衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻
南懷瑾老師講述

就人類的欲望而言，在《禮記》中記載孔子的話說“飲食男女，人之大欲存焉?！?這是每一個(gè)人，上自帝王，下至百姓，人人共有的大欲。但是我們要知道，人的欲望是沒有止境的，一個(gè)人到了某種地位，某種環(huán)境，某一時(shí)間，某一空間，他的欲望是會(huì)變的，不斷地增加累進(jìn)。尤其作了君侯的人，除了飲食男女基本的欲望以外，他的大欲就是君臨天下，要權(quán)勢，要更大更大的權(quán)勢。普通的人，滿足了飲食男女，就是求功名富貴，拿現(xiàn)代的話說，是發(fā)展事業(yè)，事業(yè)成功了，要權(quán)力，可以支配別人；有了權(quán)力，又希望君臨天下；君臨天下以后，還是不能滿足；那么，希望長生不老，永遠(yuǎn)活下去，永遠(yuǎn)掌握著這個(gè)權(quán)力，所以秦始皇派人到蓬萊三山去求長生不老之藥，當(dāng)然是求不到，但求不到還是要求，希望在家天下的支配欲上延伸，把這份已得的權(quán)力，傳給自己的萬世于孫，永遠(yuǎn)掌握下去。

在明、清之間，有一本閑書名叫《解人頤》，這個(gè)書名就說明了，只是使人破顏一笑，松弛板起的面孔，咧開嘴來笑一笑的意思。這本書里許多記載，的確有令人發(fā)出會(huì)心微笑之處。不過它也是像《聊齋志異》一樣，大多以狐鬼的故事來諷世。它所搜羅的許多可笑的文字中，笑里或有血，或有淚，蘊(yùn)含了許多做人處世的道理，啟發(fā)人們的良知，在過去的時(shí)代，的確是深具教育意義的一本閑書。

這本《解人頤》中，有一篇很有哲學(xué)意味、描述人類欲望無止境的白話詩：

這其中“作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛”兩句是我隨便湊上去的。這位作者寫這篇白話詩的時(shí)候，正是君主專政的時(shí)代，當(dāng)然不敢連皇帝也寫進(jìn)去。而在歷史的事實(shí)上，像秦始皇、漢武帝一樣，作了皇帝又想長生不老的例子也不少。這篇七言韻文的白話詩，可說道盡了人類欲望無窮，欲壑難填的心理狀態(tài)。

本來一個(gè)一無所有的窮光蛋，連吃飯都成問題，一天到晚，勞勞碌碌，也許是貧戶登記，掃街掏溝的。好不容易，賺的錢吃飽了，就覺得身上穿的毛線衣，已經(jīng)穿了三五年，下水洗過很多次，不夠暖和，去見朋友時(shí)，也不體面，于是在衣服上講究起來了。

等到衣食兩個(gè)問題都已解決，那么正如諺語所說，“飽暖思淫欲”，想娶一個(gè)漂亮的小姐作太太。后來，太太也娶了，孩子也生了，一家數(shù)口，融融樂樂，過得蠻好的，可是還不能滿足。念頭一轉(zhuǎn)，家無恒產(chǎn)哪！總得買幢房子，弄點(diǎn)田地什么長久的生產(chǎn)之道，打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓下半輩子生活安閑，子孫也不愁吃穿。

這些都齊全了，還想買汽車，坐在豪華名牌汽車?yán)?，又想到警察昨天開了一張違規(guī)的罰單，稅務(wù)員的面孔不大好看，而朋友張三做了官，比較吃得開，還是弄個(gè)一官半職在身，才不吃虧受氣，于是競選去，或者走門路，搞個(gè)官來做。官也當(dāng)上了，可是這縣政府的科長、秘書，能指揮的人太少，來指揮自己的人多，還是不過癮，應(yīng)該想辦法當(dāng)大官去，又這樣往上爬。

結(jié)果當(dāng)了皇帝還是有欲望，又希望成仙上天，長生不老。司馬遷《史記》用了一句最妙的話形容，便是“世主莫不甘心焉”，這也是說明地位愈高，富貴權(quán)勢已極的人，他的心理愈加空虛的狀態(tài)。人的欲望，總是有所求，而且無止境的有所求，做了皇帝要登天，也是人心難平的必然趨向。所以這位作者最后兩句結(jié)論是，人類這永無止境的欲望，除非到死方休。其實(shí)人的欲望，是死也不休的。

老子說“知足者富”，譬如到什么程度才算有錢？恐怕世界上的人定不出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有了一千萬，心想再多五百萬多好，這就是不知足。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，也許是窮人的發(fā)現(xiàn)，任何人所住的房子，永遠(yuǎn)少了一間，穿衣服永遠(yuǎn)覺得少一件，雖然衣櫥里有很多高貴的衣服，要穿的時(shí)候，總覺少一套非常滿意的；嚴(yán)格地說起來，真正的財(cái)富，是“知足者富”。如果一個(gè)人三天沒有飯吃，撿到一個(gè)饅頭，一半來發(fā)了霉，啃一口沒有發(fā)霉的一邊，喝一口水咽下去，那個(gè)比什么財(cái)富都好。人到了那個(gè)時(shí)候，才懂得人生，才懂得知足才是真正的財(cái)富。

不知足就是永遠(yuǎn)跟著欲望跑，而欲望是永無止境的，所以人永遠(yuǎn)生活在痛苦之中。如果一個(gè)人在既有的富而且貴的環(huán)境中，卻不知富與貴的本身，便可能是招來后禍的因素。如果持富而驕，因貴而做，那便是自己對自己過不去，終會(huì)自招惡果，后患無窮。

整理自《孟子旁通》《老子他說》《禪宗與道家》