【原文】

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。愿王勿與出入后宮。"

王以登徒子之言問宋玉。玉曰："體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無有也。"王曰："子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。"玉曰："天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。"

是時，秦章華大夫在側(cè)，因進(jìn)而稱曰："今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪；臣自以為守德，謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。"王曰："試為寡人說之。"大夫曰："唯唯。臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土，足歷五都。出咸陽、熙邯鄲，從容鄭、衛(wèi)、溱 、洧之間 。是時向春之末 ，迎夏之陽，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰：'遵大路兮攬子祛'。贈以芳華辭甚妙。于是處子怳若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀；含喜微笑，竊視流眄。復(fù)稱詩曰：'寐春風(fēng)兮發(fā)鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮不如無生。'因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動。精神相依憑；目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)《詩》守禮，終不過差，故足稱也。"

于是楚王稱善，宋玉遂不退。

【譯文】

楚國大夫登徒子在楚王面前說宋玉的壞話，他說：“宋玉其人長得嫻靜英俊，說話很有口才而言辭微妙，又很貪愛女色，希望大王不要讓他出入后宮之門?！背跄玫峭阶拥脑捜ベ|(zhì)問宋玉，宋玉說：“容貌俊美，這是上天所生；善于言詞辨說，是從老師那里學(xué)來的；至于貪愛女色，下臣則絕無此事?！背跽f：“你不貪愛女色確有道理可講嗎？有道理講就留下來，沒有理由可說便離去。”宋玉于是辯解道：“天下的美女，沒有誰比得上楚國女子，楚國女子之美麗者，又沒有誰能超過我那家鄉(xiāng)的美女，而我家鄉(xiāng)最美麗的姑娘還得數(shù)我鄰居?xùn)|家那位小姐。東家那位小姐，論身材，若增加一分則太高，減掉一分則太短；論其膚色，若涂上脂粉則嫌太白，施加朱紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔，腰身纖細(xì)如裹上素帛，牙齒整齊有如一連串小貝，甜美地一笑，足可以使陽城和下蔡一帶的人們?yōu)橹曰蠛蛢A倒。這樣一位姿色絕倫的美女，趴在墻上窺視我三年，而我至今仍未答應(yīng)和她交往。登徒子卻不是這樣，他的妻子蓬頭垢面，耳朵攣縮，嘴唇外翻而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔瘡。這樣一位丑陋的婦女，登徒子卻與之頻繁行房，并且生有五個孩子。請大王明察，究竟誰是好色之徒呢？”

在那個時候,秦國的章華大夫在楚國,趁機(jī)對楚王進(jìn)言說:"現(xiàn)在宋玉大肆宣揚(yáng)他鄰居的小姐,把她作為美(人),而美色能使人亂性,產(chǎn)生邪念;臣自認(rèn)為我自己老實遵守道德,我覺得還不如宋玉.并且楚國偏遠(yuǎn)之地的女子,東臨之子,怎么能對大王說呢?如果說我眼光鄙陋,大家的確有目共睹,我便不敢說了."楚王說:"你嘗試著再對我說點(diǎn)."大夫說:"是.臣年少的時候曾經(jīng)出門遠(yuǎn)游,足跡踏遍九州,足跡踏遍繁盛的城市.離開咸陽,在邯鄲游玩,在鄭衛(wèi)兩國的溱水和洧水邊逗留.當(dāng)時是接近春末,將有夏天溫暖的陽光,鸧鹒鳥喈喈鳴叫,眾美女在桑間采桑葉.鄭、衛(wèi)郊野的美女美妙艷麗，光彩照人.體態(tài)曼妙,面容姣好.臣看她們里面美麗的人,稱引《詩經(jīng)》里的話:'沿著大路與心上人攜手同行'.把她送給這芳華美女最妙了.那美人好像要來又沒有來，撩得人心煩意亂，恍忽不安.

盡管情意密切，但形跡卻又很疏遠(yuǎn).那美人的一舉一動都與眾不同;偷偷地看看她，心中不由欣喜微笑,她正含情脈脈，暗送秋波.于是我又稱引《詩經(jīng)》里的話:'萬物在春風(fēng)的吹拂下蘇醒過來，一派新鮮茂密.那美人心地純潔，莊重種持；正等待我惠贈佳音.似這樣不能與她結(jié)合，還不如死去。她引身后退，婉言辭謝.大概最終還是沒能找到打動她的詩句，只有憑借精神上支持相依靠著;真的很想親眼看看她的容顏,心里想著道德規(guī)范，男女之大防.口誦《詩經(jīng)》古語，遵守禮儀，始終沒有超越規(guī)矩的差錯,所以也終于沒有什么越軌的舉動.

