看罷戴德昌老師的 “到底誰發(fā)現(xiàn)美洲”http://blog.sciencenet.cn/blog-99360-843779.html，本來想在他的文後寫點評論，想想評論實在太長了，不如總結(jié)為文章，把在這發(fā)表的文章串起來，比較容易理解。這是三個月以來，在科學(xué)網(wǎng)開博的小結(jié)。

一萬多年前，亞洲人、中國人一直陸續(xù)遷徙到美洲，誰是第一個發(fā)現(xiàn)美洲者，已不可考。關(guān)鍵不是誰發(fā)現(xiàn)新大陸，誰發(fā)現(xiàn)美洲。15世紀(jì)萌發(fā)地理大發(fā)現(xiàn)的，第一份世界地圖的繪制者是明代華人，不是歐洲人。沒有明代人測繪的世界地圖，歐洲人要很晚才知道美洲。我從來不講鄭和“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸，也不講鄭和到過美洲。我不能肯定鄭和本人是否到過美洲，但是鄭和船隊肯定有人到過美洲。

我有信心說：假如明代華人沒有來過美洲，許多現(xiàn)象是不會發(fā)生的。我愿意在公開場合，在國際媒體即時監(jiān)督下，與任何歷史學(xué)家，地理學(xué)家，地圖學(xué)家做公開的討論，以正視聽。

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在中國，大家一般從翻譯的書籍理解美洲史。原材料已經(jīng)過西方作者的立場過濾，多手改寫、翻譯，參入文字語言的錯誤，有些遠(yuǎn)離歷史真相，有些甚至與事實完全相反。所以我要從原文入手。要忠實歷史真相，要看歐洲人初來美洲的原文著作，當(dāng)時還沒有利益沖突。美國立國以后，特別是1800年以后，歐洲人與美洲原住民的沖突越烈，以后的著作參雜了不少污蔑歧視原住民的論點，引用這些材料要特別小心。美國的史密森博物館，并非大家想像那么開明客觀，他們把美洲原住民高級文化極力低貶，只展示落后野蠻，為殖民主義開脫，這是美國人自己講的，他們編撰的歷史年表，也表現(xiàn)這種心態(tài)。

《坤輿萬國全圖解密-明代測繪世界》，《宣德金牌啟示錄-明代開拓美洲》兩書引用的16-19世紀(jì)的原著，是美國國會圖書館，世界各國珍藏的600多份地圖，“谷歌書籍”從耶魯、哈佛、史丹福等大學(xué)珍稀書庫調(diào)出來，人工掃描的原著，原文是西班牙文，法文，意大利文，拉丁文等，我甚至只要原來的第一版，不是后來印刷的翻版。這些古籍，收藏在美國要特許進(jìn)入的圖書館，在中國是很難找到的，要核對我的書籍內(nèi)容，有一定困難。此外，我還到美國，加拿大，意大利，西班牙，英國的主要博物館找證據(jù)，到美洲原住民的“保留區(qū)”觀察。我利用互聯(lián)網(wǎng)的各種圖片，影視，獲得的材料，比到圖書館人手搜索，親自到各地攝錄，不止事半功倍，可說一天等于二十年，八年來積累的材料，書里只能容納一小部分。這些都不是國內(nèi)歷史界輕易能做到的。由于西方中心主義的影響，很多公開的材料是經(jīng)過篩選的，更不容易得到。《坤輿萬國全圖》的秘密很例外，因為西方購買時，沒有人懂中文，不知道內(nèi)含玄機(jī)。華人不知道美洲史，歐洲史，也沒有揭露秘密。

希望有異議，要與我辯論的朋友，也用同樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去研究，找原始文獻(xiàn)與證據(jù)，而不是隨便憑空發(fā)議論，拿第十幾手的資料來比較。

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利瑪竇1602年獻(xiàn)給萬歷的《坤輿萬國全圖》原本是1430年中國人繪制完成的的地圖，利瑪竇只加上少數(shù)一些后來的地名，證據(jù)太多，不在此詳述。

真正勘探測繪美洲，是中國人的功勞。2010年，我在馬六甲發(fā)表了論文，一年多以后，西方的地圖歷史網(wǎng)站宣布永久關(guān)閉，不存文檔。是什么原因？美國國會圖書館經(jīng)常參考該網(wǎng)站的資料，馬可孛羅地圖的討論基本是在這地圖歷史網(wǎng)站進(jìn)行的?，F(xiàn)在美國國會圖書館的文章的參考鏈接都“點空”了。因為所有西方地圖歷史的基礎(chǔ)假設(shè)奧特萊斯（Ortelius），墨卡托（Mercator）為世界地圖的原作者?！独ぽ浫f國全圖》上的疑點，把這假設(shè)完全戳破。假設(shè)錯誤，全盤皆墨，刪不勝刪，只好關(guān)掉。如果事情不是那么糟糕，網(wǎng)站大可以把資料送給美國國會圖書館存檔。今天，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的神話徹底瓦解，西方中心的地理大發(fā)現(xiàn)歷史觀大退卻，16世紀(jì)以來500年西方編寫的世界交通史的總崩盤，《坤輿萬國全圖》提供了不可否認(rèn)的證據(jù)。

