 墓葬圖  蚌塑龍虎陪葬圖 蚌塑龍，又稱蚌殼龍。黃河流域歷史久遠(yuǎn)的遺跡中多有發(fā)現(xiàn)。因修水庫發(fā)現(xiàn)于河南濮陽西水坡?lián)＜腋鶕?jù)年代、規(guī)模以及形制和格局猜測有可能是五帝之一的顓頊的古墓葬群中出土的蚌塑龍堪為代表。 1987年，在河南濮陽西水坡近7000年前的仰韶文化時期古墓葬群的考古發(fā)現(xiàn)中，令人驚喜的發(fā)現(xiàn)了M45蚌殼擺塑龍虎圖——塑的龍形，又是最早的“四象”構(gòu)圖——青龍白虎，朱雀和玄武。既是迄今發(fā)現(xiàn)最早的蚌塑龍。第一組45號墓穴中有一男性骨架，身長1.84米 ，仰臥，頭南足北。其右由蚌殼擺塑一龍，頭北面東，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作擺動狀，似遨游蒼海。其左由蚌殼擺塑一虎，頭北面西，二目圓睜，張口齜牙，如猛虎下山。此圖案與古天文學(xué)四象中東宮蒼龍、西宮白虎相符。在此墓東、西、北三小龕內(nèi)各葬一少年，其西龕人骨長1.15米，似女性，年約十二歲，頭有刃傷，系非常死亡，像殉葬者。 距45號墓南20米外第二組地穴中，有用蚌殼砌成龍、虎、鹿和蜘蛛圖案，龍虎呈首尾南北相反的蟬聯(lián)體，鹿則臥于虎背上，蜘蛛位于虎頭部，在鹿與蜘蛛之間有一精制石斧。再南25米處第三組是一條灰坑，呈東北至西南方向，內(nèi)有人騎龍、人騎虎圖案。這與傳說“黃帝騎龍而升天”、“顓頊乘龍而至四?！毕喾?。另外，飛禽、蚌堆和零星蚌殼散布其間，似日月銀河繁星。其人乘龍虎騰空奔馳，非常形象生動，具有很高的美學(xué)價值。另外，在三組蚌砌圖案周圍，還發(fā)掘出仰韶時期房基和大量墓葬、器皿及圓雕石刻人像殘塊，內(nèi)含十分豐富。 隨著研究的深入，有學(xué)者把西水坡遺址出土的三組蚌殼擺塑的圖案進(jìn)行綜合研究，探尋其內(nèi)在聯(lián)系，得出星圖的結(jié)論，是仰韶時代的先民們精心繪制的四時天象圖，說明當(dāng)時的人們已經(jīng)有了表示時令的專用于農(nóng)業(yè)方面的知識，利用蚌殼這一與農(nóng)業(yè)、天象具有玄妙關(guān)系的自然物質(zhì)，在西水坡遺址上，選擇了最突出的地段，利用宗教主(或者說遠(yuǎn)古執(zhí)行天象觀測的部族首領(lǐng))安葬的大祭儀式，創(chuàng)成了含有天文學(xué)潛在意義的三組蚌圖。反映的四時天象就是二分二至天象圖。 這一研究非常耐人尋味。二分二至，就是春分、秋分和夏至、冬至，是農(nóng)用二十四節(jié)氣中表示夏半年和冬半年的四個節(jié)氣。 研究者認(rèn)為第一組蚌圖是一幅二分圖，反映的是春分和秋分的天象。事實上，要真正表示二分天象，東方蒼龍星座、西方白虎星座和天極北斗星座必須同時出現(xiàn)在一個平面圖示上，而45號墓恰恰具備了上述條件，其擺塑組合應(yīng)了二分天象的玄機(jī)。 關(guān)于東方龍、西邊虎與北斗組成的天象，早在《公羊傳·昭公十七年》中就有記載：“大辰者何？大火也。大火為大辰，伐為大辰，北辰亦為大辰?！蔽墨I(xiàn)中涉及三個星宿名稱：大火、伐、北辰。