| 馬克思主義的社會和諧是人與自然關(guān)系的和諧 由于人與自然界存在著物質(zhì)、能量和信息的變換關(guān)系,自然界對人和人類社會的產(chǎn)生起著決定性作用,因此,人與自然的關(guān)系就成為構(gòu)建社會和諧的重要基礎(chǔ)。 1、人與自然是對立統(tǒng)一的關(guān)系 自然界與人類是兩個不同系列的存在方式,自然界是一種自在的形式,而人類則是一種自覺的存在形式。但二者之間又存在著密切的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為,人與自然界的關(guān)系是一種相互依存、相互制約的關(guān)系,是一種以實(shí)踐為紐帶聯(lián)結(jié)起來的對象性關(guān)系。一方面,人依賴于自然界,通過勞動從自然界獲取必要的物質(zhì)生活資料和能量來維持自己的生存和發(fā)展。另一方面,人又反作用自然界,即通過勞動來改變自然界,為自己創(chuàng)造新的生存空間和條件。恩格斯認(rèn)為,那種只承認(rèn)自然界對人的作用,而不承認(rèn)或無視人與自然界的作用的觀點(diǎn)是片面的自然主義的歷史觀。當(dāng)然,人在自然界中生存,也必然會受到自然界的制約,人的能動性與人的受動性是對立的統(tǒng)一。如果人們在自然界的面前,為所欲為,那么就必然會受自然界的懲罰。因此,人的能動性并不能違背自然規(guī)律,否則就會受自然界的報(bào)復(fù)。但是,長期的人類實(shí)踐證明,人對自然界的認(rèn)識和改造的廣度和深度,將會隨著科學(xué)的發(fā)展而擴(kuò)展和提高,人與自然界之間的協(xié)調(diào)性將會越來越強(qiáng)。這無不證明,人在自然界中將越來越獲得自由,越來越成為一個自然界的主導(dǎo)者。 2、人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系是社會和諧的基礎(chǔ)和最高境界 自然界是人的棲身之所,是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有自然界,人是無法存在的。但是,人也是自然界的一部分,是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是最高產(chǎn)物。因此,隨著人類的產(chǎn)生,純粹的自然轉(zhuǎn)變?yōu)?a data-id="link-to-so" data-c="點(diǎn)擊實(shí)體詞http://wenda.so.com/q/13817658110643391.0.0_1.0.1屬人的世界" text="點(diǎn)擊實(shí)體詞" target="_blank" >屬人的世界,自然界便因此成了人類開發(fā)和利用的對象。兩者的密切關(guān)系使人們認(rèn)識到,人與自然之間是協(xié)調(diào)的關(guān)系,這是社會和諧的基礎(chǔ),也是社會和諧的最高境界。 樹立對自然界的整體觀念以及確立人與自然之間的伙伴關(guān)系,這是人與自然界之間協(xié)調(diào)發(fā)展的前提,我們應(yīng)該對生態(tài)環(huán)境的問題有一個足夠的認(rèn)識。人作為世界上的一個重要組成部分,與自然界同處一個系統(tǒng)中,我們不能破壞這個系統(tǒng)的有序性。同時,必須依靠科學(xué)技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的物質(zhì)前提。人作為自然界的產(chǎn)物,同時也是自然界的調(diào)節(jié)者控制者,而這種調(diào)節(jié)的能力和控制的能力,是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而提高的。此外,還必須解決好人類社會自身的問題,調(diào)整好社會關(guān)系,建立合理的社會制度。沒有合理的社會制度,就不可能有和諧有序的對自然界的利用和開發(fā),就不可能真正協(xié)調(diào)自然界與人類社會的關(guān)系。 3、人的素質(zhì)在構(gòu)建社會和諧中具有重要作用 從自然界演化而來的人類,是不斷地進(jìn)化與發(fā)展的。隨著人類的不斷進(jìn)化與發(fā)展,社會文明也在不斷地向前推進(jìn)。而人類的進(jìn)化與發(fā)展又主要表現(xiàn)在人的素質(zhì)的提高。從歷史上看,人類社會從舊石器時代到新石器時代,是人類在打制石器工具的過程中逐漸積累經(jīng)驗(yàn),掌握制造技能而逐步實(shí)現(xiàn)的。能夠制造生產(chǎn)工具,標(biāo)志著人類自身具備了新的素質(zhì)。