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“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”的說法是針對歐洲人而言的。可今天，連歐洲人都不再相信這說法。西方根據(jù)錯誤的基論來定義歷史，翻譯成中國教科書，把這套說法重復(fù)教授一代又一代，成了金科玉律。反對它，會得罪很多老師。要拋棄過去，放下面子，是非常困難的，但是也是必須的。這里面還暗含著宗教的背景。因為歐洲人是帶著圣經(jīng)來“開化愚昧的印第安人”的。對宗教中人來說，反對哥倫布，就是反對圣經(jīng)，反對歐洲的主流思想。有些人以宗教填補(bǔ)精神的缺失、虛無，在教群的壓力下，連地球只有6000年歷史也相信，何況哥倫布？用宗教來討論科學(xué)是沒完沒了的。只要肯解放思想，看看西班牙人自述，當(dāng)年如何對待殖民地人民，這些宗教解脫原住民的謊話就蕩然了。

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美洲是一個很微妙的大陸。它與其他大陸隔絕，一萬多年前，地球發(fā)生了很大的災(zāi)變，把一些美洲生物滅絕了，產(chǎn)生新的物種。研究美洲歷史，物種的異同是比較明晰的參考。

亞洲人在一萬多年前就用各種方法、路線，通過水陸兩路，來到美洲。1492年，哥倫布到了加勒比海的幾個島，以為到了印度，把這些原住民稱為“印第安人”是可笑的錯誤。有人已經(jīng)曉得美洲“印第安人”先發(fā)現(xiàn)美洲，但是沒有追問印第安人是誰，從何而來。所謂印第安人，與華夏民族在血緣、文化而言，是同一祖宗的后代。最早遷徙到美洲的時候，“中國”這詞還沒有。由于年代久遠(yuǎn)，美洲民族又自己衍生新的文化，整個過程現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，不易理清。

所謂印第安人，是不同時期來到美洲的亞洲人，形成不同的部族群落，在歐洲人來以前，人口達(dá)到五千萬到一億。這數(shù)字只能從剩余的一些部族人口比例推算?，F(xiàn)在“印第安人”人口只有三百萬左右，被戰(zhàn)爭與傳染病消滅了95%。他們很多沒有文字，或者經(jīng)殖民主義蹂躪，文字已經(jīng)不存?！坝麥缙鋰?，先滅其史”，美洲原住民的慘痛經(jīng)歷，是外力加給他們的。以前沒有證據(jù)反對，誤信西方的偽史，值得原諒。今天知道，為了顏面，“自滅其史”，自虐自殘，又情何以堪，如何評說呢？

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從文化來說，美國與加拿大交界的二十八宿天文石頭圈，秘魯?shù)慕Y(jié)繩記事等文化痕跡遍布美洲的西部，是古代中國文化在美洲的證據(jù)。還有永樂通寶、寶貝（Cowry shells）、虎頭銅鈴等比較近代的文物；中藥植物，五花馬，雞，等明代引進(jìn)的物種；稻作、農(nóng)耕、制陶、蠶桑等工藝。中國從美洲引進(jìn)的番薯（土瓜），番瓜（南瓜），番麥（玉米），番豆（落花生），番椒（辣椒），菠蘿（鳳梨），有些記錄比哥倫布出生還早（蘭茂《滇南本草》），有些比歐洲人使用更早（長城上的菠蘿），有些是同時（李時珍《本草綱目》）。以當(dāng)時的交通與文化程度，一種植物從一個國家傳到另一國家，在歐洲要經(jīng)過100年左右。西班牙人，葡萄牙人到美洲、亞洲開始是掠奪財寶，后來殖民，對原住民采取滅絕政策，沒有意愿要為殖民地的人帶來什么好處，何況千里迢迢運(yùn)農(nóng)作物，占用珍貴的船艙。想當(dāng)然以為他們帶來農(nóng)作物，沒有任何年代、人物、途徑的文獻(xiàn)證據(jù)。因為要排除中國到美洲，只是各種假設(shè)猜測。

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除了我的宣德金牌，加州南部與澳洲出土的類似的黃銅盤，估計是明代的，只有明朝宣德時代才開始有黃銅器皿。更遠(yuǎn)的，阿拉斯加，近亞洲的半島出土殘缺的青銅皮帶扣，斷代為西元500年，符合慧深到扶桑的年代。最近，美國東部、中西部還出土春秋戰(zhàn)國紋飾的玉璧，玉刀。玉璧有可辨讀的篆書文字，已經(jīng)在本博發(fā)表。兩件文物出土地極為偏僻，不可能是近代華人遺失的。等待整理後，我會正式發(fā)表玉刀的報告，不會在博客里。