其實，稍有些許天文知識的人都知道，大火是指東方蒼龍星座中的心宿。心宿有三顆星組成，天文上稱之為心宿一、心宿二和心宿三，大火星即是心宿二，即龍星座中最明亮的一顆，古人稱為“龍心大火”。古人曾把中國的農(nóng)歷稱為龍歷，也叫做火歷，就淵源于此，著名學(xué)者龐樸曾著《火歷初探》、《火歷鉤沉》等，也是基于此因。伐，是西方白虎星座中的參伐，即參宿一、參宿二、參宿三橫排著的三顆星之下縱列的三顆星，名叫參伐。北辰即是指中央天區(qū)的北極星和圍繞北極旋轉(zhuǎn)的北斗星座。 看西水坡45號墓，墓主人乘北斗帝車居于正中，東方有龍，西方有虎，北斗的斗柄直指龍頭，斗魁引提虎首。早在6000多年前，仰韶時期先民已對天體星座有了清晰的認(rèn)識。《史記》中所述，是說春分日之夜，從黃昏到黎明通宵觀測天體，星空正好繞天半周，星辰的東西位置對調(diào)。“用昏建者杓”，黃昏時斗柄指向東方，牽引蒼龍出海升空，開始巡天。“夜半建者衡”，半夜時分斗柄南指，斗柄也稱衡；而此時與北斗斗柄相平行的南斗六星也從東方升起，這就是“衡殷南斗”之意。到了黎明，斗魁提攜白虎出于東方，斗柄指向西方，斗魁正指東方。這就是“平旦建者魁”，“杓自華以西南”，“魁海岱以東北也”。 在春分那天半夜，斗柄和斗魁之間的“玉衡”星，正值“中州河濟(jì)之間”。陸思賢和李迪特別注意司馬遷說的“夜半建者衡，衡殷中州河濟(jì)之間”這句話，說：“翻開歷史地圖，濮陽西水坡正在古時河濟(jì)之間，這就知道，《史記·天官書》所記載的是從遠(yuǎn)古以來一直流傳下來的天象知識，而濮陽西水坡在距今6000多年前的仰韶時代，是一個重要的農(nóng)業(yè)天文觀測基地。”無獨(dú)有偶，有的學(xué)者就曾提出45號墓主是6000多年前登臺觀測天象的大智者，蚌圖就是在當(dāng)時沒有文字的情況下，用蚌塑的形式對觀測天象的實況記錄，其數(shù)據(jù)非常準(zhǔn)確，形象非常逼真，并推測，西水坡遺址在6000多年前應(yīng)當(dāng)有一座高高的觀星臺，只是由于幾千年來的黃河沖刷淤積而湮沒了。 由此我們似乎可以自豪地說，6000多年前西水坡先民在農(nóng)事天文觀測上已經(jīng)取得了巨大的成就，一直影響至今，并將繼續(xù)作用于后人，成為永恒。 其次，用蚌殼擺塑龍、虎、鹿、蜘蛛和一件精制石斧的第二組蚌圖，就應(yīng)是冬至圖了。 先民在觀象授時中，已經(jīng)知道冬至是舊的回歸年的終點(diǎn)，又是新的回歸年的起點(diǎn)。冬至日，太陽運(yùn)行到南回歸線上空，當(dāng)時西水坡的人們因日照微弱而感到冬寒氣冷。第二組蚌圖中，龍虎蟬聯(lián)一體，如同交尾，整體上看，龍頭朝南，昏睡無精神；虎頭朝北，精神抖擻，像是拖著龍一起行走；虎背有鹿，鹿頭依靠著虎頭，如同俯臥休眠；龍頭上方有一蜘蛛和一把光潔精美的石斧。 可見，蚌塑龍的發(fā)現(xiàn)，是我們?nèi)A夏文明6000年前高度農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)！ 節(jié)選自：《華夏龍都國家歷史文化名城—濮陽(全三冊)》 |
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