古代是沒有專門的印刷廠的，所謂的“廠”是一個過于近代化的機構(gòu)，有廠則必然有“機器”，而傳統(tǒng)的印刷業(yè)，無論是“雕版”還是"活字“甚至”手抄“，都是”手工業(yè)“的范疇中，最多算作”場“，更多則是”作坊“，也有很多是”副業(yè)“，離”廠“實在是差得太遠，此概念需要明確。

我所了解的傳統(tǒng)出版印刷業(yè)是以清代為對象的，很少涉及更早的時代，不多提及。

雖然中國在十一世紀就已經(jīng)發(fā)明了活字印刷術(shù)，但鑒于中文圖書傳統(tǒng)印刷在活字上并沒有特別大的優(yōu)勢，而且活字還有許多缺點，所以截至近代印刷技術(shù)傳入之前，雕版仍然是中國傳統(tǒng)出版印刷工藝的主流，而活字往往只應(yīng)用極少數(shù)特殊需求的地方，傳統(tǒng)社會依靠活字印刷的書籍屈指可數(shù)。所以，印刷業(yè)，在中國古代，基本上統(tǒng)稱“刻書”，

傳統(tǒng)社會的出版印刷業(yè)，主要由三個等級構(gòu)成，“官刻”、“坊刻”和“私刻”。其與書商和作者的關(guān)系各有特點，在此我將分別做簡要的介紹。

官刻

中國傳統(tǒng)社會中，主流文化與統(tǒng)治思想的合流，政府多很重視對文化的引導和控制，很多政府都有編修圖書的記錄，而清代更是有超大規(guī)模的圖書編修活動，為了服務(wù)于這些文化政策，官方經(jīng)營刻書業(yè)也就成了必須。

1，清代官刻，在中央以“武英殿”為代表。武英殿是清代宮廷刻書機構(gòu)，除了數(shù)量龐大的學士和刻工外，清代中央的大臣也經(jīng)常要到武英殿去兼職，皇帝本人同樣經(jīng)常親幸，于是武英殿刻書，無論?？薄⒐に?、紙張都是絕對精品，內(nèi)容也是最正統(tǒng)的官方指導思想的表現(xiàn)。

在刻書內(nèi)容上，武英殿主要負責刊刻清政府組織編纂的各種圖書，還有政府大臣匯聚校勘過的傳統(tǒng)經(jīng)典。這些書的作者或編者，基本上就是政府各級要員，他們多以能夠參與編修此類圖書為榮。

真正的“武英殿刻書”無論是古代還是現(xiàn)在在市面上很少，這些書刊刻成功后，首先要送內(nèi)府收藏，然后送各地皇家藏書和出版機構(gòu)，再然后各級大臣才能夠在提前預約的情況下限量認購，以及皇帝用以賞賜大臣。在這個環(huán)節(jié)上，傳統(tǒng)書商無以插足,最多只能在舊書交易環(huán)節(jié)涉及，且多價格高昂，非一般人可以染指。

關(guān)于武英殿刻書，現(xiàn)存流傳最廣的是一套 《欽定武英殿聚珍版叢書》，值得注意的是，這套書的原本（內(nèi)聚珍）是木活字印刷，非常珍貴。同時有一本《欽定武英殿聚珍版程式》，里面敘述了武英殿的具體運作，同時我曾經(jīng)看過一本《清同治光緒間武英殿賣書底溥》，記載同治年間武英殿所賣圖書價格和買主。武英殿刻書相關(guān)研究很多，有興趣的可以自行查找。

2，在地方上，以各省“官書局”為主，官營官學府和藏書機構(gòu)為輔。

仍然以前面的”聚珍版叢書“為例，”內(nèi)聚珍“以木活字印刷，印刷后會首先分發(fā)于全國各省的官書局，然后官書局根據(jù)”內(nèi)聚珍“，自行雕版印刷，被稱為”外聚珍“本。外聚珍本，在印刷質(zhì)量上必然大不如武英殿原本，而具體情況有根據(jù)各省的官書局本身印刷工藝而決定。

各省的官書局所印圖書，多以中央出版印刷的圖書作為標準，同時也會印刷本地”鄉(xiāng)賢“和官員匯編的書籍，當然傳統(tǒng)的經(jīng)典圖書自然也是主流。

各省官書局的印量不算大，但相比于武英殿，已經(jīng)算是”平民化“的圖書了，雖然價格上較于民間刻本自然高一些，但是基本上愿意付錢的都還是能買到的，各級官學和書院以及較為有地位的士紳一般都會有一套。這些圖書一般在當?shù)氐墓賹W都能買到，書商不會過多涉及這種圖書的銷售，當然鑒于各省官書局印刷良莠不齊，有些書商會把印刷質(zhì)量較高的省的官書銷售往他處。

Ps：傳統(tǒng)的經(jīng)典圖書，也即傳統(tǒng)”四部“，以儒家經(jīng)典四書五經(jīng)和歷代對其的解釋演繹為主，這些是正統(tǒng)統(tǒng)治思想的代表，為政府所提倡，政府自然不停的組之人編纂?？保瑫r不時出一個官修的或者”欽定“版。

