兩部典籍奠定了“重男輕女” -- 趣說“不孝有三，無后為大” 
中國“重男輕女”的思想一貫嚴重，誰家生了男孩，哪怕再瘦，也得說是大胖小子，明明是白胖的女孩也得是丫頭片子。要說起重男輕女，上至皇帝老子、下至掃街要飯的都信這個理兒，而且歷史久遠到自有“詩經(jīng)”那年就立了“重男輕女”的規(guī)矩。 
在《詩經(jīng)·小雅·斯干》里有這么段兒話：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹?！睆淖置嫔鲜钦f，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服；要是生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。孩子大了一定是個干家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母。 您看了這話一準的納悶，怎么生個孩子還弄出磚頭瓦塊兒了。甭著急！您聽我解釋。所謂“璋”在古代是極好的玉石，“瓦”是婦女紡車的零件。您要還不明白，那您瞧瞧魯迅先生給您解釋的，怹說：“生個兒子，便當作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手里拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄?！?/font> 明白了吧！男孩弄璋、女孩弄瓦，誰貴重、誰便宜一目了然，所以后來對生男生女就有了說法，是男孩是“弄璋之喜”，是女孩是“弄瓦之喜”。要不怎么曹雪芹當年寫《紅樓夢》給一半大小子起名叫“寶玉”哪。呵呵，這是笑談。 說起重男輕女在古代，那可是相當?shù)纳钊肴诵?，“母以子貴”可不光是皇宮內院的事，平民百姓誰家媳婦生了兒子，那可是占著房子趟著地“收成”，當媳婦從此說話算數(shù)。不服咋的，生個兒子我瞅瞅啊。 我就常常在想，無論是重男、弄璋，還是輕女、弄瓦，總得有個來由啊。橫不能老祖宗光著屁股剛從樹上下到地面就弄璋、弄瓦的吧。這里邊一定要個“鹽打哪兒咸、醋打哪兒酸”的事兒。 想來想去，一定是孟子他老人家，當年看了《詩經(jīng)·小雅·斯干》里的這首頌詩后，一琢磨，敢情生了男孩放床上給塊玉當玩意兒玩，女孩兒給個瓦弄弄。得，這玉肯定是比瓦值錢哪，推理而論那女孩也一定不如男孩金貴，而且男孩帶把兒，還肩負著傳宗接代的使命哪。 琢磨來，琢磨去，孟子是越想越有對，越想越有理。 不是男孩弄璋值錢，而且還負有使命嗎！咱也整個道理出來，給后代子孫立立規(guī)矩。于是，孟子結合男孩使命的實際，便立了 “不孝有三，無后為大”的規(guī)矩。寫進了《孟子·離婁上》上：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。估計，當時孟子當時是太興奮了，只說了不孝有三，無后為大，其余的老二和老三忘了提了。
就這么著，后事的子孫便整天想著《詩經(jīng)·小雅·斯干》里的弄璋、弄瓦，惦記著《孟子·離婁上》“無后為大”。 為了生兒子，皇帝和三宮六院白天夜里的忙活，百姓的娶妻納妾的三番兩次地招呼，執(zhí)行孟子的指示，堅決杜絕“無后為大”現(xiàn)象，而且貼出告示“為了人類的繁衍貢獻力量”。
從打趙岐給“不孝有三”做了補充后，這三種不孝可就列如各朝的法律了，而且有些還是列入“十惡”的內容的。照我看，人家趙岐給補充的三條不孝，除了第一條是孟子定的以外，其余兩條可是趙岐的原創(chuàng)。別說，還真有點精神文明的味道，起碼這贍養(yǎng)父母一條就是。 這么一來二去的折騰也不是常事，而且老有人為“這不孝有三的后兩個是什么啊”，一時間大家犯了難。到了漢朝趙岐哪，他給補充解釋了：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無后，絕其袒祀。三者之中，以無后為大?！币馑际钦f：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
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