于是楚王同意說好,宋玉就不離去了.

【原文】

[1]?大夫登徒子侍于楚王(2)，短宋玉曰(3)："玉為人體貌閑麗(4)，口多微辭(5)，又性好色。愿王勿與出入后宮。"

王以登徒子之言問宋玉。玉曰："體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無有也。"王曰："子不好色，亦有說乎？有說則止(6)，無說則退。"玉曰："天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子(7)。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白(8)，施朱則太赤(9)；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素(10)，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡(11)。然此女登墻窺臣三年(12)，至今未許也(13)。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳(14)，齞唇歷齒(15)，旁行踽僂(16)，又疥且痔(17)。登徒子悅之，使有五子(18)。王孰察之(19)，誰為好色者矣。"

是時，秦章華大夫在側(cè)(20)，因進(jìn)而稱曰："今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪(21)；臣自以為守德，謂不如彼矣(22)。且夫南楚窮巷之妾(23)，焉足為大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。"王曰："試為寡人說之。"大夫曰："唯唯。臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土(24)，足歷五都(25)。出咸陽(26)、熙邯鄲(27)，從容鄭、衛(wèi)、溱 、洧之間(28) 。是時向春之末(29) ，迎夏之陽(30)，鸧鹒喈喈(31)，群女出桑(32)。此郊之姝(33)，華色含光(34)，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰(35)：'遵大路兮攬子祛(36)'。贈以芳華辭甚妙。于是處子怳若有望而不來(37)，忽若有來而不見(38)。意密體疏(39)，俯仰異觀(40)；含喜微笑，竊視流眄(41)。復(fù)稱詩曰：'寤春風(fēng)兮發(fā)鮮榮(42)，潔齋俟兮惠音聲(43)，贈我如此兮不如無生(44)。'因遷延而辭避(45)。蓋徒以微辭相感動(46)。精神相依憑；目欲其顏(47)，心顧其義(48)，揚(yáng)《詩》守禮(49)，終不過差，故足稱也(50)。"

于是楚王稱善，宋玉遂不退。

【注釋】

1、選自《文選》卷十九。此賦也有人認(rèn)為是后人托名宋玉而作。

2、楚王：這里是指楚襄王。

3、短：這里指攻其所短。

4、閑麗：文雅英俊。

5、微辭：言辭婉轉(zhuǎn)、巧妙。

6、止：與下文"退"相對，指留下。

7、東家之子：東邊鄰家的女兒。

8、著：搽。

9、施朱：涂胭脂。

10、束素：一束白色生絹。這是形容腰細(xì)。

11、惑陽城，迷下蔡：使陽城、下蔡兩地的男子著迷。陽城、下蔡是楚國貴族封地。

12、窺：偷看。

13、未許：不同意，沒有答應(yīng)。

14、攣(luán)：卷曲。

15、齞(yàn)唇歷齒：稀疏又不整齊的牙齒露在外面。齞：牙齒外露的樣子。歷齒：形容牙齒稀疏不整齊。

16、旁行踽(jǔ)僂(lóu)：彎腰駝背，走路搖搖晃晃。踽僂：駝背。

17、又疥且痔：長滿了疥瘡和痔瘡。

18、使有五子：使她生有五個兒女。

19、孰察：孰，通"熟"。仔細(xì)端詳。

20、秦章華大夫在側(cè)：當(dāng)時秦國的章華大夫正在楚國。章華：楚地名。這里是以地望代稱。

21、愚亂之邪：美色能使人亂性，產(chǎn)生邪念。

22、彼：他，指宋玉。

23、南楚窮巷之妾：指楚國偏遠(yuǎn)之地的女子，也即"東鄰之子"。

24、周覽九土：足跡踏遍九州。九土：九州。

25、五都：五方都會，泛指繁盛的都市。

26、咸陽：當(dāng)時秦國都城，故址在今陜西省咸陽市東北。

27、熙邯鄲：在邯鄲游玩。熙：游玩。邯鄲：當(dāng)時趙國都城，故址在今河北省邯鄲市。

28、從容鄭、衛(wèi)溱(zhēn)洧(wěi)之間：在鄭衛(wèi)兩國的溱水和洧水邊逗留。從容：逗留，停留。鄭、衛(wèi)：春秋時的兩個國名，故址在今河南省新鄭市到滑縣、濮陽一帶。溱洧：鄭國境內(nèi)的兩條河。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》寫每年上巳節(jié)，鄭國力女在岸邊聚會游樂的情況。