人類祖先在漫長的歲月中,主要以采集和漁獵為主,而在長期的采集和漁獵的過程中,人類又慢慢地學(xué)會了養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè),遂由攫取性經(jīng)濟(jì)過渡到生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。正是依靠人類素質(zhì)的提高而實(shí)現(xiàn)了由漁獵社會向畜牧社會、農(nóng)耕社會的轉(zhuǎn)變。在數(shù)千年的農(nóng)業(yè)社會里,人類不僅發(fā)明和使用生產(chǎn)工具的技能與日俱增,而且創(chuàng)造了燦爛的古代思想文化,人類素質(zhì)提升到了一個新水平。近代以來,人類擺脫蒙昧主義的束縛,思想空前解放,智慧之光照亮了前進(jìn)的道路,科技和工業(yè)迅速發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富急劇增長,創(chuàng)造出了高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明。歷史的足跡表明,社會文明總是隨著人類自身素質(zhì)的高低,永遠(yuǎn)是衡量一個社會文明程度的客觀尺度,人的素質(zhì)在構(gòu)建社會和諧中發(fā)揮著重要作用。 人的素質(zhì)是促進(jìn)社會文明發(fā)展的主要因素。當(dāng)代社會文明的發(fā)展,更離不開人的素質(zhì)這一因素。這是因?yàn)樽?0世紀(jì)中葉開始的一系列高新技術(shù)的發(fā)展,已經(jīng)在深刻地改變著人們的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和日常生活的節(jié)律和面貌,世界從來沒有像今天這樣瞬息萬變、充滿活力。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,使人們的思想觀念和人類文明產(chǎn)生了新的變革,對人的素質(zhì)提出新的更高的要求。如果說20世紀(jì)仍然屬于“財(cái)富源于資源”的時代,那么21世紀(jì)將完全進(jìn)入“財(cái)富源于人力資源”的嶄新時代。現(xiàn)在,世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力的競爭實(shí)質(zhì)上是人才和國民素質(zhì)的競爭。因此,人的素質(zhì)始終是當(dāng)代社會文明普遍關(guān)注的重要方面,也是構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會的主要因素。 人的素質(zhì)的提高是加速我國社會文明進(jìn)程的必要條件。我國是一個發(fā)展中的社會主義國家,目前正處于全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧階段。隨著社會主義和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展,人們開始追求社會生活質(zhì)量的提高。這是現(xiàn)代社會文明的一個標(biāo)志。而要達(dá)到這一目標(biāo),一方面需要有高素質(zhì)的人去創(chuàng)造高質(zhì)量的社會生活,生產(chǎn)高質(zhì)量的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品;另一方面又需要高素質(zhì)的人去消費(fèi)。然而,在實(shí)際生活中,這兩方面都存在一定的問題,因而影響人們社會生活質(zhì)量的提高和精神文化的發(fā)展。所以,要提高人們的社會生活質(zhì)量,從而加速我國構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程,就必須提高人的素質(zhì)。另外,我國是世界人口大國,人口問題是制約我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大問題。人口多是既成的客觀事實(shí),關(guān)鍵在于如何解決這一問題,解決得好,人口多就會變成豐富的人力資源和人才資源,人口阻力就會變成人口動力,人口包袱就會變成人口財(cái)富,從而成為推動中國現(xiàn)代社會文明的重要力量。而要解決好人口問題,關(guān)鍵在于開發(fā)好人力資源并使其變成人才資源?？傊?我們要在較短的時間內(nèi)步入世界先進(jìn)國家的行列,從而推動社會文明的進(jìn)程,構(gòu)建社會主義和諧社會,從根本上取決于人的素質(zhì)的提高。 |
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