天搞這個(gè)明天搞那個(gè)，浪費(fèi)了時(shí)間和金錢(qián)，成為了沒(méi)有多少本事卻心氣過(guò)高的“老油條”。

作為一個(gè)自己實(shí)踐，從心聲熱線到培訓(xùn)班再到研究生班，對(duì)中國(guó)的心理學(xué)應(yīng)用人才建設(shè)有聊一點(diǎn)思考，也在不斷探索解決之道。作為一個(gè)探索者我還會(huì)繼續(xù)探索下去，不斷地研究中國(guó)本土心理學(xué)人才培養(yǎng)的模式。心理技術(shù)應(yīng)用在職研究生班不繼續(xù)開(kāi)了，接下來(lái)會(huì)到每個(gè)省開(kāi)督導(dǎo)班，每年一屆一個(gè)省，第一期是2015年在江西省開(kāi)。

作為一名心理學(xué)工作者應(yīng)該是自己做到，然后是幫到，最后是教到，教會(huì)別人。

這個(gè)三位一體我正在實(shí)行，我也希望有更多的心理學(xué)工作者，整個(gè)中國(guó)的心理學(xué)人一起來(lái)討論！

2014年9月4日于廣州