29、向：接近，臨近。

30、迎夏之陽：將有夏天溫暖的陽光。迎：迎接，將要出現(xiàn)。

31、鸧(cāng)鹒(gēng)喈(僻)喈：鸧鹒鳥喈喈鳴叫。

32、群女出桑：眾美女在桑間采桑葉。

33、此郊之姝(shū)：意指鄭、衛(wèi)郊野的美女。

34、華色含光：美妙艷麗，光彩照人。

35、稱詩：稱引《詩經(jīng)》里的話。

36、遵大路兮攬子祛(qū)：沿著大路與心上人攜手同行。祛：衣袖?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)。遵大路》："遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮。"

37、怳：同"恍"。有望：有所期望。

38、忽：與怳為互文，恍忽：心神不定的樣子。這兩句是說，那美人好像要來又沒有來，撩得人心煩意亂，恍忽不安。

39、意密體疏：盡管情意密切，但形跡卻又很疏遠(yuǎn)。

40、俯仰異觀：那美人的一舉一動都與眾不同。

41、竊視 流眄(miǎn)：偷偷地看看她，她正含情脈脈，暗送秋波。

42、寐春風(fēng)兮發(fā)鮮榮：萬物在春風(fēng)的吹拂下蘇醒過來，一派新鮮茂密。寐：蘇醒。

43、潔齋侯兮惠音聲：那美人心地純潔，莊重矜持；正等待我惠贈佳音。齋：舉止莊重。

44、贈我如此兮不如無生：似這樣不能與她結(jié)合，還不如死去。

45、因遷延而辭避：她引身后退，婉言辭謝。

46、微辭：指終于沒能打動她的詩句。

47、目欲其顏：很想親眼看看她的容顏。

48、心顧其義：心里想著道德規(guī)范，男女之大防。

49、揚(yáng)《詩》守禮，終不過差：口誦《詩經(jīng)》古語，遵守禮儀，也終于沒有什么越軌的舉動。過差：過失，差錯。

50、足稱：值得稱道。

讀宋玉《登徒子好色賦并序》有感

關(guān)于“好色”的話題是人們津津樂道的，男人喜歡，女人也不例外。這個話題也許就像人們談?wù)摗皭矍椤币粯樱且粋€永恒的話題。因為只要世界存在男女性別差異，不論男人還是女人就會永遠(yuǎn)議論下去。

然而，到底是什么是“好色”、怎樣評價一個人的好色水平、好色的內(nèi)涵都包括什么，可能就會眾說紛紜，莫衷一是了。所以很難對“好色”下一個比較準(zhǔn)確的定義。如果單從字面理解就簡單多了，“好”，喜歡，喜好也；“色”，美色，姿色也。按現(xiàn)在人的思維，多數(shù)會將“色”與性相聯(lián)系的，“色”既是“性”，“性”既是“色”。其實不然。本人認(rèn)為，“好色”也分三六九等，高端的“好色”乃是對美的享受，不但從視覺上欣賞“色”之美，更要用心去體會“色”之妙。最低端的，也就是最庸俗的“好色”，看在眼中的“色”不是肉體就是性欲。因此可以說，高端的“好色”未必有錯，反而有理。

有人曾經(jīng)問我，你好色嗎？我毫不猶豫的回答：當(dāng)然，令人賞心悅目的美女、七彩斑斕的顏色、豐富多彩的花色，難道你不喜歡嗎？其實就是喜歡美女也沒有錯，喜歡不見得要去占有，就像在欣賞博物館精美的藝術(shù)品一樣，你有喜歡的權(quán)力，如果竊為己有就是違法行為了。對待美女也是這個道理，用藝術(shù)的眼光去欣賞何罪之有？

近日，偶然機(jī)會欣賞到了先秦文學(xué)，宋玉所著之《登徒子好色賦并序》。雖是古文，慢慢讀來，別有一番滋味和情趣。本人很少讀關(guān)于“好色”方面的文章，可以說，這篇古文是我讀過的最好的關(guān)于“好色”方面的文章。古人的“好色”觀點(diǎn)與論述確有很多不同之處，值得后人借鑒。

首先，文章對美女的描述堪稱一絕?！皷|家之子，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡”。其中“著粉則太白，施朱則太赤”、“增之一分則太長，減之一分則太短”等詞，恐怕多數(shù)人都知道，如今用來形容美女也還一直在引用。宋玉對美女如此贊賞，絕非“好色”，并到楚王的贊賞，保住了官職——“于是楚王稱善，宋玉遂不退”?，F(xiàn)在很多官員好色之極，保養(yǎng)“二奶”，直至丟官入獄。由此看來，喜歡美女沒有錯，“好色”也要有分寸。

