今譯：

從前，越王句踐剛剛從吳國(guó)做奴仆返回時(shí)，想要洗雪恥辱，吞并吳國(guó)。就向計(jì)倪求教說(shuō)：我想要討伐吳國(guó)，但又恐不能取勝。吳國(guó)山高林密，不知敵軍隱藏在何處。西面靠近江，東面則是一望無(wú)際的大海。江海交錯(cuò)匯集，浪高水急，日夜不停。浩瀚無(wú)垠的大海，早晚潮漲潮落，巨浪濤天，聲響勝過(guò)雷霆。巨浪撲來(lái)時(shí)，船只不能互相救援。不知道命系與誰(shuí)。想到海戰(zhàn)攻戰(zhàn)的辛苦和慘重?fù)p失，時(shí)時(shí)使我痛哭流剃不止。所以并不是不想討伐，而是到時(shí)不知敵方弱點(diǎn)所在，算計(jì)不成而失敗，唯恐到時(shí)一死以謝天下都仍難辭其咎。與敵人硬碰硬，則實(shí)力懸殊，勝負(fù)難料! 現(xiàn)在，大小城邦雖然已經(jīng)做了準(zhǔn)備，糧食也已經(jīng)收割完。但是田野里沒(méi)有堆積的谷物，糧倉(cāng)里空著，沒(méi)有儲(chǔ)備。就怕路途遙遠(yuǎn)，交通不便，我軍往返勞頓于后勤糧食的運(yùn)輸。我知道先生精通天地四時(shí)，怕勞而無(wú)功。所以向先生求教。計(jì)倪回答：這肯定是不行的。出師遠(yuǎn)征敵國(guó)，必須先積蓄糧食、錢財(cái)、布匹。如果不先積蓄糧食，到了戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，士兵缺糧饑餓，就容易受傷。饑餓將使動(dòng)作遲緩，眼花耳昏，抬不動(dòng)武器；進(jìn)退緩慢。饑餓和飽食軍隊(duì)的區(qū)別，相差千萬(wàn)里。饑餓的士兵弓弩都拉不滿，命中率大減，殺傷力大減。被敵軍看見(jiàn)，將被猛攻。就像惡狗趕羊一樣。后面的部分將被殺死，前面的部分將亂而自踐踏傷，能逃出者少。同是與敵人交戰(zhàn)，為何受到戰(zhàn)敗的禍害，其實(shí)不是上天不保佑，而是人主將帥的過(guò)錯(cuò)。傾其全國(guó)兵力連年在外作戰(zhàn)，一旦失敗，將國(guó)土淪喪，將士尸橫遍野。　　

越王曰：「善。請(qǐng)問(wèn)其方。吾聞先生明于治歲，萬(wàn)物盡長(zhǎng)，欲聞其治術(shù)，可以為教常，子明以教我，寡人弗敢忘?！褂?jì)倪對(duì)曰：「人之生無(wú)幾，必先憂積蓄，以備妖祥。凡人生或老、或弱、或強(qiáng)、或怯。不早備生，不能相葬。王其審之，必先省賦斂，勸農(nóng)桑，饑饉在問(wèn)?；蛩蛱?，因熟積儲(chǔ)，以備四方。師出無(wú)時(shí)，未知所當(dāng)，應(yīng)變而動(dòng)，隨物常羊。卒然有師，彼日以弱，我日以強(qiáng)，得世之和，擅世之陽(yáng)，王無(wú)忽忘，慎無(wú)如會(huì)稽之饑，不可再更，王其審之。嘗言息貨，王不聽(tīng)臣，故退而不言，處于吳楚越之間，以魚三邦之利，乃知天下之易反也。臣聞君自耕，夫人自織，此竭于庸力，而不斷時(shí)與智也。時(shí)斷則循，知斷則備，知此二者，形于體，萬(wàn)物之情，短長(zhǎng)逆順，可觀而已。臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。黃帝于是上事天、下治地；故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太皞治東方，袁何佐之，使主木；祝融治南方，仆程佐之，使主火；后土治中央，后稷佐之，使主土。并有五方，以為綱紀(jì)。是以易地而輔，萬(wàn)物之常。王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，于何有哉！」