坊刻

在清代，民間的商業(yè)性刻書手工業(yè)，多以”作坊“的形式存在，故稱為”坊刻”。

清代坊刻非常興盛，北京、南京、蘇杭、廣州都是當時的坊刻中心，被稱為“中國古代四大刻書中心”的“北京、廣州、江西金溪滸灣、福建長汀四堡”，其中滸灣和四堡都是清代才興起坊刻中心的，而四川等地也有不小規(guī)模的坊刻聚集。

“坊刻”是非常商業(yè)化的出版印刷行為，刻書就是為了銷售，所以所刻之書，也自然以好賣為主要標準，其所刻內(nèi)容，可以簡單分為三個方面：a，科舉用書，其中賣的最好的自然是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等童蒙讀物，然后是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中的最重要的那一部分及其解釋讀物，還有用于考試的工具書，以字典，文章寫作和試卷分析等為主；b，“農(nóng)園醫(yī)卜”這些實用書籍，日常生活中能用的各種“錦囊妙計”，“家庭必備”醫(yī)藥和占卜書，c，小說等通俗文學，到了清代時，大眾識字率普遍提高，對通俗文學的需求非常大，成為坊刻出版圖書的重頭戲。

這些面對大眾的圖書，印刷量比較大，而且基本不存在“版權(quán)問題”，基本上所有書坊都會印刷，賣的也比較便宜，所以印刷質(zhì)量較差，很少有?？保膊粫锰玫募垙?。這些書的作者要不然就是很早之前的人，要不然就是不可考，無所謂“盜版”問題。不過，在類似于金溪滸灣、長汀四堡這樣的出版聚集地，原始的“版權(quán)”觀念仍然有所表現(xiàn)，比如一家書坊刻完一部圖書之后,會把書版懸掛于自己書坊門外進行展示，以示他人最好不要重復。而對于通俗文學的需求量大，有些規(guī)模較大的書坊，也會聘請寫手專門寫一些來刻，當然，這種形式最主要應(yīng)用在“古代色情文學”上，其他很多暢銷的小說，都是很難找到原作者的。

這些質(zhì)量不算太好而只為走數(shù)量的坊刻圖書，有專門的書商進行銷售，這些書商有些是書坊的內(nèi)部人員，有些是專門的書商，而其銷售場所除了書坊本身以外，大多實在“墟”或者“市”，也即城市和農(nóng)村的交易場所。

也有一些書坊會走高端路線，這些書坊的主人多較有文化（清代書坊的主人中棄儒從商者很多，也有世家經(jīng)營，文化程度較高），或者是某些官員的家庭私產(chǎn)（方便獲得某些珍本翻刻），或者是依附于著名的書院或者藏書家、藏書樓。這些人對其所刊刻的圖書，有自己的選擇標準，也會進行較為精細的?？?，在用紙、字體上也有講究。他們所刻圖書，最多的是翻刻一些罕見珍本圖書或者版本較好的古籍，很多也會自己匯編叢書，精選藏書進行匯刻等。

這些刻書在數(shù)量上自然不會大，而且價格較貴，一般民眾很難支持，其所面對的對象，是各地的文人雅士、藏書家。要銷售這些圖書，自然就不能不提專門的書市與書商。

中國傳統(tǒng)社會書市發(fā)達，在北京、蘇杭、南京等地都有規(guī)模極大的書市聚集地。其中最有名的莫過于“北京琉璃廠書市”，著名藏書家李文藻、孫殿起、廖荃孫等都有《琉璃廠書肆記》，描述琉璃廠圖書交易的繁榮。這里是全國書商的聚集地，這些書商有些來源于全國各地的刻書中心，或者本身就是一些大書坊的總號或分號，或者長期流動于各地書坊購書，因為所面對的客戶都是在京高官文人，所以對圖書的版本、質(zhì)量等等都有非常高的要求。除了高質(zhì)量刻本圖書的交易外，這些地方更經(jīng)營古書交易和代人尋書等，這方面的研究也非常多。

既然是面向高端市場，對于一般書坊不重視的”作者”問題，自然更加重視，不過這個重視，一個是重視“版本”，重?？闭?、重原版、重古本珍本善本，另一方面，也為當世名人或者一個地方的文人匯聚刊刻文集等。

私刻

”私刻“自然是私人刻書，但這樣說來，其與”坊刻“的界限并不是很分明，一般來說，其區(qū)別是刻書目的是否為商業(yè)來區(qū)分。

古代文人自刻文集或者刊刻朋友的文集是非常普遍的事情，各地也都會經(jīng)常編纂?yún)R刻本地鄉(xiāng)賢文集，宗族中匯刻先輩文集、刻印家譜等，一些藏書家會挑選其藏書中的珍本進行刊刻，卻并不用于販賣，而是送于朋友和其他藏書家，書院也有自刻教材等等，私刻的內(nèi)容頗為龐雜，但一般以個人作品為主。

其實很多“私刻”圖書，并非自行刊刻，而是類似于與書坊合作的形式，一些書坊老板也會自己刻一些不以交易為目的的圖書。

私刻圖書的流傳，多在文人圈子內(nèi)部，大家相互贈送或者購買，也有一部分會流入古舊圖書市場，特別是先代質(zhì)量較好的私刻圖書，能在古舊圖書市場上賣出不錯的價格。家譜、教材等目的明確的圖書有其固定的流通范圍。

大多數(shù)私刻，刻書者就是作者或者編者。

即使在清代，這種“內(nèi)部流傳”的私刻圖書其實數(shù)量非常龐大，同時“手抄本”的并不鮮見。