第十一章

三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

對(duì)原文的理解：

三十根輪幅共同通向車輪中間為插入車軸而預(yù)留有空孔的車轂，正因?yàn)檐囕炛虚g是空的，車軸才可以插入，車也才成其為車而發(fā)揮作用。用泥土制成陶器，中間必須是空的，才可以當(dāng)作器物來(lái)盛放東西。開門設(shè)窗造房子，也必須形成一定的空間，才能發(fā)揮房間的作用。所以，有形的東西可以給人們帶來(lái)利益之便，無(wú)形的東西也在無(wú)時(shí)無(wú)刻地發(fā)揮著作用。

對(duì)字的理解：

三十幅共一轂：轂，音“古”，車輪中心的圓木, 周圍與輪輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸。

埏埴以為器：埏，音“山”，用水和土。埴，音“直”，細(xì)膩的黃黏土。埏埴，用水和泥土。

鑿戶牖以為室：牖，音“有”，窗戶。

對(duì)本章的體會(huì)：

道之屬性為無(wú)形無(wú)狀而又隨處都在，老子用輪轂、陶器、屋室之空，比喻了無(wú)形的實(shí)際存在及其意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只看得見有形的物質(zhì)實(shí)體，并認(rèn)為只有有形的才是真實(shí)和有意義的，而大大忽略了對(duì)無(wú)形存在及其作用的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，有形的作用是有限的，無(wú)形的作用才是無(wú)限的。我們每個(gè)人的一生，在時(shí)間上僅存在了很短暫的一瞬，在空間上只是滄海一粟，有何理由自閉于目光所及的咫尺之間，把當(dāng)今所知所識(shí)的一切修成籬墻而自絕于更加弘大的存在呢？人的悲哀不在于認(rèn)識(shí)能力的限制，而在于求知胸懷的狹隘。在開放的環(huán)境里，有限的能力可以積累成無(wú)限的可能；而在狹隘的桎梏中，無(wú)限的可能都會(huì)被葬送在窄小的墳?zāi)估铩?/span>

老子這番話還另有一層含義，那就是只有虛心才能有所得，虛懷若谷，才可以如海納百川般地獲得源源不斷的知識(shí)。其實(shí)不光是對(duì)待知識(shí)應(yīng)該如此，對(duì)人對(duì)事都該如此。對(duì)人，不光是你自己看得見、認(rèn)識(shí)的人或是你認(rèn)為重要的人在幫助和支持你，其實(shí)有很多默默無(wú)聞的人也是你成功中不可或缺的因素，因此我們不僅要對(duì)已知的恩人懷有知恩圖報(bào)之心，更應(yīng)該對(duì)整個(gè)社會(huì)群體懷有感恩之情，也就是要有“愛吾老以及人之老、愛吾幼以及人之幼”的兼愛之心。對(duì)事，不僅要對(duì)眼前的事給予關(guān)注，也要對(duì)周圍的形勢(shì)以及未來(lái)的趨向有所關(guān)注，這樣才可以隨時(shí)處于主動(dòng)態(tài)勢(shì)，所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”就是這個(gè)道理。

總之，領(lǐng)悟了道的真諦的人，隨處可見道，不僅能在看得見、摸得著的事物中體察到道之所存，就是在虛無(wú)飄渺間，也都可以隨時(shí)體會(huì)到道之偉大與平凡，并從對(duì)道的體驗(yàn)與遵循中于無(wú)意間得到道之所助。