今譯：

越王說(shuō)：好，請(qǐng)問(wèn)如何才能打敗吳國(guó)呢？我聽(tīng)說(shuō)先生通曉天道劫運(yùn)，使萬(wàn)物兼容并蓄，各盡其所長(zhǎng)，我想知道怎么進(jìn)行，以作為基本治理原則，你可以拿它來(lái)教我。我時(shí)常記著，不敢忘記。計(jì)倪回答：萬(wàn)事萬(wàn)物均有陰陽(yáng)盛衰的變化趨勢(shì)，就是事物"妖祥"之兆，抓住了它，就掌握了事物吉兇變化的規(guī)律，再說(shuō)人一生的時(shí)間、力量有限，既然自然規(guī)律如此，人就只有積極順應(yīng)變化趨勢(shì)而做準(zhǔn)備了。積蓄實(shí)力應(yīng)對(duì)困難。人有生老病死，貧窮、富貴、健康、疾病，平時(shí)不為事件發(fā)生時(shí)做準(zhǔn)備，等到事件發(fā)生時(shí)，就只有聽(tīng)天由命了。大王應(yīng)采取泰然自若的態(tài)度，不急不燥，靜靜觀察時(shí)機(jī)。在時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，匡正應(yīng)該糾正的事物，確定應(yīng)該肯定的事物。先減免百姓的賦稅，還富于民。積極引導(dǎo)并獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕。問(wèn)候、扶持、救助遭遇天災(zāi)人禍的人民。讓百姓集中力量耕織，同時(shí)清除百姓的禍害，避免自然贊成的損失。讓田野得到開墾，糧倉(cāng)里堆滿糧食，百姓殷實(shí)富庶。不要讓百姓沒(méi)有事情做，荒費(fèi)人力物力，而吃不飽穿不暖。最后誘發(fā)變亂。只有國(guó)家富強(qiáng)了，百姓富裕了，才能有力量應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害。軍隊(duì)沒(méi)有出征的時(shí)候，積極訓(xùn)練；而一旦遇到戰(zhàn)事的時(shí)候，則有完整精良的裝備和戰(zhàn)斗力。這樣敵人因驕傲而懈怠，沒(méi)有充足的準(zhǔn)備和訓(xùn)練。而日漸散失戰(zhàn)斗力。而我方則正好相反，日漸強(qiáng)勝。這樣戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，我方就處于上風(fēng)，占據(jù)了有利的條件。大王一定還記得會(huì)稽之?dāng)。瑧?yīng)該謹(jǐn)慎那樣的情形不能再有了。請(qǐng)大王明鑒。我曾經(jīng)向大王建議為國(guó)理財(cái)之術(shù)。大王不采納我的建議，所以我就沒(méi)有再堅(jiān)持。我國(guó)就地理而言處于吳國(guó)、楚國(guó)和百越之間，憑借與三地接壤的地理?xiàng)l件。所以天下形勢(shì)如有任何變化，都能很容易的知道。我聽(tīng)說(shuō)大王親自下田耕作、大王夫人親自紡織布匹為天下做榜樣，這樣稱不上是什么聰明的辦法，只能收示范和一時(shí)之效。遇到天災(zāi)人禍就不行了，遇到災(zāi)禍就要順其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行糾正和扶持。知道天災(zāi)人禍發(fā)生的必然性，就要依勢(shì)儲(chǔ)備。知道了這兩方面，我們就能從事物表象露出的倪端，事物的基本性質(zhì)，矛盾對(duì)立的各方面，來(lái)預(yù)知推測(cè)事物的發(fā)展規(guī)律。臣聽(tīng)說(shuō)，從前炎帝擁有天下，后來(lái)由黃帝繼承。黃帝得以擁有天下，在于一方面遵從自然發(fā)展規(guī)律，另一方面促使天下各種事物和諧發(fā)展，各盡所長(zhǎng)。所以少昊治理西方時(shí)，有蚩尤輔助，提倡運(yùn)用金的力量；玄冥治理北方時(shí)，有白辨輔助，提倡運(yùn)用水的力量；太皞治理東方時(shí)，有袁何輔助，提倡運(yùn)用木的力量；祝融治理南方時(shí)，有仆程輔助，提倡運(yùn)用火的力量；后土治理中央時(shí)，有后稷輔助，提倡運(yùn)用土的力量。如果治理天下，就要向圣賢學(xué)習(xí)。因此，換作是我來(lái)輔助大王的話，就要遵從天下萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，利用其力量為大王的事業(yè)盡力。大王如果使用我的方法和計(jì)謀，進(jìn)可成就統(tǒng)一天下的帝王功業(yè)，退可為亂世之英雄霸主。大王覺(jué)得怎么樣呢？　　

越王曰：「請(qǐng)問(wèn)其要！」計(jì)倪對(duì)曰：「太陰，三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時(shí)積，糴有時(shí)領(lǐng)。則決萬(wàn)物，不過(guò)三歲而發(fā)矣。以智論之，以決斷之，以道佐之。斷長(zhǎng)續(xù)短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一饑，是以民相離也。故圣人早知天地之反，為之預(yù)備。故湯之時(shí)，比七年旱而民不饑；禹之時(shí)，比九年水而民不流。其主能通習(xí)源流，以任賢使能，則轉(zhuǎn)轂乎千里，外貨可來(lái)也；不習(xí)則百里之內(nèi)，不可致也。人主所求，其價(jià)十倍；其所擇者，則無(wú)價(jià)矣。夫人主利源流，非必身為之也。視民所不足及其有余，為之命以利之，而來(lái)諸侯，守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗(yàn)而已。如此則邦富兵強(qiáng)而不衰矣。群臣無(wú)空恭之禮、淫佚之行，務(wù)有于道術(shù)。不習(xí)源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也。邦貧兵弱致亂，雖有圣臣，亦不諫也，務(wù)在諛主而已矣。今夫萬(wàn)民有明父母，亦如邦有明主；父母利源流，明其法術(shù)，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。不能利源流，又不任賢子，賢子有諫者憎之，如此者，不習(xí)于道術(shù)也。愈信其意而行其言，后雖有敗，不自過(guò)也。夫父子之為親也，非得不諫，諫而不聽(tīng)，家貧致亂，雖有圣子，亦不治也，務(wù)在于諛之而已。父子不和，兄弟不調(diào)，雖欲富也，必貧而日衰。」

