本帖最后由 雁正南 于 2014-6-30 21:36 編輯
整個(gè)哺乳期,小白都喜歡呆在媽媽的懷抱里.他特別享受這樣親密無(wú)間的肌膚相親,這是他此時(shí)最重要的共情。如果離開(kāi)媽媽的懷抱略久一些，他就忍不住要啼哭，因?yàn)槟菢庸睬闀?huì)消退，這是令人難過(guò)的事。嬰兒的啼哭常常不是因?yàn)轲囸I，而是在召喚，在要求刷新和穩(wěn)固他跟媽媽之間的共情。良好的共情得以維持才會(huì)讓人安心。 所以斷奶對(duì)小白來(lái)說(shuō)真的是重大考驗(yàn)，一項(xiàng)關(guān)鍵共情立刻滅失。他不停地哭，但無(wú)濟(jì)于事，那撕心裂肺的樣子直到哀哀入眠，使他的母親心碎。但母親必須堅(jiān)持，一個(gè)拉長(zhǎng)了的哺乳期，和對(duì)于此類啼哭的軟弱表現(xiàn)，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)的依賴性，這種依賴性總是植根于父母的某些突出弱點(diǎn)。小白的辦法，是吮吸自己的手指頭，我們現(xiàn)在，則會(huì)給孩子塞個(gè)奶嘴，這些做法，可以彌補(bǔ)一部分共情，起到緩沖的效果。 從小白長(zhǎng)大后的自主能力來(lái)看，他的父母處理此類事情，還是比較妥當(dāng)?shù)?。小白起先不得不面?duì)陌生的食物。不久之后，他就從這些不斷增加的食物中感受到了新的樂(lè)趣。這些食物滋味各異，顯然激發(fā)了他的味覺(jué)元情。原來(lái)，世界比他所知道的更多姿多彩，他對(duì)外界漸漸產(chǎn)生了好奇。他開(kāi)始睜大眼睛看，豎起耳朵聽(tīng)，大人們則要注意他抓在手里把玩的各樣奇奇怪怪的東西，以免這些東西下一秒鐘就會(huì)被他塞到嘴里，呵呵，他想嘗嘗任何東西的味道。他的視覺(jué)元情、聽(tīng)覺(jué)元情、味覺(jué)元情、觸覺(jué)元情都在突飛猛進(jìn)地發(fā)展，嗅覺(jué)元情可能要晚一些，意覺(jué)元情則更晚。他正在學(xué)習(xí)通情。 白居易的《與元九書(shū)》中，有一段述及兒時(shí)經(jīng)歷。他說(shuō)：“仆始生六七月時(shí)，乳母抱弄于書(shū)屏下，有指“之”字、“無(wú)”字示仆者，仆口未能言，心已默識(shí)。后有問(wèn)此二字者，雖百十其試，而指之不差。則知仆宿習(xí)之緣，已在文字中矣?！边@話表明他開(kāi)始建立不同元情之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，像之的字形和之的發(fā)音之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系、無(wú)的字形和無(wú)的發(fā)音之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，此外應(yīng)該還有媽媽這個(gè)詞的發(fā)音和媽媽身上所包呈的各種元情之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系、饑餓和飲食之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系等等等等。這些對(duì)應(yīng)關(guān)系其實(shí)都在理的范疇，也就是說(shuō)，他在已有的通情基礎(chǔ)上又開(kāi)始學(xué)習(xí)明理。至于文字之緣，來(lái)自宿習(xí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)是準(zhǔn)確的，也說(shuō)明了宿習(xí)的重要性。如果父母想要培養(yǎng)孩子在某方面的興趣，最好在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期讓他養(yǎng)成宿習(xí)。 一周歲前后，最初的一些概念開(kāi)始成形，比如“媽媽”、“爸爸”、“笑”、“哭”、“看”、“聽(tīng)”、“來(lái)”、“燙”等等，此后是一段快樂(lè)的成長(zhǎng)歲月。世界似乎越來(lái)越向他開(kāi)放，準(zhǔn)確地說(shuō)，是他越來(lái)越關(guān)心身邊的世界。 小白出生在新鄭一個(gè)“世敦儒業(yè)”的官宦家庭，家境應(yīng)當(dāng)還不錯(cuò)。新鄭這個(gè)地方是黃帝故里，后來(lái)又做過(guò)鄭國(guó)和韓國(guó)的都城，文化淵源深厚。我們不是地域決定論者，但人的一切情的基礎(chǔ)都是元情，而元情則全部來(lái)自外部環(huán)境，所以白居易感情深沉而全面，跟他所處的環(huán)境包呈著廣泛的元情能供他的心靈攝取，是分不開(kāi)的。在這里我們還要提及一點(diǎn)，新鄭曾經(jīng)誕生了子產(chǎn)、鄧析、申不害、韓非子這些法家人物，因此還具有法理思維的傳統(tǒng)。白居易30多歲撰《策林》75篇，包括他不畏權(quán)貴寫(xiě)諷喻詩(shī)，我以為就跟這個(gè)法理的傳承有關(guān)系。 小白的祖父和父親都是詩(shī)人。在我們的文化中，詩(shī)人基本上意味著多情善感。這個(gè)善字很清楚地表明了這類人擅長(zhǎng)于從外界攝取元情，并在大量占有元情的基礎(chǔ)上擴(kuò)展和深化共情。由深沉的共情升華轉(zhuǎn)化而來(lái)的情的觀念就是詩(shī)歌的一個(gè)核心，而異常的豐富，則使得白居易成為了一位全能型詩(shī)人。在他的詩(shī)歌中，各個(gè)情符都得到相當(dāng)高度的體現(xiàn)，這是其他一些情感范圍比較狹窄的詩(shī)人所不可能完成的任務(wù)，也是我們選擇白居易作為這一章的主角的關(guān)鍵原因。 在那些無(wú)憂無(wú)慮的日子里，元情、共情大量生發(fā)、累積，于是概念逐步增加，觀念接踵而來(lái)。概念是共情的抽象表述，觀念則是概念和概念之間的特定關(guān)系。三歲左右大約是一個(gè)人生活觀念的形成時(shí)期，而且基本上都來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn)，所以這些早期觀念簡(jiǎn)單明了，十分真切，直接發(fā)展為后來(lái)人生觀的核心?？傊?，大概一到三歲，是人類心靈的第一個(gè)擴(kuò)展期，在這個(gè)擴(kuò)展期里，我們熟悉了家庭環(huán)境，建立了與家庭成員之間的共情。如果家庭環(huán)境良好，那么這些共情良好；如果家庭環(huán)境不良，那么這些共情也不良；如果家庭環(huán)境惡劣，那么，嗯，一定會(huì)產(chǎn)生惡劣的共情。這些共情將發(fā)展成為我們長(zhǎng)大后的性格的底色。
| 
樓主|
發(fā)表于 2014-6-13 18:05:17
|
發(fā)表于 2014-7-1 18:35:00
|
