誠實是做人之本、成事之根。對于清白若水的為人和誠實無欺的品格，不論其高貴或卑微，即使是手無寸權(quán)，人們也會向他脫帽，肅然起敬。相反，人的一切劣跡惡習，溯其源，無不與說謊騙人發(fā)生聯(lián)系。
一般說，做好事，做合理合法的事情，對人民有利的事情，都光明正大，磊落誠實。反之，凡是做損人利己、傷風敗俗，甚至傷天害理、無顏見江東父老的事情，總見不得人，多是暗箱操作，隱蔽而不敢誠實。于是，說假話騙人便成了他們不可或缺的“防空洞”。
誠實，本來是中華民族的美德，“君子養(yǎng)心莫于誠”、“巧偽不如拙誠”、“以誠感人者，人亦以誠而應”。但是，人們不能不痛心地看到，時下誠實已慘遭踐踏，哄騙、蒙騙、誘騙、拐騙、詐騙等欺騙行為俯拾即是，說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，嚴重地敗壞了社會風氣，損害了正常的人際關(guān)系，社會的“信任度”急轉(zhuǎn)直下。
誠實的核心是真。欺騙的核心是假。誠實是一種非凡的自信，是有力量的象征，是把握了正義和真理的一種大度與坦誠。不論任何時候，也不論在任何情況下，人性的尊嚴與價值都不在于精明而在于誠實。這類例子古今有之。
宋真宗舉行殿試，晏殊看過試題說，十天前我作過這個題目，草稿還在，請皇上換個題目吧。宋真宗非常欣賞晏殊的誠實。有一年，宋真宗批準臣僚們到各游覽勝地痛快地玩幾天、吃幾天，各部官員都美滋滋地玩去了，唯獨晏殊蹲在家里讀書。宋真宗以為他不去游山玩水，是珍惜光陰，對學問和事業(yè)虔敬，便選他輔佐太子。
晏殊沒有就高往上爬，而是老老實實地告訴皇上：“我并非不喜歡吃喝玩樂，只是因為手頭緊，缺銀子，才沒有出去?！被噬弦驗樗\實而倍加褒獎和重用，到宋仁宗時，晏殊已做了宰相。晏殊之所以敢坦誠地告訴皇上，“做過這個題目”，是他對自己應試的實力有充分的自信；他如實告訴真宗皇帝自己因為缺錢才沒去旅游，是他尊重自己的真實面目和品德，不愿以假象騙取皇上和世人的崇敬。這種誠實沒有給他帶來任何尷尬，倒是充分地顯現(xiàn)了晏殊的人格魅力。
對誠實的人委以重任，托付大事，一般來說都出不了大的偏差。漢高祖信賴周勃的誠實，便托付大事于周。齊景公敬重晏子的誠實，便委以重任。一斤重的誠實，勝過一噸重的精明。選擇朋友也好，提拔干部也好，誠實太重要了，應當成為諸多條件中的首要條件。凡是變心的朋友，或是變質(zhì)的干部，十個有十個是從不誠實這個缺口漸變的。
誠實，既是一個人的道德人品的起碼標準，又是為人的最高境界。誠實是做人的起點，也是做人的歸宿。不論高低貴賤，離開誠實二字，就沒有資格奢談什么理想、情操、襟懷、氣節(jié)、教養(yǎng)、稟賦等為人的德性與修養(yǎng)，自然也不會是個好朋友，更不會是個好干部。
有一種很會演戲的人，他們在許多場合與許多事情上，表演出很誠實的樣子，或是以小事情的誠實掩蓋大事情的不誠實，用假象欺騙公眾與輿論。這種虛偽的誠實，比赤裸裸的欺騙更可怕，其欺騙性也更大。誠實是一種心靈的開放，是一種勇于接受任何審視的坦蕩?？墒钦穹▏骷依_什富科在《箴言錄》中說的：“我們很少發(fā)現(xiàn)十分誠實的人，而我們通常見到的所謂誠實，不過是騙取別人信任的狡猾偽裝?！蔽覀円貏e小心和提防的就是這種假誠實。一個政治騙子或經(jīng)濟騙子，之所以能欺騙許多自以為聰明的人，甚至爬上了顯赫的地位，大多施展的都是“偽誠實”的伎倆。
《孔子家語》中說：“不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木?！币粋€人是真誠實還是假誠實，不僅要聽其言，尤其要觀其行，看他重用什么樣的人，交什么樣的朋友，他的“土地”上生長什么樣的花草。作為涉事有一定局限性的個人，必須經(jīng)常提醒自己，衡量一個人的尺子是實踐而不是語言。有些表面上說得天花亂墜的人，實際上往往與其行為大相徑庭。