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美國東南部的五大民族最有文化，在這里出現(xiàn)蠶桑，稻田，永宣時代的民窯青花瓷。整套景德鎮(zhèn)工藝，包括選土，漚土，龍窯，水碓，堿性釉，小龍缸等器皿是中國幾千年來發(fā)展的制陶技術(shù)，出現(xiàn)在美國東南，英國的瓷器是從美洲的瓷土開始的，以18世紀(jì)的英國從落后蠻荒的印第安人學(xué)制瓷，不是很奇怪嗎？中國特別培育了2000年的五花馬，當(dāng)?shù)卦∶裼妹鞔谋倍菲咝瞧?，伊斯蘭的彎月與星的旗幟，用漢語語音命名的地名，客家人特有的二次葬風(fēng)俗，以中國量度制度開墾的稻田，中國特有養(yǎng)蠶的白桑，都在美國東南出現(xiàn)，這么多的文化痕跡，可以是巧合嗎？加上《坤輿萬國全圖》，明代人在美洲開墾定居的證據(jù)是無可辯駁的。鄭和的船不止承載華人，還有沿路國家的客商、官民，包括印尼、印度、穆斯林人、非洲人。他們在美洲的存在比歐洲人早。明代南京的翻譯學(xué)校，設(shè)有多國語言，外國元首使者都是乘中國的船來華的，他們隨船到達(dá)美洲一點不稀奇。這是美國東南的民族具有高級文化，種族語言復(fù)雜的原因。

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文獻(xiàn)是人寫的，必然有錯漏，對歷史文獻(xiàn)，不能迷信，特別是與某方利益有切身關(guān)系的，更得謹(jǐn)慎審察。文化遺存不是一兩個人的創(chuàng)作，是人類集體留下的證據(jù)，它們沒有立場，是最客觀的證據(jù)。要了解歷史事實真相，必須同時并重文獻(xiàn)與文化遺存，后者比前者更有價值，更可靠。一位新聞界人士，家里有考古學(xué)界和歷史學(xué)界的人士，前者往往用事實推翻后者的根據(jù)。

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我不是狹窄民族主義者。更正世界史，正是反對民族主義者制造偽史。在反民族主義的瞎風(fēng)氣下，有人盲目的反對，違背科學(xué)地反民族主義，凡是說中國對的、說中國好的，都認(rèn)為是狹窄民族主義，這是偽善，與實事求是的科學(xué)精神是背道而馳的。最近遼寧日報的文章《老師，請不要這樣講中國》，其中有些是針對這種莫名其妙的歪風(fēng) - 非要說自己國家壞話，才顯得自己超越民族主義?！白源罂瘛钡牧硪幻媸亲员?，然后形成自虐、自貶，同樣是反科學(xué)、非理性的態(tài)度。對我的文章發(fā)表反面評論的，可以看到幾類心態(tài)：有些還沒有讀懂我的文章，首先就提出反對，前言不對后語，自相矛盾，一會提出要文獻(xiàn)記錄才算，一會反對以文字記載作為基礎(chǔ)；有以符合宗教的教條才是“圣人”的評價標(biāo)準(zhǔn)，凡是反對教會的，都是異端；有凡是與自己過去接受的學(xué)說有抵觸，馬上反對，試圖以偏見的思維來反對正確的推理。這些都是不成熟的、非科學(xué)的、非理性的思想方法，危害科學(xué)至深。這是我上文說的“詖辭”，“邪辭”。

作為科學(xué)工作者，不需要因為害怕被戴民族主義帽子而自卑、自虐、自貶，也不應(yīng)該有中國沙文主義的自大。必須排除成見，就事論事，實事求是，不亢不卑，讓證據(jù)說話，是科學(xué)人的正確態(tài)度。

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我非常同意科學(xué)網(wǎng)提出的宗旨和目標(biāo)：

科學(xué)網(wǎng)集中海內(nèi)外華人科學(xué)家的集體智慧，為構(gòu)建創(chuàng)新型國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，為學(xué)科交叉、探索前沿提供平臺。我們的社會目標(biāo)有四個：

1. 促進(jìn)中國科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)中國實現(xiàn)向創(chuàng)新型國家轉(zhuǎn)型的國家目標(biāo)。

2. 促進(jìn)科學(xué)共同體內(nèi)部成員之間平等、公開的交流，促進(jìn)中國科技政策制定的科學(xué)化和透明化。

3. 促進(jìn)科學(xué)共同體與公眾之間的開放交流，促進(jìn)科學(xué)傳播，普及科學(xué)教育。

4. 促進(jìn)科學(xué)思想和科學(xué)方法在中國的發(fā)揚(yáng)光大，倡導(dǎo)科學(xué)精神。

我自問，寫博文是符合以上的原則的。也期望代表科學(xué)院的官方網(wǎng)站，作為國家科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)頭者，時刻朝著這些目標(biāo)，落實政策，以高標(biāo)準(zhǔn)審評博文的質(zhì)量。