其次，文章對丑女的描述簡直無以復(fù)加。“其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔”，把一個女人描述得如此丑陋，可稱天下第一。然而就是這樣的女人，卻與其生了五個孩子——“登徒子悅之，使有五子”。按現(xiàn)在的觀點(diǎn)是“糟糠之妻不棄”，但在宋玉看來這樣的男人才是“好色”的男人。他“好”的不是“色”，乃性也。

結(jié)論：“目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)詩守禮，終不過差”。也就是說，可以用眼去欣賞美女，但你的內(nèi)心要考慮遵守其道義，你可以對美女大加贊賞，但最終不能越雷霆半步。

評析

“登徒子”一向被作為好色之徒的代名詞。便是從賦后始。其實此賦中登徒子，說他是一個讒巧小人還可，說其好色，則有些令人啼笑皆非。賦中寫登徒子在楚王面前詆毀宋玉好色，宋玉則以東家鄰女至美而其不動心為例說明他并不好色。又以登徒子妻其丑無比，登徒子卻和她生了五個孩子，反駁說登徒子才好色。作者描寫的登徒子妻豈止是丑，簡直令人惡心，而登徒子“悅之”，若好色如登徒子，可稱為“色盲”。其實，作者是根據(jù)《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”推而廣之，目的是指斥嫉賢妒能的讒巧小人而已。同時，更是借章華大夫的“‘發(fā)乎情，止乎禮’來假以為辭，諷于淫也”（李善《文選》本賦注），曲折地表達(dá)諷諫楚王之意。

此賦寫了三種對待男女關(guān)系的態(tài)度：登徒子是女人即愛；宋玉本人是矯情自高；秦章華大夫則好色而守德。作者以第二種自居，是為了反擊登徒子之流，實則作者贊同的是第三種，即發(fā)乎情止乎禮，這種態(tài)度近于人性而又合乎禮制是我國古代文人大夫?qū)Υ齼尚躁P(guān)系代表性的態(tài)度。和道學(xué)家或濫淫者比較，這確也是一種可取的態(tài)度。因此，古代文學(xué)作品中，時有反映。

此賦極盡刻畫之形容，如：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！薄懊既绱溆?，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。”這種方法，繼承了前人，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔夷，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，只是此賦的描寫更細(xì)膩更極盡刻畫形容之能事。

這篇《登徒子好色賦》問世以后，登徒子便成了好色之徒的代稱。然而只要細(xì)讀此文，就不難發(fā)現(xiàn)，登徒子既不追逐美女，又從不見異思遷，始終不嫌棄他那位容貌丑陋的妻子，這實在非常難得。登徒子在夫妻生活方面感情如此專一，絕非好色之徒所能辦得到的，因而有實事求是地加以澄清的必要。

宋玉此賦之所以影響巨大，主要是因為作者巧妙地運(yùn)用烘托的手法描繪了一幅美女的肖像。文中有這么幾句：“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”，這段話不但一直被后世引用，而且還有人仿效其方法寫作。如樂府民歌《陌上桑》在描寫采桑女羅敷的美貌時，也采用了同樣的手法。詩中寫道：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！绷_敷究竟有多么美麗，詩中并沒有直接描寫，只寫出挑擔(dān)子的人撂下?lián)?，青年人脫下帽子，農(nóng)夫忘記了犁地和鋤草，甚至招來家人的怨怒，就因為觀賞羅敷去了。這種描寫美女的手法，一直沿用至今。號稱“西部歌王”的王洛濱，在創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》一歌時，也采用了此種手法。他在歌詞中是這樣描寫那位美貌牧羊姑娘的：“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘，人們走過她的身旁，都要回頭留戀地張望?！比藗?yōu)槭裁匆仡^留戀地張望呢？就因為那位牧羊姑娘長得實在太漂亮了，乃至使作者發(fā)出了這樣的感慨：“我愿變一只小羊，躺在她的身旁，每天讓她用皮鞭輕輕地打在我的身上?！秉S梅戲的《夫妻觀燈》，也是同樣。正月十五元宵夜，一對年輕夫妻去觀花燈，看著看著，小伙子對周圍觀眾不去看燈，而目不轉(zhuǎn)睛地盯著她漂亮的妻子看很是不滿。用此種烘托的手法去描寫美女，可說已經(jīng)成了一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，追本溯源，蓋出于宋玉的《登徒子好色賦》。