公元前219年，秦始皇到東海蓬萊、瀛州三神山求神仙。班師回朝路過彭城時(shí)，想到當(dāng)年秦昭王失落相水的那只鼎，于齋戒禱祠，命一千將士入泗水撈鼎，最終沒有能成功。

　　昆吾是一個(gè)古老的部族，史書記載，昆吾人善長(zhǎng)制作陶器，后來又制作銅器，昆吾之刀相傳可以切玉。一直到周代，還把做銅器的官叫做昆吾。由于昆吾手工業(yè)發(fā)達(dá)，到夏代發(fā)展成為大國(guó)。古昆吾國(guó)即在今天的濮陽地帶。昆吾文化到蜚廉時(shí)達(dá)到了相當(dāng)繁榮的髙度。夏禹的兒子啟建立夏王朝后所進(jìn)行的一項(xiàng)重要作就是鑄造象征王權(quán)的青銅禮器——鼎。昆吾部族承擔(dān)了這一艱巨任務(wù)。為了選擇銅礦，昆吾部族的工匠們沐風(fēng)雨冒寒暑，跋山涉水，歷盡千辛萬苦。動(dòng)工前，昆吾部族進(jìn)行了隆重的占卜祭祀儀式。鑄成的九個(gè)鼎上鐫刻著夏朝各方國(guó)的名稱、位置，以及九州山川美景、神靈怪異之物。歷史典籍上稱之為“貢金九牧，鑄鼎象物”。九鼎的鑄成，標(biāo)志著中原地區(qū)進(jìn)入以建立國(guó)家為標(biāo)志的文明時(shí)代的來臨。

　　九鼎經(jīng)過夏、商、周三代相傳，到秦時(shí)一只失落泗水，前后約2000年。文獻(xiàn)中記載了 “成王定鼎”、“楚子問鼎”、“秦齊求鼎”、“九鼎護(hù)國(guó)”、“泗水撈鼎”等故事?！般羲畵贫Α边€成為漢代畫像磚藝術(shù)作品的主要題材之一。

　　鼎是中國(guó)古代的一種烹炊器，類似于今天的鍋，歹器時(shí)代為陶質(zhì)，商周以后發(fā)展成為青銅器。其形制有盆形、鬲形、釜形、方形等幾個(gè)類型。鼎多用于王公貴族宴享、祭祀、朝聘、喪葬等場(chǎng)合。國(guó)君、諸侯、大夫用鼎的規(guī)制是有嚴(yán)格規(guī)定的。天子用九鼎、諸侯用七鼎、大夫用五鼎。所謂“鐘鳴鼎食”，是體現(xiàn)等級(jí)禮制的。后世也因此把天子所用九鼎視為王權(quán)的象征、傳國(guó)的寶器，以及天命和人心所歸的依據(jù)。九鼎制成后，成為傳國(guó)寶器、禮之重器，商滅夏，周滅商，首先奪取九鼎，藏于太廟所謂“毀其宗廟，遷其重器”， 說的就是這一傳統(tǒng)。

　　周公平定管叔、蔡叔叛亂后，營(yíng)建了洛邑(今洛陽市)并把九鼎遷到這里，以統(tǒng)治東去。今天的洛陽市有“定鼎路”。公元前606年，楚莊王在陸渾 (今天的嵩縣一帶)大破戎狄，兵臨洛陽，向周王炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚國(guó)軍隊(duì)。楚莊王向王孫滿問起九鼎之大小、 輕重，史稱“問鼎中原”。周定王時(shí)，秦國(guó)興兵索要九鼎。周王派顏率斡旋此事。顏率以把鼎送給齊國(guó)為條件向齊求救。解圍后，又想辦法謝絕了齊國(guó)的要求。公元前403年，九鼎震動(dòng)，周王室朝野驚恐不安。王公貴族利用掌握國(guó)之重器九鼎和諸侯都想得到九鼎這一心理，為周王朝茍延殘喘而展開了艱難的外交活動(dòng)。

　　公元前256年，周赧王與諸侯聯(lián)合抵御秦軍的進(jìn)攻。秦進(jìn)攻周王城，周王投降，獻(xiàn)城邑36座，人口3萬。周赧王憂憤交加而死。公元前255年，周貴族棄城向東逃亡，九鼎落入秦人之手。秦昭王攜帶九鼎向東攻城掠地，路過今山東泗水時(shí)，其中一鼎落入水中，剩下的八鼎被帶回秦國(guó)。

節(jié)選自：《華夏龍都國(guó)家歷史文化名城—濮陽(全三冊(cè))》