今譯：

越王說(shuō)：請(qǐng)你告訴我實(shí)施的重點(diǎn)。計(jì)倪回答： 當(dāng)月亮每十二年為周期，進(jìn)行周期性循環(huán)時(shí)，大地上事物也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化。月亮處于金星的三年中，大地就豐收；處于水星的三年中，就會(huì)遭遇災(zāi)禍；處于木星的三年中，就會(huì)收獲平平；處于火星的三年中，就會(huì)遇到旱災(zāi)。所以，能幫我們安然度過(guò)災(zāi)禍的，是平時(shí)充足的準(zhǔn)備；有了好的收成和環(huán)境，要好好利用。不要荒費(fèi)機(jī)會(huì)和時(shí)光，更要為將來(lái)的困境做好準(zhǔn)備。當(dāng)然，所以的這些，將取決于萬(wàn)事萬(wàn)物的自然變化，所有的機(jī)遇和困境都只是暫時(shí)的。它周而復(fù)始，既不會(huì)停止，也不會(huì)不做停留。從事情決策的方面講，第一是要有堅(jiān)韌不拔的決心，第二就是依據(jù)自然事物的變化規(guī)律。世間物品的價(jià)值是由其數(shù)量和需求量決定的，所以人們總是追求稀少的物品，越是稀少的，就越貴，并且隨準(zhǔn)備其數(shù)量的增長(zhǎng)而價(jià)值不斷下跌，最后直至不值錢。因此，我們就可以利用這樣的自然規(guī)律，天下大旱的時(shí)候，積緒買入舟船；而天下遭水災(zāi)的時(shí)候積緒買入木車。在事物需求還沒(méi)有來(lái)到且價(jià)值不高的時(shí)候，買入；在需求來(lái)到，就可以買出，獲取高額利潤(rùn)。自然的周期是每隔六年一次豐收，每隔六年一次持平，十二年一次饑荒。如果處理不好，人民就會(huì)對(duì)你的統(tǒng)治沒(méi)有信心，離你而去。所以古代的圣人由于能早早的預(yù)知自然界的變化，所以預(yù)先做好準(zhǔn)備。因此，商湯的時(shí)候，天下接連大旱七年，但是老百姓沒(méi)有因此被餓死的；夏禹的時(shí)候，天下接連九年遭遇洪水，而老百姓沒(méi)有流離失所的。之所以這樣，在于他們的君主能夠了解學(xué)習(xí)事物本來(lái)面目和發(fā)展趨勢(shì)，然后任用有才能的人，駕駛車子來(lái)往四方，運(yùn)送救災(zāi)物資。如果不學(xué)習(xí)這些，那怕是方園一百公里發(fā)生災(zāi)禍，你無(wú)力救助百姓于災(zāi)禍之中。古代的圣人，他們的決策、選擇沒(méi)有那個(gè)不是高瞻遠(yuǎn)矚，利國(guó)利民的。因?yàn)樗麄兊某霭l(fā)點(diǎn)并非是為了他們自己，正因?yàn)檫@樣，所以他們能取得天下。根據(jù)百姓的缺乏和盈余，幫助和誘導(dǎo)他們進(jìn)行生產(chǎn)，積累財(cái)富。這樣一來(lái)，諸候爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，遵守國(guó)家的法律紀(jì)錄，任用有才能的人。幫助他們各自成就一番事業(yè)，從而靠這些人的功業(yè)成就諸候的功業(yè)。而大王又靠諸候的功業(yè)成就統(tǒng)一天下的大業(yè)。這樣就可以富國(guó)強(qiáng)兵而不衰弱了。群臣沒(méi)有不恭敬、貪欲放縱，所有行為都合乎道德規(guī)范。不關(guān)注研究事物的性質(zhì)屬性和發(fā)展趨勢(shì)，又不任用有才能的人。責(zé)罰直言進(jìn)諫的大臣，就會(huì)國(guó)貧兵弱，嚴(yán)刑竣法繁多。大臣驕縱犯上，只會(huì)奉承主上，不行德政。忠心為國(guó)者反遭懲罰，以刑罰代替德政。這樣，即使國(guó)家有了有能力的大臣，也不會(huì)給主上出謀劃策，只會(huì)順著主上的心意走。不僅國(guó)家如此，百姓家中也是如此?！　?/font>